Introducción.
Como sabemos, existe un gran desacuerdo sobre el sábado entre los cristianos. He discutido la razón de este desacuerdo en «Esto es el sábado parte 1, 2, 3 y 4». Ahora veremos más de cerca seis de las objeciones más comunes al sábado, el séptimo día de la semana, como sábado. Aquellos que no quieren aceptar que Dios eligió el séptimo día de la semana como su día santo ya durante la creación, buscan con luz y linterna versículos de la Biblia que puedan utilizar para defender su visión del sábado. Incluso el día de la resurrección de Jesús es un argumento que se utiliza para «refutar» el sábado como sábado.
Cuando Dios terminó de crear, declaró que lo que había creado era bueno en gran manera, (Génesis 1,31; Reina Valera 1909). En otras palabras, todo lo que Dios había creado era perfecto. Luego leemos en Génesis 2,2-3: El séptimo día Dios había terminado la obra que hizo, y reposó en el séptimo día de toda la obra que había hecho. Por eso Dios bendijo y santificó el séptimo día, porque en él reposó de toda su obra de creación que Dios había hecho.
Esto nos dice algo sobre lo que Dios piensa que es importante para él. Ya el día después de la creación del hombre, el Señor apartó un día que debía ser un día de descanso y adoración, y Dios bendijo este día, el séptimo día, y lo santificó. Dios no hizo esto porque este día iba a ser un tormento para la humanidad, sino porque Dios quería que también apartáramos un día especial en el que pudiéramos estar con Él y recibir Sus ricas bendiciones, lo cual también se aplica a este día.
Lo primero que Dios hizo por Adán y Eva fue darles un día para descansar, un día en que el hombre dejaría su trabajo, un día en el que pudieran encontrarse con su Creador de una manera especial en la forma en que Él quiere que lo encontremos. No fue un día cualquiera que Dios le dio a la humanidad, sino que Dios eligió el día en que Dios mismo descansó después de la creación, el día que bendijo y santificó. Por lo tanto, debe ser importante y debe significar mucho que Dios bendiga y santifique un día especial. Por lo tanto, creo que debe ser importante para nosotros seguir lo que Dios hizo y descansar el séptimo día de la semana.
Las seis objeciones son en realidad sólo una objeción. Quienes plantean estas objeciones utilizan diferentes palabras y diferentes versículos de la Biblia para describir y fundamentar sus afirmaciones. Debido a esto, la respuesta a la primera objeción será la más completa y encontrará que habrá muchas similitudes en mi argumentación y que usaré algunos de los mismos versículos de la Biblia más de una vez. Esto como consecuencia directa de las objeciones que se han planteado.
Todos los textos bíblicos están tomados de Reina Valera Actualizada 1989, a menos que se indique lo contrario.
Las objeciones.
Objeción 1, Romanos 14,6; El que hace caso del día, para el Señor lo hace …
Muchos citan Romanos 14 como prueba de que es indiferente cual día de la semana el que se santifica. En Romanos 14,5 dice: Mientras que uno hace diferencia entre día y día, otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté convencido en su propia mente.
Aquí en Romanos 14,5 Pablo dice que todos los días son iguales, y en el verso 6 dice que el que guarde cualquier día, que lo haga para el Señor. Por lo tanto, concluyen que es lo mismo cuidar el domingo como cualquier otro día. Sólo tienes que seguir tus convicciones.
La respuesta de la objeción:
Aquellos que promueven un argumento como este, haciendo «teología de la mesa fría”. Escogen un verso o, a veces, sólo una parte de un verso y se saltan lo que no les «gusta». Luego tuercen y modifican el significado para que se ajuste a la visión del individuo.
¿Es seguro que Pablo está hablando del sábado semanal en este versículo? Como es habitual, se recorta un verso y se amasa y amasa el texto hasta que encaja en una visión preconcebida. El capítulo 14 de Romanos trata de las diferencias entre los que son llamados fuertes y los débiles, y dice que los fuertes no deben menospreciar a los débiles incluso si hacen las cosas de manera diferente. El contexto de este texto indica que no se trata del sábado semanal cuando Pablo escribe que algunos guardan todos los días iguales, porque esto está relacionado con la comida (el que come; versículo 6). Todas las leyes y regulaciones relacionadas con los alimentos se pueden encontrar en la Ley de Ceremonias, que es parte de la Ley de Moisés, y todos los fiestas y días festivos también se pueden encontrar en la Ley de Moisés. Esta ley fue dada a Israel en el Sinaí y fue escrita por Moisés; de ahí la Ley de Moisés. La ley que trata del sábado es parte de los Diez Mandamientos de Dios. Estos mandamientos son eternos, lo han sido desde antes de que los hombres fueran creados y durarán por toda la eternidad.
Tenemos que leer desde el primer versículo del capítulo para ver la conexión, y luego sale claramente que no es el sábado del séptimo día que está sujeta a los Diez Mandamientos, en que Pablo se enfoca aquí, pero los sábados que se hace referencia son sujetos a la ley ceremonial, y junto con la pregunta que ocupó muchos Judíos en el tiempo de Pablo, si se podían comer carne sacrificada a los ídolos. Esta carne fue, de hecho, vendido junto con otra carne.
Son las muchas festividades y días festivos de los que estaba lleno el calendario judío los que son la preocupación de Pablo en este texto. Todos los festividades y días festivos eran días libres y, por definición, se llamaban sábados en plural. Siempre se hace referencia al sábado semanal en singular. Israel tenía los siguientes «días de reposo»:
Pascua, 14 de Abib
Los panes sin levadura, 15 a 21 de Abib
Primicia de los primeros frutos, 16 de Abib y 6 de Sivan
Pentecostés, también 6 de Sivan
La fiesta de trompetas, 1 de Tishri
El día de reconciliación, Yom Kippur, 10 de Tishri
La fiesta de los tabernáculos, 15 a 22 de Tishri
Estos apuntaban a la primera venida de Jesús y al servicio que Él haría.
En adición a las siete fiestas anuales, los siguientes días fue celebrado:
El día de la nueva luna, el primer día cada mes.
Hanukkah, una fiesta de ocho días para conmemorar la purificación del templo después de la contaminación de los Siros.
Purín, 14 y 15 de Adar.
Hanukkah y Purín no fueron iniciados por Dios, pero se hicieron para días festivos debido a los eventos a que apuntan.
Que Pablo no piensa en el sábado semanal, debe estar fuera de toda duda cuando él en la misma carta, está escribiendo lo siguiente acerca de los Diez Mandamientos:
Romanos 3,31: Luego, ¿invalidamos la ley por la fe? ¡De ninguna manera! Más bien, confirmamos la ley.
Romanos 7,12: De manera que la ley ciertamente es santa; y el mandamiento es santo, justo y bueno.
Romanos 8,4: para que la justa exigencia de la ley fuese cumplida en nosotros que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
Entonces se convierte en algo forzado cuando ponemos esto en contra de la afirmación de que Pablo dice que todos los días son iguales. ¿Por qué puede Pablo defender los diez mandamientos vez tras vez, cuando el, a continuación, en el mismo libro, anula uno de los mandamientos?
En el antiguo testamento encontramos la palabra sábado en diferentes formas utilizadas 109 veces, y 105 de esas veces en el sentido del séptimo día de la semana, tres de las veces, en Levítico 25,6 (Reina Valera Gómez) una vez y en Levítico 25,8 (Reina Valera Gómez) dos veces, se usa en relación con el «sábado de la tierra», es decir, el séptimo año cuando los israelitas / judíos no deberían cultivar la tierra, sino dejó en barbecho, y una vez en 2 Reyes 16,18, se usa en relación con «el dosel para el sábado», que habían edificado en la casa.
El día de reposo se usa dos veces en el antiguo testamento en conexión con el sábado, (Reina Valera 1909).
El día santo glorioso de Jehová se usa una vez en el antiguo testamento en conexión con el sábado, (Reina Valera 1909).
El séptimo día se usa junto con el sábado 29 veces en el antiguo testamento y que hay 20 instancias de «el séptimo día» donde no se sabe si es el sábado.
En el nuevo testamento encontramos la palabra sábado en diferentes formas utilizadas 59 veces, y 57 de esas veces en el sentido del séptimo día de la semana, una vez, en Hechos 1,12 se usa en conjunto con “camino de un sábado” que es la medida en que los judíos podrían viajar en sábado sin infringir la ley, y una vez en Colosenses 2,16 dónde se usa en relación con otros días festivos (sábados) como en la Fiesta de los Panes sin Levadura = los siete días que sigue la Pascua y esto se afirma en Colosenses 2,17 que continúa diciendo que estos días, en el versículo 16, son simplemente … una sombra de lo por venir …
El séptimo día se use en relación con el sábado dos veces en el nuevo testamento.
Cuando Dios pasa tanto tiempo diciéndole cuán importante es este día, debe quedar claro que este día, el séptimo día de nuestra semana, nuestro sábado, tiene una posición especial con Dios. Es el único día que Dios ha bendecido y santificado (en el sentido de apartar para uso sagrado).
En su totalidad 202 veces, la Biblia levanta el sábado del séptimo día de una manera u otra, además de que el sábado se discute de otras maneras y en otras palabras.
Objeción 2, Mateo 28,1: Después del sábado, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María para ver el sepulcro.
La resurrección de Cristo, que ocurrió el primer día de la semana, el domingo, es un evento tan importante que es natural que recordemos y celebremos ese día como día festivo. Esta es una afirmación común de muchos cristianos. ¿Pero es válido este argumento? ¿Encontramos algo en la Biblia que diga que debemos recordar la muerte y resurrección de Jesús? Si es así, ¿qué es?
La respuesta de la objeción:
Cristo murió en la cruz un viernes, y sin morir no podría haber resucitado. Estos son dos de tres eventos iguales. La ascensión de Jesús es tan importante como su muerte y resurrección, y la ascensión tuvo lugar un jueves. Si miramos la semana, trabajamos los jueves y viernes. ¿Por qué? Bueno, porque no hay nada en la Biblia que indique que Dios haya dado el mandato de santificar el jueves o el viernes. Tampoco hay un solo indicio de que Dios haya cambiado el sábado del sábado al domingo. Si hubiera sido la voluntad de Dios cambiar el día de descanso, lo habría comunicado claramente al pueblo. El profeta Amós dice algo sobre este problema: Así, nada hará el Señor Jehovah sin revelar su secreto a sus siervos los profetas, (Amós 3:7).
Dios nunca insinuó que cambiaría el sábado. Ni siquiera la resurrección de Jesús cambiaría el sábado del Señor. Por el contrario, Jesús descansó en la tumba el sábado y resucitó el primer día de la semana: el domingo.
Pero a la pregunta de si el propio Jesús ha dicho algo sobre cómo debemos recordar su muerte y resurrección. Durante la Última Cena, el Jueves Santo, el día antes de morir en la cruz, Jesús dice: Y tomó el pan, dio gracias, lo partió, se lo dio y dijo: Entonces tomó pan, y habiendo dado gracias, lo partió y les dio diciendo: – Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado. Haced esto en memoria de mí. (Lucas 22,19). En otras palabras, la Cena del Señor es la forma en que debemos recordar la muerte y resurrección de Jesús. Haced esto, dice Jesús, participad de la Cena del Señor, y hacedlo para recordar mi sacrificio en la cruz.
También hay un fuerte argumento en el versículo que se usa (Mateo 28,2) para “probar” que el sábado ha sido trasladado del sábado al domingo. Cuando leemos este versículo junto con Lucas 23,54-56 y Marcos 16,1-2 podemos formarnos una imagen correcta de lo que sucedió el viernes (el día de preparación o el sexto día de la semana), el sábado (el séptimo día) y el domingo (el primer día de la semana).
Lucas 23,54-56: Era el día de la Preparación (viernes – el sexto día de la semana), y estaba por comenzar el sábado. Las mujeres que habían venido con él de Galilea, también le siguieron y vieron el sepulcro y cómo fue puesto el cuerpo. Entonces regresaron y prepararon especias aromáticas y perfumes, y reposaron el sábado, conforme al mandamiento.
Marcos 16,1-2: Cuando pasó el sábado, María Magdalena, María madre de Jacobo, y Salomé compraron especias aromáticas para ir a ungirle. Muy de mañana, el primer día de la semana, fueron al sepulcro apenas salido el sol.
Como vemos en Lucas y Marcos, hubo plena actividad en la preparación del cuerpo de Jesús en el viernes, no hubo actividad en el sábado y habían planeado una actividad más grande para completar la unción del cuerpo de Jesús el domingo. Mire cuán sucintamente lo dice Lucas: descansó en el sábado como dice el mandamiento.
Tanto Jesús como los discípulos, las mujeres y todos los demás que seguían a Jesús descansaron el sábado. Es extraño que Jesús hubiera cambiado el día de descanso.
Objeción 3, Colosenses 3,23: Y todo lo que hagáis, hacedlo de buen ánimo como para el Señor y no para los hombres.
También aquí justifican todo lo que hacen diciendo que lo hacen para el Señor, un argumento que resulta muy aplicable. Algunas personas no pagan el diezmo, sino que se construyen una casa grande y vistosa, diciendo que están edificando la casa para el Señor … … …
Todo lo que hacen, afirman que lo hacen de buen ánimo y para el Señor, y está implícito en su argumento que guardan el domingo como sábado para honrar al Señor. También dicen que el sábado es una invención judía, o que fue dado a Israel en el Sinaí, y por tanto no es válido para quienes pertenecen a la Iglesia cristiana.
La respuesta de la objeción:
Esta es a la vez una afirmación absurda y un gran misterio que contradice directamente lo que dice la palabra de Dios en el cuarto mandamiento, el único mandamiento que comienza con “ACUÉRDATE”, y que es el mandamiento que la gran mayoría de los cristianos quieren olvidar: 8 Acuérdate del día del sábado para santificarlo. 9 Seis días trabajarás y harás toda tu obra, 10 pero el séptimo día será sábado para Jehovah tu Dios. No harás en él obra alguna, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni el forastero que está dentro de tus puertas. 11 Porque en seis días Jehovah hizo los cielos, la tierra y el mar, y todo lo que hay en ellos, y reposó en el séptimo día. Por eso Jehovah bendijo el día del sábado y lo santificó, (Génesis 20,8-11).
¿Por qué Dios le dio al hombre un día de descanso para ACORDAR, que Él bendijo y santificó y en el que se sentó a un lado para usarlo santamente, si todos los días eran iguales? No sólo es contrario a la palabra de Dios, sino también al sentido común.
Si miramos cuidadosamente el texto, veremos que los versículos 9, 10 y 11 son un vínculo directo con la creación, y leemos en el relato de la creación que Dios creó el día 1, 2, 3, 4, 5 y 6. Luego está escrito lo siguiente sobre el séptimo día en Génesis 2:2-3: El séptimo día Dios había terminado la obra que hizo, y reposó en el séptimo día de toda la obra que había hecho. Por eso Dios bendijo y santificó el séptimo día, porque en él reposó de toda su obra de creación que Dios había hecho. Dice que la consumación de la creación fue a bendecir el séptimo día y santificarlo. No hay otro día que haya sido santificado por Dios, ni bendito como el séptimo día de la semana.
Veamos qué hace que un día sea santo. ¿Podemos tú o yo decidir que un día debe ser santo? ¿Puede el Papa decidir eso? La respuesta a estas dos preguntas es un rotundo NO, en absoluto. El hombre no puede hacer nada santo porque no somos santos en nosotros mismos. Sólo Dios puede santificar algo, y un día se vuelve santo porque Dios el Creador está especialmente presente en el día que eligió durante la creación, el día que bendijo y santificó.
Cuando seguimos los mandamientos de Dios y elegimos descansar en el sábado en el verdadero sentido de la palabra, Dios nos bendecirá. Esto es algo que hay que vivir porque no lo puedo explicar. La bendición que recibo del Señor por guardar el séptimo día de la semana, el sábado, como el día del reposo, como dice la palabra de Dios que haré, es indescriptible y me acompaña durante toda la semana.
Objeción 4, Colosenses 2,16: Por tanto, nadie os juzgue en asuntos de comida o de bebida, o respecto a días de fiesta, lunas nuevas o sábados.
Aquí también encontramos el mismo argumento. Se afirma que aquí Pablo escribe que nadie debe ser juzgado por la comida, la bebida, las fiestas, los días de luna nueva o los sábados, y con esto quiere decir que no es necesario santificar el sábado. Pero ignoran por completo un pequeño pero importante detalle.
La respuesta de la objeción:
En primer lugar, también aquí hay algo más en el texto que es de importancia decisiva para comprender el versículo. Este es el pequeño pero importante detalle. Los sábados mencionados no son el sábado semanal. Aquí sábados está escrito en plural, y es una palabra plural y, por lo tanto, no tiene nada que ver con el sábado singular: el sábado semanal.
En segundo lugar, debemos leer el versículo 17, y ver lo que dice: Allí dice Todo ello es sólo una sombra de lo porvenir, pero la realidad pertenece a Cristo.
Dado que comida o de bebida, o respecto a días de fiesta, lunas nuevas o sábados son sólo sombras de lo que vendrá (versículo 17), esto se refiere a las disposiciones de la ley ceremonial. Levítico capítulo 23 y Deuteronomio capítulo 16 tratan sobre la ley ceremonial, también llamada «las grandes fiestas». De los sábados ceremoniales, había al menos siete que estaban relacionados con la Pascua y el Día de la Expiación y más, y estos son los sábados que los cristianos de Colosas no deberían ser juzgados por no guardarlos. Eran días festivos ceremoniales que señalaban a Cristo y que habían llegado a su fin con la muerte de Jesús.
El sábado del Señor, por otra parte, el séptimo día de la semana, el sábado, nunca ha sido una sombra como los sábados ceremoniales. Fue instituido por el Señor mismo en el Jardín del Edén el séptimo día de la semana de la creación, antes de que el pecado entrado, e incluso antes de que hubiera necesidad de alguna sombra o tipo de la salvación en Jesucristo.
Objeción 5, Gálatas 4,10: Guardáis los días, y los meses, y los tiempos, y los años.
¡Esta debe ser una crítica obvia y mordaz a aquellos que guardan el sábado, el séptimo día de la semana, santo! Estos adventistas critican a cualquiera que no guarde el sábado judío.
La respuesta de la objeción:
Me pregunto, si esto es una crítica a los que guardan
los días y las fiestas, como es desconocido al Nuevo Testamento. En el versículo anterior, el verso 9, culpar a Pablo los Gálatas, cuando dice:
“Más ahora, habiendo conocido a Dios, o más bien, siendo conocidos de Dios, ¿cómo os volvéis de nuevo a los flacos y pobres rudimentos, en los cuales queréis volver a servir?”
Hay que recordar que Pablo está escribiendo a gentes recién convertidos, y que en su infancia aprendido a celebrar estos días ceremoniales de una manera formal. Ahora se habían comenzado a celebrar los días otra vez, que han aprendieron en su infancia. Esto es lo que Pablo advierte, no se advierte en contra de mantener santo y descansar en el Sábado del Señor – el séptimo día, quien en ese momento era una cuestión de rutina para todos los cristianos.
Objeción 6, Apocalipsis 1,10: Yo fui en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta.
Aquí Juan dice que fui en el Espíritu el día del Señor, y esto día es el domingo. Por lo tanto, el domingo debe ser el día santo del Señor en el nuevo pacto.
En mi Biblia favorita, BGO 1988, donde los editores eran en su mayoría pentecostales, lo siguiente está escrito en las notas al pie de Apocalipsis 1,10: «Esta es la primera referencia en la literatura cristiana donde el primer día de la semana se llama el Día del Señor”.
La respuesta de la objeción:
El Día del Señor es domingo sólo si se puede probar en la Biblia que el domingo es el día del Señor en el nuevo pacto, pero tal evidencia no existe, y entonces este argumento se convierte en simplemente una afirmación sin fundamento. El primer día de la semana no se menciona como el día del Señor ni una sola vez en la Biblia, ni una sola vez.
Como dije, la nota a pie de página a la que me referí está coloreada por la visión carismática pentecostal y es una visión subjetiva, no objetiva. Tampoco hay ninguna indicación de qué día se entiende por Día del Señor. Echemos un vistazo a la expresión el Día del Señor: La expresión el Día del Señor aparece 22 veces en 20 versículos diferentes, y una vez como el día santo del Señor (Isaías 58,13; La Biblia de las Américas), un total de 23 veces en la Biblia.
Estos son los versos relevantes:
Isaías 13,9; 13,9; 58,13-14; Ezequiel 13,5; 30,3; Joel 1,15; 2,1; 2,11; 3,4; 3,19; Amós 5,18 (dos veces); 5,20; Abdías 1,15; Sofonías 1,7; 1,14 (dos veces); Zacarías 14,1; Malaquías 4,5; Hechos 2,20; 1 Tesalonicenses 5,2; 2 Pedro 3,10; Apocalipsis 1,10.
21 veces se trata del juicio o del día del juicio final como expresión extendida cuando se trata del tiempo del fin. Una vez se trata del sábado, el séptimo día de la semana (Isaías 58:13). Sólo en Apocalipsis 1:10 no podemos leer directamente en el versículo que es el día del juicio o el sábado, pero cuando la Biblia es un libro que se explica por sí mismo, es fácil ver un patrón en las otras 22 veces la frase El día del Señor ocurre de una forma u otra, es decir, se trata del sábado de Dios: el séptimo día de la semana o el día del juicio y el tiempo del fin. ¿Por qué debería ser diferente con este único verso? Pero si Apocalipsis 1:10 no debe interpretarse como un día de juicio (como un período extendido), entonces este día, como se menciona aquí, debe referirse al sábado de Dios. Al séptimo día se le llama «el día santo del Señor», y Dios mismo dice: «Mi día santo»:
Isaías 58,13-14: Si por causa del día de reposo apartas tu pie para no hacer lo que te plazca en mi día santo, y llamas al día de reposo delicia, al día santo del SEÑOR, honorable, y lo honras, no siguiendo tus caminos, ni buscando tu placer, ni hablando de tus propios asuntos, entonces te deleitarás en el SEÑOR, y yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te alimentaré con la heredad de tu padre Jacob; porque la boca del SEÑOR ha hablado, (La Biblia de las Américas).
Podemos asumir con seguridad que Isaías se refería al séptimo día de la semana, ya que esto fue escrito aprox. 800 a.C. Sin embargo, se puede objetar que esto está en el Antiguo Testamento y por lo tanto pertenece al antiguo pacto, pero encontramos una respuesta clara a este llamado a «apartar el pie del sábado» que significa «no trabajar en el día de reposo». sábado» en el Nuevo Testamento. Lucas nos cuenta lo que hicieron las mujeres, y no menos importante, lo que no hicieron el sábado con el cuerpo de Jesús después de su muerte. Leemos en Lucas 23,56: Entonces regresaron y prepararon especias aromáticas y perfumes, y reposaron el sábado, conforme al mandamiento.
Antes del sábado, ellas, las mujeres, podían preparar especias y ungüentos, pero según el cuarto mandamiento no podían ungir el cuerpo de Jesús en sábado porque esto se consideraba trabajo, y por eso esperaron hasta el domingo, primer día de la semana. – que no es el sábado, antes de ir al sepulcro a ungir el cuerpo de Jesús: Lucas 24,1: Y el primer día de la semana, muy de mañana, fueron al sepulcro llevando las especias aromáticas que habían preparado.
Teniendo en cuenta que el Apocalipsis revela o revela acontecimientos que conducen a los acontecimientos relacionados con el regreso de Jesús, podemos interpretar la expresión fui en el Espíritu el día del Señor en el sentido de que Juan es arrebatado en el espíritu a través del tiempo al Día del Señor (Joel 3,4) y se encuentra en el cielo ante el trono del Señor en los últimos tiempos, o el día del juicio final como un término extendido. El trono del Señor aquí es el trono de Dios Padre. También se puede interpretar el día del Señor de manera tradicional, que es el sábado en cuestión. Aquellos que interpretan el Día del Señor de esta manera afirman que encuentran evidencia de su punto de vista en el capítulo 4, versículos 1 y 2, donde Juan ve una puerta abierta al cielo y escuchó una voz que decía: ¡Sube acá, y te mostraré las cosas que han de acontecer después de éstas!. Aunque muchos creen que el Día del Señor es el día especial en el que Juan recibió la Revelación mientras estaba sentado en Patmos, no debemos olvidar ponerlo todo en su contexto adecuado. Hay ciertas cosas que debemos tener en cuenta, y son:
a) donde está Juan, (versículo 9)
b) la razón por la cual está precisamente allí, (versículo 9) y
c) en qué estado se encontraba cuando recibió las revelaciones (versículo 10).
Entonces Juan estaba en la isla de Patmos, y la razón por la que estaba allí era por Dios, por amor de la palabra y por el testimonio de Jesucristo, y el estado en que se encontraba era en el espíritu. Podemos entonces afirmar que lo que interesa no es el día de la semana en que Juan recibe sus visiones, sino las razones por las que las recibe, y esto es lo que lleva a la primera interpretación del día del Señor, como el día de juicio en el entendimiento extendido.
No hay nada en la Biblia que sugiera que Jesús cambió el día de descanso del sábado al domingo, es más bien todo lo contrario. Todo lo que está escrito en el Nuevo Testamento fue escrito después de la muerte de Jesús, y luego es muy extraño que no mencionen que este día ha sido cambiado por Jesús. En cambio, todos señalan que el sábado es el mismo desde la creación. Los argumentos utilizados por aquellos a quienes no les gusta guardar el sábado son sólo hombres de paja y nada más. Los argumentos que presentan son argumentos construidos que no tienen base en la Biblia. Probablemente la razón sea más bien la renuencia para guardar el sábado como día de descanso de Dios, porque cuando se trata de guardar el domingo como día de reposo, de repente es de suma importancia guardar este falso día de reposo. Entiéndalo quien pueda.