Salvados por gracia.

Introducción.

Cualquiera que siga lo que sucede en el mundo cristiano sabe que existe un gran debate sobre si somos salvos sólo por gracia, o si nuestras obras juegan un papel en nuestra salvación y si la ley sigue siendo válida. Muchos cristianos se lanzan a las trincheras para defender su punto de vista al respecto si alguien es tan insolente que se atreve a afirmar algo distinto de lo que creen.

La mayoría de las denominaciones creen que somos salvos sólo por gracia y consideran que esa discusión ha terminado y no quieren escuchar nada más. De estos, hay muchos que afirman que la ley, es decir, los diez mandamientos de Dios fueron clavados en la cruz junto con Jesús, y por eso ya no tienen validez, y la razón es precisamente porque vivimos en la era de la gracia. Este grupo siempre tiene problemas para defender su punto de vista cuando, por ejemplo, surge la cuestión de si está bien robar. Entonces la respuesta es, por supuesto, es pecado robar. Pero no quieren saber nada sobre los mandamientos. ¡Entiéndalo quien pueda!

Otros creen que al menos partes de la ley, hasta nueve de los diez mandamientos de Dios, siguen siendo válidos. Finalmente, tenemos algunos que, además de creer que la salvación es un regalo que nos ha dado la gracia de Dios, creen que nuestras obras son parte del panorama general y que la ley, todos los diez mandamientos de Dios, son válidos.

Básicamente, todos los cristianos están de acuerdo en que necesitamos una fe, pero ¿qué tipo de fe necesitamos? La cuestión de qué tipo de fe necesitamos es relevante en nuestra época, cuando el sincretismo y el ecumenismo dicen que no importa lo que crees, siempre y cuando crees. ¿Es suficiente creer en Jesús, o debemos tener la misma fe que tuvo Jesús cuando estuvo en la tierra por primera vez? La gran pregunta no es lo que usted o yo pensamos, sino lo que dice la Biblia sobre estas cosas. Esto es lo que intentaremos descubrir y luego hay algunas preguntas que necesitan una respuesta.

¿Necesitamos obras para ser salvos?

¿Hay alguna cosa que debamos hacer para ser salvos?

¿Fue toda la ley de Dios, tanto la ley ceremonial (= la ley de Moisés) como la ley moral (= los diez mandamientos de Dios), clavada en la cruz junto con Jesús?

¿Existe alguna conexión entre la salvación, la gracia, la ley y las obras, y dónde entra en escena la fe?

¿De qué tipo de fe habla la Biblia?

Estas son preguntas importantes a las que intentaremos encontrar respuesta eventualmente, pero primero debemos leer y pensar en lo que nos dicen estas Escrituras. Volveremos a estos versículos más adelante.

1) La salvación:

2 Corintios 6,2: porque dice: En tiempo favorable te escuché, y en el día de la salvación te socorrí. ¡He aquí ahora el tiempo más favorable! ¡He aquí ahora el día de salvación!

2) La gracia:

Efesios 2,8: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.

3) La ley:

Apocalipsis 22,14: Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para tener derecho al árbol de la vida, y poder entrar por las puertas en la ciudad, (Reina Valera Gómez).

4) Las obras:

Apocalipsis 20,12: Vi también a los muertos, grandes y pequeños, que estaban de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos. Y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados a base de las cosas escritas en los libros, de acuerdo a sus obras.

5) La fe:

Juan 3,16: Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, más tenga vida eterna.

Entonces, ¿qué significa esto para nosotros que nos llamamos cristianos?

Todas las Escrituras están tomadas de Reina Valera 1989, a menos que se indique lo contrario.

1. La salvación: 

A Tito, Pablo le dice esto en el capítulo 3 versículos 4 y 5: Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor por los hombres, 5 él nos salvó, no por las obras de justicia que nosotros hubiésemos hecho, sino según su misericordia; por medio del lavamiento de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo.

¿Por qué necesitamos la salvación y de qué debemos ser salvos?

Cuando Dios creó a los humanos, fue para que vivieran y moraran con Dios todos sus días, y Dios dijo que lo que había creado «era muy bueno«, o sea todo lo que Él creó era perfecto. En el principio, Dios y el hombre caminaban juntos en el Jardín del Edén, y Adán y Eva vieron a Dios cara a cara porque no tenían pecado. Pero este idilio no duró mucho. El hombre pecó cuando Adán y Eva comieron el fruto del único árbol del que Dios les prohibió comer y esto los separó de Dios. Así abrieron un abismo entre ellos y Dios. En realidad, Dios le dio al pueblo completa libertad para comer de todos los árboles del jardín, pero solo les dio una pequeña prohibición para probar su lealtad. ¿Obedecerían Adán y Eva el mandato de Dios incondicionalmente o romperían el mandato de Dios?

Cuando el hombre cayó en pecado, se implementó el plan de salvación. Este plan tiene como objetivo traer a las personas de regreso a Dios y restaurar toda la tierra al estado en que se encontraba antes de que el pecado entrara en el mundo.

El plan de salvación se visualizó por primera vez a través de los sacrificios de animales y el servicio del templo en los tiempos del Antiguo Testamento, y el plan de salvación se completó mediante la muerte sacrificial de Jesús en la cruz. No puedo salvarme por obras, por buenas que sean o por muchas que sean. El único camino a la salvación es a través del salvador, Jesucristo.

• La gracia: 

En 2 Timoteo 1,9 Pablo dice: Fue él quien nos salvó y nos llamó con santo llamamiento, no conforme a nuestras obras, sino conforme a su propio propósito y gracia, la cual nos fue dada en Cristo Jesús antes del comienzo del tiempo.

Es importante que tengamos la comprensión correcta de la palabra gracia. Esta comprensión probablemente haya cambiado algo con el tiempo, pero la comprensión correcta es la comprensión bíblica y la forma en que los autores de la Biblia entendieron la palabra.

La comprensión de la palabra gracia, tal como se usa en la Biblia, tiene su origen en la realeza autocrática oriental. Cuando un rey, por ejemplo el rey David, mostraba gracia o misericordia a uno de sus súbditos, siempre significaba que intervino personalmente en la vida de esa persona e hizo algo por esa persona que él mismo no podía hacer; por ejemplo, el rey podía perdonar a todos. deudas que tenía la persona en cuestión.

Cuando hablamos de la gracia de Dios, o la gracia de Jesús, significa para mí que Dios o Jesús me da algo que nunca podré lograr con mis propias obras, algo que nunca podré ganar por muy impecable que viva. La gracia es uno de los regalos de Dios. Por gracia, Dios me da algo: la salvación, y Dios perdona todos mis pecados. No puedo hacer nada más que aceptar este regalo.

• La ley:

Pablo dice en Romanos 7,12: «De manera que la ley ciertamente es santa; y el mandamiento es santo, justo y bueno«.

Pablo escribió el libro de Romanos durante su tercer viaje misionero en la primavera del año 57, o 26 años después de que Jesús muriera en la cruz. ¿Se habría formulado Pablo así si Jesús hubiera abolido la ley?

Jacob, el hermano de Jesús, llama a Dios la ley, los diez mandamientos de Dios, ambos perfectos y la ley de libertad: Pero el que presta atención a la perfecta ley de la libertad y que persevera en ella, sin ser oidor olvidadizo sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace, (Jacob 1,25). Note también que él dice que el que persevera en la lay, ser hacedor de la obra.

Cuando Adán y Eva comieron del árbol del conocimiento del bien y del mal, se dice que pecaron.

El pecado es violar la ley, en otras palabras, violaron la ley de Dios. Esto significa que la ley ya estaba activa en el Jardín del Edén desde la creación. Pablo explica esto en Romanos 5:12 donde dice que “… como el pecado entró en el mundo por medio de un solo hombre (Adán) … …”

La Biblia es muy clara en que el pecado es una ofensa, es decir, romper uno o más de los diez mandamientos de Dios. Tanto Pablo en Romanos 4:15 como Juan en 1 Juan 3:4 nos muestran que:

… pero donde no hay ley, tampoco hay transgresión, (Romanos 4,15).

Todo aquel que comete pecado también infringe la ley, pues el pecado es infracción de la ley, (1 Juan 3,4.

¿Cuál es una de las tareas más importantes de la ley?

La ley refleja el carácter de Dios y es tan inmutable y eterna como Dios mismo. Ha existido desde la eternidad, tiene validez eterna y además de ser tan inmutable y eterna como Dios, la ley es santa, justa y buena.

La ley expresa así la buena voluntad y el amor de Dios, y es una directriz que nos dice …

… cómo debemos vivir nuestras vidas en relación con Dios …

… cómo debemos vivir nuestras vidas en relación con nuestros semejantes …

… para que podamos vivir la mejor vida posible en la tierra y prepararnos para una vida en el cielo junto con Dios y Jesús.

La ley me muestra que soy un pecador, porque me muestra cómo vivir, y en comparación con cómo vivo, si soy honesto conmigo mismo, veré que soy un pecador cuando miro la perfecta lay de libertad.

Pero hay una cosa que la ley no puede hacer: no puede salvarme, ni yo mismo puedo salvarme aunque haya guardado toda la ley de Dios, al pie de la letra, toda mi vida.

Además de reflejar el carácter de Dios, la ley es para mí una guía, o como una hoja de ruta, un GPS, que me muestra qué camino debo tomar para llegar a la meta final. La salvación.

Acerca de la transgresión o pecado, Pablo dice esto en Romanos 6,23: Porque la paga del pecado es muerte; pero el don de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro.

Todos somos pecadores según la Biblia y entonces nuestro «paga» es la muerte. Pero si acudimos a Dios, le pedimos perdón y aceptamos a Jesús como nuestro salvador, la muerte de Jesús en la cruz pagará por nuestro pecado. Si la gracia de Dios hubiera sido suficiente para salvar a las personas, no habría sido necesario que Jesús muriera en la cruz, pero precisamente por la validez de la ley, fue necesario que Jesús sufriera la muerte para que tú y yo pudiéramos evitar morir. por nuestros pecados.

• Las obras:

Aquí en el libro de Santiago 2,14 leemos lo siguiente: Hermanos míos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras, ¿de qué sirve? ¿Puede acaso su fe salvarle?

Pablo afirma en Efesios 2,8 somos salvados por medio de la fe – pues es don de Dios. ¿Tenemos alguna contradicción aquí?

En Mateo 25,45 Jesús dice esto: Entonces les responderá diciendo: De cierto os digo, que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco lo hicisteis a mí. ¿Están Pablo y Jesús en camino de colisión?

Isaías escribe en el capítulo 58 versículo 7 algo que está en armonía con lo que dice Jesús: ¿No consiste en compartir tu pan con el hambriento y en llevar a tu casa a los pobres sin hogar? ¿No consiste en cubrir a tu prójimo cuando lo veas desnudo, y en no esconderte de quien es tu propia carne?

Aquí en Santiago 2,14 Santiago habla de la fe y las obras. Veamos qué significan estas expresiones.

Hay muchos dentro de la iglesia que afirman que su fe puede existir sin obras, pero Santiago afirma que una fe que no resulta en buenas obras no tiene valor. Otros podrán ver tu verdadera fe a partir de las obras que haces, y la existencia de la fe no descansa sólo en un testimonio personal. La persona que tiene fe sin obras puede compararse con el hombre que se considera religioso, pero que no demuestra esto realizando las obras que Dios espera de nosotros.

Santiago enfatiza en los capítulos 1 y 2 la importancia de las obras cristianas. Ahora se enfrenta directamente a quienes descuidan los deberes de una «religión pura» (cf. Santiago 1,27) con el pretexto de la fe. Aquí, al igual que en los escritos de Pablo (ver Romanos 2,6-10), Santiago enfatiza la necesidad tanto de la fe como de las obras en una experiencia cristiana genuina. Las obras se convierten en la evidencia misma de una vida convertida – porque las obras surgen espontáneamente debido a la motivación de la fe.

La pregunta retórica «¿puede la fe salvarlo?» asume que es fe sin obras. El idioma griego sugiere que Jacob espera una respuesta negativa: «No, por supuesto que no». La fe que no se expresa en buenas obras nunca salvará a ningún hombre. Tampoco las buenas obras sin una fe verdadera.

• La fe:

¿De dónde viene la fe en el sentido bíblico? ¿Es algo con lo que estamos equipados desde el nacimiento o es algo que entra en juego en una etapa posterior?

En 1 Corintios capítulo 12 Pablo habla de los dones del Espíritu, y en el versículo 9 dice: a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por un solo Espíritu. Por tanto, la fe es un don de gracia que nos ha dado Dios a través del Espíritu Santo.

¿Por qué se nos ha dado este regalo? Cuando aceptamos a Jesús como nuestro Salvador, Satanás siempre desafiará nuestra fe. Intentará hacernos caer de la fe pura y caer en la confusión que representa Babilonia. Pablo habla de esta batalla espiritual de la que somos parte en Efesios 6, y para poder resistir esta batalla debemos usar el arma de la fe. Como dice Pablo en Efesios 6:16, debemos ponernos el escudo de la fe para no ser alcanzados por las flechas de fuego del maligno, que son los ataques que lanza Satanás a quienes se adhieren 100% a Dios y a las enseñanzas. de la Biblia.

¿Qué más podemos decir que es la fe? Según el autor del libro de los Hebreos es la fe(…) la constancia de las cosas que se esperan y la comprobación de los hechos que no se ven (Hebreos 11,1). La fe se nos da como ayuda para mantenernos firmes cuando dudamos y cuando estamos expuestos a la persecución y el odio.

¿Cómo se relacionan estos principios?

Cómo se conectan la ley y la gracia:

En Juan 8,1-11 encontramos la historia de la mujer sorprendida en adulterio, a quien los escribas y fariseos presentaron a Jesús porque querían encontrar algo para poder detenerlo. Esta narrativa muestra claramente la relación entre la ley y la gracia.

La ley establece que una mujer sorprendida en adulterio debe ser apedreada hasta morir. Jesús sabía lo que perseguían los escribas y fariseos, por lo que no respondió a la pregunta de si una mujer debía ser apedreada o no, sino que dijo que quien esté sin pecado – en referencia a la ley – debería tirar la primera piedra. Ninguno de los que acusaron a la mujer le arrojó piedras, sino que todos se marcharon juntos.

En los versículos 10 y 11 encontramos de qué se trata. … … Mujer, ¿dónde están? ¿Ninguno te ha condenado? Y ella dijo: – Ninguno, Señor.

Basado en la Biblia, entiendo que significa que Dios no perdona a nadie que no se arrepienta de su pecado. Por lo tanto, podemos suponer que Jesús pudo ver que la mujer se había arrepentido de todos sus pecados, y Jesús respondió a la mujer diciendo: … ni yo te condeno, y de esta manera coloca a la mujer a bajo la gracia perdonadora de Dios, … … … … antes de continuar diciendo: vete y desde ahora no peques más con lo cual Jesús la pone bajo la ley.

Para mí, esta historia es una buena imagen de cómo debemos percibir la ley y la gracia, y cómo debemos ver la conexión entre ellas. Lo primero que viene es un arrepentimiento sincero por los pecados que hemos cometido, esto desencadena la gracia de Dios, que cubre las fechorías que hemos cometido.

Otro cuadro de cómo la ley y la gracia se relacionan entre sí es este.

Estoy conduciendo por la autopista. Como tengo prisa porque quiero estar presente en el nacimiento de mi primer hijo, conduzco demasiado rápido. Me detiene la policía y quiere imponerme una gran multa, que es mi merecido castigo por violar la ley. Admito mi culpa y explico por qué iba a exceso de velocidad. El policía me mira y dice: “Esta vez dejaré que prevalezca la piedad”, rompe la multa y me deja seguir conduciendo, instándome a que me lo tome con calma para poder llegar al hospital donde me espera el bebé recién nacido.

Cuando el policía me detuvo, me puso bajo la ley y, según la ley, debía ser castigado. Cuando el policía dice que no tienes que pagar la multa pero que puedes seguir conduciendo, Él me pone bajo la gracia que ciertamente no merecía.

¿Pero qué hago ahora? ¿Sigo conduciendo demasiado rápido para tener la posibilidad de llegar a tiempo al nacimiento porque el policía me ha puesto a su gracia, o sólo conduzco lo más rápido que puedo de acuerdo con lo que la ley dice que debo hacer?

Aunque la policía me mostró su gracia al no darme esta multa, los límites de velocidad en la carretera por la que circula no se han levantado. La ley todavía existe. La gracia no anula la ley.

Pero debido a que la ley exige que el infractor reciba su pena, que según Pablo es la muerte, y porque yo no puedo pagar la pena que exige la ley, Jesús viene a mí cuando me convertirme y me arrepiento mis pecados y me pongo bajo su gracia, con un mensaje que dice … vete, y desde ahora no peques más y me pone bajo la ley.

Suena innegablemente tentador «vivir bajo la gracia donde no hay ley», pero esto es una imposibilidad en sí misma. Si la ley no existe, no podemos romper la lay, y entonces tampoco necesitamos un intermediario que esté dispuesto a morir por nosotros para que podamos ser perdonados de nuestros pecados inmerecidamente sólo por gracia. La gracia es aquello que se nos muestra porque somos pecadores y transgresores notorios, e incapaces de salvarnos a nosotros mismos. Es porque estamos irremediablemente perdidos y somos notorios transgresores de la ley que Dios nos muestra misericordia, viene a nosotros y nos perdona nuestro pecado y paga el precio que la ley exige de un pecador, que es la muerte. Esto es lo que Jesús hizo por ti y por mí cuando murió en la cruz.

Brevemente resumido.

Sin la ley, los diez mandamientos de Dios, no necesitamos la gracia de Dios. Que vivamos en la era de la gracia es porque sin la gracia de Dios estamos condenados. Fue para recibir nuestro castigo que Jesús murió en la cruz y es en esto donde reside la gracia de Dios.

Cómo se conectan la ley y la salvación:

Hay muchos que creen que hay que guardar la ley para ser salvo. Jesús puso bajo la gracia a la mujer sorprendida en adulterio, pero también la puso bajo la ley.

En muchos sentidos, una vez estuve en la misma situación que la mujer de Juan 8. Yo era ateo y vivía una vida que no era consistente con la ley de Dios, y no me importaba en absoluto estar violando la ley de Dios. Fui un gran pecador que constantemente violaba la ley de Dios, hasta que tuve un encuentro con Jesús, quien se apoderó de mí, y poco a poco me moldeó, como el alfarero moldea el barro.

Cuando me levanté del agua el día que fui bautizado, estaba completamente seguro de que Dios me había perdonado todos mis muchos pecados, y eso sin que yo hubiera hecho nada más que aceptar a Jesús como mi salvador y he arrepentido mis pecados. No fue mi propio esfuerzo, sino el amor ilimitado e interminable de Dios lo que desencadenó Su gracia y perdón. Ciertamente no fue porque había guardado los mandamientos de Dios que Jesús me salvó; al contrario, fue porque había sido un gran pecador toda mi vida.

Pablo dice en Romanos 6,23 que «la paga del pecado es muerte«. Esta expresión de que «la paga del pecado es muerte» debe entenderse correctamente. Aquellos que transgreden la ley de Dios son pecadores y, por definición, están muertos, en un sentido espiritual. Cuando era ateo, estaba muerto … … espiritualmente muerto. Cuando me arrepentí y pedí perdón por todos mis innumerables pecados, Jesús tomó mi lugar y murió por mí para que yo pudiera compartir Su vida.

En Gálatas 3:13, Pablo dice que Cristo nos liberó de la maldición de la ley. Pero ¿cuál es la maldición de la ley? La maldición de la ley es la misma que la paga del pecado, que es la muerte. Incluso si logramos cumplir la ley al pie de la letra, todavía no podrá salvarnos. Sólo hay salvación en el nombre de Jesús, porque Jesucristo venció la muerte cuando resucitó de entre los muertos al tercer día.

Cristo nos rescató de la muerte y de la maldición de la ley cuando murió en nuestro lugar en la cruz. A Jesucristo le costó absolutamente todo cuando nos liberó de la maldición de la ley. Su muerte fue el pago para escapar de la maldición de la ley.

Dios nos ofrece un regalo y este regalo es absolutamente gratis. No podemos ganártelo, sólo podemos elegir si queremos aceptar el regalo o no. La salvación en la sangre de Jesucristo, que fue derramada por nosotros en el Calvario, es este regalo que Dios ofrece, y es el regalo más grande que podría desear, y contiene una esperanza para el futuro, y una promesa de herencia: vida eterna. Incluso si morimos antes del regreso de Jesús, seguiremos viviendo para siempre con el Señor. Esto es lo que la ley no puede hacer por nosotros. No puede salvarnos ni darnos vida eterna. Sólo Jesús puede hacer eso (Hechos 4:10-12).

Pero, ¿cómo funciona la ley cuando no puede salvarnos?

La ley se puede comparar con un espejo. El espejo sólo proporciona un reflejo de la realidad, pero no puede hacer nada para cambiar esta imagen.

Una pequeña parábola:

Si tengo suciedad en la cara, no puedo verla sin mirarme en un espejo. Cuando me miro al espejo veo que estoy sucio. Puedo intentar limpiarme con el espejo, pero no funciona. Lo único que consigo con esto es que me ensucie más. Necesito algo más y esto es lo que me muestra el espejo. Estoy sucio y tengo que hacer algo con mi apariencia, en otras palabras tengo que encontrar algo o alguien que pueda limpiarme. Para sacar la suciedad necesito agua limpia para poder lavarme.

Pero ¿qué significa esta parábola?

He pecado, que es lo mismo que tener suciedad en el rostro, pero no lo veo sin ver lo que dice la ley, que es el espejo. La ley no puede limpiarme, pero me muestra que necesito agua para lavar la suciedad, que es lo mismo que un salvador que puede limpiarme de mis pecados.

Como dije, hay muchos que creen que hay que guardar la ley para ser salvo, pero eso es imposible. Yo mismo quiero decir que quiero con todo mi corazón guardar la ley de Dios, no porque la ley pueda salvarme, sino porque a pesar de las exigencias de la ley, soy salvo sólo por gracia en el nombre de Jesús. Que quiero guardar la ley es fruto de salvación.

Cómo se conectan la gracia y la salvación:

La gracia de Dios es una de las expresiones que nos muestran el amor infinito e ilimitado de Dios. Juan dice en 1 Juan 4,9-10: En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros: en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo en expiación por nuestros pecados.

Como se mencionó anteriormente, la Biblia es clara en que el castigo que la ley exige de los pecadores es la muerte. Dios no quiere que nadie se pierda, quiere que todos invoquen su nombre y sean salvos.

Ezequiel 33,11: Diles: ¡Vivo yo, que no quiero la muerte del impío, sino que el impío se aparte de su camino y viva!, dice el Señor Jehovah. ¡Apartaos, apartaos de vuestros malos caminos! ¿Por qué moriréis, oh casa de Israel?

Jeremías 29,11: Porque yo sé los planes que tengo acerca de vosotros, dice Jehovah, planes de bienestar y no de mal, para daros porvenir y esperanza.

Cuando pedí perdón por mis pecados, Cristo en su gran amor eligió tomar sobre sí mi castigo, para que yo pueda ser salvo y ser imputado a su justicia.

Como padre de cuatro hijos, varias veces me he encontrado en situaciones en las que me enojo porque mis hijos hicieron algo que sabían que estaba mal. Mi hijo mayor se compró un automóvil antes de obtener su licencia de conducir. Guardé las llaves para que no tuviera la tentación de «tomarlas prestadas». Pero un día, mientras estaba en el trabajo, la tentación se volvió demasiado grande y él tomó las llaves y salió a dar una vuelta en coche con su compañero.

Esto salió mal… … … terriblemente mal.

Se salieron de la carretera y terminaron entre dos árboles cerca de un río. El coche quedó totalmente destrozado, pero afortunadamente los dos niños escaparon horrorizados.

Cuando llegué a casa no sabía nada de esto, pero vi que el auto ya no estaba, y cuando lo descubrí me enojé y asusté al mismo tiempo, y pensé en qué reacciones debería tener hacia el “pecador” y qué castigo debería recibir.

Cuando mi hijo llegó a casa yo todavía estaba enojada, pero lo primero que dijo fue: «Papá, hice algo que no debí haber hecho, espero que puedas perdonarme». Luego me contó toda la historia y me quedé con la sensación de que debía estar feliz y no enojada, a pesar de que él había hecho algo ilegal. Ambos chicos podrían haber perdido la vida o haber quedado confinados en sillas de ruedas por el resto de sus vidas. La alegría de que mi hijo resultó ileso después de este accidente eclipsó mi enojo por su desobediencia, y me di cuenta de que ya había sido suficientemente castigado por su desobediencia. Como lo amo, no pude castigarlo después de que pidió perdón.

Creo que así es como Jesús lo ve cuando acudimos a Él y le pedimos perdón por nuestros pecados. Sabemos que no deberíamos haber cometido estos pecados, pero pecamos y en este sentido merecemos todo el castigo que exige la ley. Pero debido a que Jesús nos ama, toma el castigo que deberíamos recibir, murió por nosotros y saldó nuestra deuda, y la salvación que nos da es por gracia…… y solo por gracia.

Cuando fui condenado, Él tomó mi lugar.

La Biblia nos dice a través de la ley que somos pecadores, pero la ley no puede ayudarnos. La ley es sólo un espejo que nos dice que necesitamos ayuda y nos envía a Jesús, que es el único que puede ayudarnos.

Jesús es la fuente de la gracia. Cuando nos convertimos y nos arrepintamos de nuestro pecado, Jesús nos perdonará y nos salvará de la maldición de la ley… … … inmerecidamente… … … solo por gracia.

Efesios 2,8-9: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No es por obras, para que nadie se gloríe.

En el Comentario Bíblico de los Adventistas del Séptimo Día encontramos el siguiente comentario sobre Efesios capítulo 2.

Versículo 8.

Por gracia … por medio de la fe. Es gracia de parte de Dios y fe de parte del hombre. La fe acepta el don de Dios. Es por medio del acto de encomendarnos a Él que somos salvos, no que la fe sea el medio de nuestra salvación, sino simplemente el canal (ver Romanos 4:3). Para una definición de “gracia”, ver Romanos 3:24. Para un análisis de la “fe” en relación con la salvación, ver Romanos 4:3.

No de vosotros. Es decir, la salvación no se efectúa por el esfuerzo humano.

Don de Dios. La salvación es un don gratuito, sin dinero ni precio (ver Isaías 55:1; Juan 4:14; 2 Corintios 9:15; 1 Juan 5:11).

Versículo 9.

No es por obras. Ver Gálatas 2:16; cf. Romanos 4:4. Las obras no son causa sino efecto de la salvación (ver Romanos 3:31).

Esta es una cara de la historia, pero también hay otra cara. La otra cara implica lo que abordan los siguientes versículos.

Isaías 58,1: ¡Proclama a voz en cuello! No te contengas; alza tu voz como corneta. Denuncia ante mi pueblo su transgresión, y a la casa de Jacob su pecado.

Ezequiel 33,7: A ti, oh hijo de hombre, te he puesto como centinela para la casa de Israel. Oirás, pues, la palabra de mi boca y les advertirás de mi parte.

Mateo 28,19-20: Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándoles en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.

Volvamos a las palabras clave antes mencionadas, que son palabras típicas de «cosas por hacer». ¿Qué hacemos cuándo? …

… ¿proclamamos a voz en cuello?

… ¿alzamos la voz?

… ¿denunciamos la gente su transgresión?

… ¿trae la advertencia de Dios a los hombres?

… ¿iremos y hacemos discípulos a todas las naciones?

… ¿bautizándolos?

… ¿enseñándoles?

Hacemos obras. Ni más ni menos.

Fe y obras.

Santiago 2,14-18: Hermanos míos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras, ¿de qué sirve? ¿Puede acaso su fe salvarle? Si un hermano o una hermana están desnudos y les falta la comida diaria, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les da lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve? Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma. Sin embargo, alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. ¡Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras!

Ahora bien, no es sólo esta cita de James la que enfatiza las obras. En el Sermón del Monte en Mateo capítulo 7, Jesús dice algo interesante al respecto, y en los versículos 21 al 23 leemos: No todo el que me dice Señor, Señor entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: `¡Señor, Señor! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿En tu nombre no echamos demonios? ¿Y en tu nombre no hicimos muchas obras poderosas? Entonces yo les declararé: Nunca os he conocido. ¡Apartaos de mí, obradores de maldad!

Aquí obviamente hay algunos que han hecho grandes y poderosas obras, como incluso han echado fuera demonios en el nombre de Jesús, pero Él no los reconoce. La razón no es que hayan hecho obras, sino porque no han guardado los diez mandamientos de Dios.

Pablo dice en Romanos 2,13: Porque no son los oidores de la ley los que son justos delante de Dios, sino que los hacedores de la ley serán justificados.

Este versículo plantea una pregunta: ¿Qué significan los hacedores de la ley? Los hacedores de la ley son aquellos que cumplen lo que la ley nos impone, y que se resume en el doble mandamiento del amor en Mateo 22,37-39 que dice: Jesús le dijo: – Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el grande y el primer mandamiento. Y el segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Si realmente amamos a Dios con todo nuestro corazón, también amamos a nuestro prójimo, y entonces cumplimos este mandamiento y entonces hacemos todo lo que Dios nos pida que hagamos por nuestro prójimo. Entonces nos convertimos en hacedores de la ley.

En el Comentario Bíblico de los Adventistas del Séptimo Día encontramos el siguiente comentario sobre Santiago capítulo 2.

Versículo 14:

¿De qué sirve? Literalmente, “¿De qué aprovecha?”, es decir, en cuanto a la salvación eterna. El apóstol aquí se dirige a otro aspecto de los deberes prácticos de la “religión pura” (véase com. cap. 1:27). Es de suponer que algunos miembros de la iglesia (capítulo 2:1-13) estaban excusando su deferencia hacia los ricos sobre la base de un uso pervertido de la ley del amor. Otros miembros de la iglesia (vs. 14-26) parecían excusarse de su deber cristiano de buenas obras apelando a su posesión de “fe”.

Obras. En los capítulos 1 y 2 el apóstol ha subrayado la importancia de las obras cristianas. Ahora confronta directamente a quienes descuidan los deberes de la “religión pura” (capítulo 1:27) bajo el pretexto de la fe. Aquí, en común con los escritos de Pablo (ver Romanos 2:6-10), la epístola de Santiago enfatiza la necesidad tanto de la fe como de las obras en una experiencia cristiana genuina. Las obras se convierten en la conducta de una vida convertida: obras que surgen espontáneamente debido a la motivación de la fe.

Puede la fe. Literalmente, “puede la fe [sin obras]”. El griego deja en claro que Santiago espera una respuesta negativa: “No, por supuesto que no”. La fe que no se expresa en buenas obras habituales nunca salvará a nadie, pero tampoco lo harán las buenas obras sin una fe genuina (véase com. Rom. 3:28).

Versículo 15:

Fe. Literalmente, “la fe”, es decir, la “fe” sin “obras” del v. 14. Tal fe es meramente una convicción intelectual de que ciertas doctrinas son verdaderas. La mente está convencida debido a la evidencia abrumadora de la Palabra de Dios, pero el corazón permanece frío e inconverso.

No tiene obras. Así como los buenos deseos para los pobres y necesitados pueden demostrarse como genuinos sólo por las obras, así también la fe no puede demostrarse genuina sin las obras. La fe sin el fruto de las obras cristianas es fe sólo de nombre, sin el principio viviente que controla las acciones del corazón (cf. Romanos 2:13; 1 Corintios 13).

Muerta. Como un cadáver, la fe sin obras puede conservar una semejanza externa con su contraparte viviente, pero está sin vida. Así como una vid muerta no da fruto, la fe muerta no produce un patrón consistente de obras cristianas. Ambas son inútiles.

En sí misma. Santiago no está comparando la fe con las obras, sino una fe genuina con una fe muerta. La fe muerta cree en Dios, pero resultará inútil porque esta convicción mental no ha hecho del servicio cristiano un hábito de vida. Además de ser inútil en esta vida, esta fe muerta no puede salvar a su dueño (ver com. v. 14).

• Santiago 3,13: ¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? ¡Que demuestre por su buena conducta sus obras en la mansedumbre de la sabiduría!

• Hebreos 6,10: Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el amor que habéis demostrado por su nombre, porque habéis atendido a los santos y lo seguís haciendo.

• Lucas 3,11: Respondiendo les decía: – El que tiene dos túnicas dé al que no tiene, y el que tiene comida haga lo mismo.

Si vamos a Mateo 25,31-46, encontramos la parábola de las ovejas y los cabritos, y leemos en los versos 35-40 lo siguiente sobre las ovejas: Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recibisteis; estuve desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; estuve en la cárcel, y vinisteis a mí. Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te sustentamos, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te recibimos, o desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y fuimos a ti? Y respondiendo el Rey les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis.

Una curiosidad sobre las ovejas y las cabras que puede ayudarnos a entender por qué estos dos animales han sido utilizados en esta parábola: Según el Comentario Bíblico de los Adventistas del Séptimo Día, las ovejas palestinas fueron siempre blancas, mientras que las cabras siempre fueron negras, y tanto las ovejas como las cabras solían ser cuidadas por el mismo pastor.

Para las cabras, el resultado no fue el mismo. A ellos Dios les dijo: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

A riesgo de leer algo en el texto, podemos suponer que tanto las ovejas como las cabras se consideraban el pueblo de Dios. Pero los que son llamados cabras fueron rechazados por Dios en el juicio porque no habían hecho lo mismo que las ovejas.

Pregunta. ¿Por qué Jesús rechazó los machos cabríos?

Ya hemos visto la respuesta a esta pregunta y la encontramos en el Sermón del Monte en Mateo 7,21-23 donde encontramos lo siguiente: No todo el que me dice Señor, Señor entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: ¡Señor, Señor! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿En tu nombre no echamos demonios? ¿Y en tu nombre no hicimos muchas obras poderosas? Entonces yo les declararé: Nunca os he conocido. ¡Apartaos de mí, obradores de maldad!

En el Comentario Bíblico de los Adventistas del Séptimo Día encontramos el siguiente comentario sobre Mateo 7.

Versículo 21:

No todos … … sino. Las palabras “no” y “sino” resaltan el fuerte contraste entre el simple hablador y el verdadero hacedor de la voluntad de Dios. La mera profesión no tiene valor. El que pretende conocer a Dios y sin embargo desobedece sus mandamientos “es mentiroso, y la verdad no está en él” (1 Juan 2,4), independientemente de cualquier apariencia de lo contrario.

El que hace. Es decir, el que lleva a cabo la voluntad de Dios cuando la conoce. La fe en Dios debe acompañar al hacer, o el hacer es solo una forma. Es cierto que “la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma” (Santiago 2,17), pero es igualmente cierto que las obras que no van acompañadas de una fe sincera y viva también están “muertas” (Hebreos 11,6).

Versículo 22.

No profetizamos en tu nombre. La forma de la pregunta en griego implica que quienes hablan esperan una respuesta positiva. Están diciendo: “En tu nombre profetizamos, ¿no?” Difícilmente afirmarían haberlo hecho ante el gran Juez del universo si esa afirmación no estuviera, aparentemente, corroborada por los hechos. Esta es la medida de su vanidad y autoengaño. Es como si protestaran ante el Juez que Su decisión es injusta y que Él no puede tratarlos legítimamente como renegados. Han estado predicando en su nombre, ¿no es así? Pero han olvidado que la adoración ostensible a Dios basada en la tradición humana es vana.

No echamos demonios. Presumiblemente el más difícil de todos los milagros (véase com. Marcos 1,23), y por lo tanto típico de todos los demás que podrían mencionarse. Cuando los Setenta regresaron de su primera expedición evangelística, fue el hecho de que “hasta los demonios” se les sujetaran lo que les pareció más significativo (Lucas 10,17).

Muchas obras poderosas. Quizás incluso milagros reales realizadas como evidencia que pretendía demostrar la presencia de Dios con ellos y su aprobación de sus enseñanzas (véase Apocalipsis 13,13- 14; 2 Tesalonicenses 2,9-10). Es evidente por las Escrituras que la realización de milagros no es en sí misma una evidencia concluyente de que el poder divino ha estado en acción. El mayor milagro del tiempo y de la eternidad es una vida transformada según la semejanza divina. Los que profesan ser profetas deben ser probados por sus vidas (véase com. Mateo 7,16), y no por sus supuestos milagros.

Versículo 23:

Nunca os he conocido. O, según la forma del verbo griego, “nunca os conocí [o “llegué a conoceros”]”. Esto es evidencia de que sus enseñanzas y milagros no habían sido pronunciados ni realizados en armonía con la voluntad de Dios, o por su poder.

Apartaos de mí. Compárese con cap. 25,41. El pecado resulta en una separación final y completa de Dios.

Maldad. Gr. anomia, “desacato a la ley”, o “falta de conformidad con la ley”. Los que obran iniquidad son “sin ley” porque se han negado a conformar sus vidas al modelo perfecto establecido en la ley del reino de los cielos, y “el pecado es la transgresión de la ley [ anomia ]” (1 Juan 3,4). En el Monte de los Olivos, Cristo dijo que en los últimos días abundaría la “iniquidad”, la anomia (Mateo 24,12), y unas décadas después Pablo observó que el “misterio de la iniquidad [ anomia ]” ya estaba en acción (2 Tesalonicenses 2,7).

Lo siguiente está tomado de El Conflicto de los Siglos.

Antiguamente el Señor declaró a uno que hablaba en su nombre: La casa de Israel empero no querrá escucharte a ti, porque no quieren escucharme a mí. Sin embargo, dijo: Les hablarás mis palabras, ora que oigan, ora que dejen de oír. Al siervo de Dios en nuestros días se dirige la orden: ¡Eleva tu voz como trompeta! ¡Declara a mi pueblo su transgresión, a la casa de Jacob sus pecados!, (452.2). Ezequiel 3,7; 2,7; Isaías 58,1.

En la medida de sus oportunidades, pesa sobre todo aquel que recibió la verdad la misma solemne y terrible responsabilidad que pesara sobre el profeta a quien el Señor dijo: Hijo del hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de Israel; por tanto, oirás de mi boca la palabra, y les amonestarás de mi parte. Cuando yo digo al inicuo: ¡Oh hombre inicuo, ciertamente morirás! si tú no hablas para amonestar al inicuo de su camino, él, siendo inicuo, en su iniquidad morirá; más su sangre yo la demandaré de tu mano. Pero cuando tú hubieres amonestado al inicuo de su camino, para que se vuelva de él, si no se volviere de su camino, por su culpa morirá; más tú has librado a tu alma, (452.3) Ezequiel 33,7-9.

El deseo de llevar una religión fácil, que no exija luchas, ni desprendimiento, ni ruptura con las locuras del mundo, ha hecho popular la doctrina de la fe, y de la fe sola; ¿pero qué dice la Palabra de Dios? El apóstol Santiago dice: Hermanos míos, ¿qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? […] ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? ¿No ves que la fe obró con sus obras, y que la fe fue perfecta por las obras? […] Veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe, (464.4). Santiago, 14-24.

El testimonio de la Palabra de Dios se opone a esta doctrina seductora de la fe sin obras. No es fe pretender el favor del cielo sin cumplir las condiciones necesarias para que la gracia sea concedida … // … Nadie se engañe a sí mismo creyendo que pueda volverse santo mientras viole premeditadamente uno de los preceptos divinos. Un pecado cometido deliberadamente acalla la voz atestiguadora del Espíritu y separa al alma de Dios. El pecado es transgresión de la ley. Y todo aquel que peca [transgrede la ley], no le ha visto, ni le ha conocido, (465.1; 465.2). 1 Juan 3:6.

El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y no hay verdad en él; más el que guarda su palabra, verdaderamente en este se ha perfeccionado el amor de Dios. Esta es la piedra de toque de toda profesión de fe, (465.2). 1 Juan 2:4-5.

Salvación por obras.

En el juicio se examinará el empleo que se haya hecho de cada talento. ¿Cómo hemos empleado el capital que el cielo nos concediera? A su venida ¿recibirá el Señor lo que es suyo con interés? ¿Hemos perfeccionado las facultades que fueran confiadas a nuestras manos, a nuestros corazones y a nuestros cerebros para la gloria de Dios y provecho del mundo? ¿Cómo hemos empleado nuestro tiempo, nuestra pluma, nuestra, voz, nuestro dinero, nuestra influencia? ¿Qué hemos hecho por Cristo en la persona de los pobres, de los afligidos, de los huérfanos o de las viudas? (CS 478.1).

El egoísmo escondido de los hombres aparece en los libros del cielo. Allí está el registro de los deberes que no cumplieron para con el prójimo, el de su olvido de las exigencias del Señor. Allí se verá cuán a menudo fueron dados a Satanás tiempo, pensamientos y energías que pertenecían a Cristo, (CS 487.2).

Mateo 7,17: Así también, todo árbol sano da buenos frutos, pero el árbol podrido da malos frutos.

Santiago 2,20-26: Pero ¿quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? ¿No fue justificado por las obras nuestro padre Abraham, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? Ves que la fe actuaba juntamente con sus obras y que la fe fue completada por las obras. Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia; y fue llamado amigo de Dios. Veis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe. De igual manera, ¿no fue justificada también la prostituta Rahab por las obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? Porque tal como el cuerpo sin el espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.

Por lo tanto, las obras son una parte importante de la vida cristiana y son absolutamente decisivas sobre dónde pasaremos la eternidad. Las obras no pueden salvarme, pero son fruto de salvación.

Resumen:

Hay dos formas de salvación en el mundo. El que Dios ha ordenado por gracia, y la forma en que las personas intentan salvarse mediante obras de ley.

También hay dos formas de escrituras. Estas son las obras que hacemos con gozo porque el Señor nos ha salvado solo por gracia, y estas son las obras que tratamos de hacer para salvarnos a nosotros mismos.

Como vemos, hay un hilo común a través de estos versículos y las citas que hemos visto, y estas citas hacen una distinción clara entre la salvación real y, llamémoslas obras reales, y la salvación falsa y las obras falsas hechas para ser salvo. También hemos visto que una fe sin obras es una fe muerta. No vale nada. A la fe viva, en cambio, le seguirán las obras como fruto que brota de la experiencia de la salvación y de la conversión por la que ha pasado cada persona.

Links.

Al comentario bíblico adventista: https://archive.org/details/SdaBibleCommentary1980/SDA%20Sourcebook%20-%20Bible%20Student%27s%20Source%20Book%20%28SDA%20Bible%20Commentary%2C%20Vol.%209%29 %20%28txt%29/

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