Introducción.
Nuevamente, quiero comenzar diciendo que las profecías no son historias lineales, pero aun así, los ángeles que sostienen las copas se llaman numéricamente, como los ángeles que tocaron las siete trompetas. Esto no significa necesariamente que las plagas se sucedan en orden numérico. Si miramos los siete sellos, vemos que los sellos 1, 2 y 5 comienzan en el año 34, los sellos 1, 4, 5, 6 y 7 terminan con el regreso de Jesús. Los sellos 2, 3 y 4 se suceden sucesivamente.
Las siete copas se abren una vez después de que se realiza el sellamiento, y el sellamiento tuvo lugar antes que soñado la quinta trompeta. Esto significa que los eventos que encontramos debajo de las siete copas no son los mismos que encontramos debajo de las siete trompetas. Sin embargo, encontraremos ciertas similitudes entre las trompetas y las copas, como que la segunda trompeta y la segunda copa afectan el mar, la tercera trompeta y la tercera copa afectan las fuentes de agua, la cuarta trompeta y la cuarta copa afectan los cuerpos celestes, la quinta trompeta y la quinta copa da dolor y enfermedad, la sexta trompeta y la sexta copa dicen algo sobre el Éufrates. Pero la primera trompeta y la primera copa y la séptima trompeta y la séptima copa son básicamente diferentes. Durante la primera trompeta, 1/3 de la gente muere debido a las plagas, mientras que nadie muere como resultado de la primera copa. Durante la séptima trompeta, se proclama que los reinos del mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo, mientras que la séptima copa proclama que hecho es, y comienza la restauración de la tierra.
Es una tarea imposible contar en detalle qué pasará debajo de estos copas que ahora siguen. El texto de cada copa nos da pistas, y podemos comparar esto con las plagas que cayeron en Egipto, pero no podemos decir algo más seguro sin estar en peligro de leer algo en el texto que no está allí.
El capítulo 16 de Apocalipsis comienza con Juan escuchando una gran voz del templo. Esta voz da la orden de iniciar las últimas aflicciones. Dado que los siete ángeles con las siete copas ya habían salido del templo (15,6) y nadie pudo entrar allí (15,8), no se puede escuchar más que la propia voz de Dios. Los primeros cinco copas constituyen los últimos cinco plagas, mientras que los dos últimos copas nos hablan de la resolución final del conflicto cósmico.
La primera copa, Apocalipsis 6,2
Y fue el primero, y derramó su copa sobre la tierra; y vino una plaga mala y dañosa sobre los hombres que tenían la señal de la bestia, y sobre los que adoraban su imagen.
Hay muchos que afirman que la designación numérica de cada ángel implica que las plagas se suceden sucesivamente. La pregunta es si esto es correcto, porque como la naturaleza del contenido de las copas es, parece que pueden superponerse en la forma en que las plagas que caen bajo la primera copa siguen a la gente a lo largo del período.
Como se desprende del texto, la primera copa se derramó sobre la tierra con graves consecuencias para quienes se han tomado la marca de la bestia. Estos son los que no se preocuparon por las advertencias en Apocalipsis, respectivamente en 14,6-11 y 18,1-4. Una y otra vez, Dios le ha dado a la humanidad una nueva oportunidad para detener su rebelión y volverse a Él. Dios no quiere que ningún hombre perezca (Jeremías 29,11), pero cuando podemos ver a través de la historia, llega un momento en que Dios no puede permitir que la iniquidad continúe. Dios le dijo a Abraham que sus descendientes se convertirían en esclavos en una tierra extranjera y que se les permitiría regresar a Canaán, pero no hasta que se cumplieran ciertas condiciones. Los amorreos que vivían en Canaán eran idólatras, pero Dios les daría tiempo para arrepentirse o dejar que la maldad está cumplida (Génesis 15,16). Este también es el caso en nuestro tiempo. La maldad del mundo debe ser cumplida, y cuando lleguemos a las últimas siete plagas bajo las trompetas y copas, habremos pasado este punto y los juicios de Dios comenzarán a caer sobre la tierra.
La primera copa es un paralelo a la sexta plaga que azotó a Egipto (Éxodo 9,8-12).
La segunda copa, Apocalipsis 16,3
Y el segundo ángel derramó su copa sobre el mar, y se convirtió en sangre como de un muerto; y toda alma viviente fue muerta en el mar.
Aquí reconocemos la primera plaga que afectado a Egipto (Éxodo 7,14-25). Esto no significa que el agua se convierta en sangre en el sentido literal, sino que sucede algo en los océanos que provoca una extinción total de toda la vida. Entonces siempre podemos preguntarnos si es una interpretación literal la que vamos a utilizar, o si tenemos que leer esto en sentido figurado. Algunos argumentan que esto puede ser un colapso del comercio internacional siempre que el mar sea una especie de carretera para el transporte de mercancías entre países. Creo, sin embargo, que debemos mirar a una interpretación literal de este versículo, porque dice que murió todo ser viviente que estaba en el mar, por lo que de ninguna manera puede ser la gente de la que estamos hablando en este versículo, porque los malvados vivirán y verán. El regreso de Jesús. La palabra ser viviente se traduce de la palabra griega psykjê, y en Apocalipsis 8,9 esta palabra se usa sobre las criaturas vivientes en el mar.
La tercera copa, Apocalipsis 16,4-7
El tercer ángel derramó su copa sobre los ríos y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre. Oí al ángel de las aguas decir: Justo eres tú que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. Porque ellos derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tú también les has dado a beber sangre, pues se lo merecen. Y oí al altar decir: ¡Ciertamente, oh Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos!
Una vez más, vemos la primera plaga que azotó a Egipto. El agua se convierte en sangre, pero la pregunta sigue siendo si debe interpretarse literalmente o si el agua se destruye de alguna otra manera. Muchos equipararán la tercera trompeta con el tercer tazón, lo cual no estoy de acuerdo con ellos. ahora usa con todas sus fuerzas porque sabe que el tiempo es corto, muy corto. El resultado será que muchos también se perderán en los últimos tiempos. Aquí, debajo de la tercera copa, nos encontramos en el tiempo después de que el sello y la puerta de la gracia se cierren, y los tormentos de Dios caigan sobre los impíos, aquellos que, entre otras cosas, no se dieron cuenta del mensaje de la tercera trompeta.
Si nos adentramos en el texto, vemos que el ángel de las aguas dice que el Señor es justo porque les devuelve lo que les han dado a los santos de Dios a lo largo de la historia. Los juicios que se llaman justos son las aflicciones que afligen a los impíos.
La cuarta copa, Apocalipsis 16,8-9
El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol, y le fue dado quemar a los hombres con fuego. Los hombres fueron quemados con el intenso calor y blasfemaron el nombre del Dios que tiene autoridad sobre estas plagas, pero no se arrepintieron para darle gloria.
En griego, los primeros tres viales se derraman eis, mientras que los últimos cuatro se derraman epi. Aunque las traducciones españolas no distinguen entre eis y epi, existe una clara diferencia entre estas preposiciones. Eis significa hacia o en, mientras que el significado de epi es encima o sobre. Entonces podemos entender la cuarta copa de modo que se derrama encima o sobre el sol.
Estas dos preposiciones se explican de esta manera (Strong´s) G1519 eis, una preposición primitiva; hacia o en (indicando el punto alcanzado o ingresado), de lugar, tiempo o (figurativamente)…… A menudo se usa en la composición con el mismo significado general, pero solo con verbos (etc.) que expresan movimiento (literalmente, o figurativamente). G1909 epi, una preposición primitiva que significa propiamente superposición (de tiempo, lugar, orden, etc.), como relación de distribución [con el genitivo como en este verso], encima o sobre (literal o figurado).
La novena plaga causó oscuridad sobre toda la tierra de Egipto (Éxodo 10,21-29). Durante la cuarta trompeta y aquí en la cuarta copa, los cuerpos celestes también son afectados, la trompeta causa oscuridad, mientras que aquí la gente es quemada con el intenso calor del sol.
Pero no se arrepintieron. Dado que la puerta de la misericordia está cerrada, los malvados ya no pueden arrepentirse de sus pecados, pero continuarán en su malvado camino hacia la perdición. Si se darán cuenta o no de sus pecados es irrelevante, y aumentan su culpa al continuar blasfemaron a Dios por toda la miseria.
El que es injusto, haga injusticia todavía. El que es impuro, sea impuro todavía. El que es justo, haga justicia todavía, y el que es santo, santifíquese todavía. Apocalipsis 22,11
La quinta copa, Apocalipsis 16,10-11
El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia, y su reino fue convertido en tinieblas. Se mordían las lenguas de dolor y blasfemaron al Dios del cielo por sus dolores y sus llagas, pero no se arrepintieron de sus obras.
El trono de la bestia es obviamente la sede de la bestia y representa al papado como una potencia mundial político-religiosa y su dominio sobre todos los pueblos del mundo. La bestia considera que el mundo entero es su reino, lo que también es, con la excepción del remanente fiel de Dios. Por lo tanto, hay razones para creer que el mundo entero, con la excepción de este pequeño grupo extraño que prefiere seguir a Dios que al hombre, está envuelto en tinieblas. Esta será una oscuridad espiritual, una noche espiritual. La quinta copa es la última plaga que cae sobre un mundo donde todas las personas sufren de una forma u otra. Los malvados sufren las últimas siete plagas, mientras que el remanente fiel de Dios sufre la mayor persecución que cualquier ser humano ha experimentado, protagonizada por los malvados que sufren las plagas, que los afecta con toda su fuerza.
Aunque también tenemos oscuridad aquí como también lo fue durante la cuarta trompeta, vemos que la gente de la tierra se burla de Dios. Esto se debe a los dolores y las plagas dolor. Aquí vemos claras similitudes tanto con la cuarta trompeta (oscuridad) como con la quinta trompeta (dolor), donde las langostas infligen gran sufrimiento a las personas. Dado que las langostas en 9,3 que son los ángeles del diablo, creo que debemos interpretar la oscuridad aquí en Apocalipsis 16,10 en el sentido de que la presencia de Dios a través del DHA ahora está totalmente ausente en la tierra.
Como en el versículo 9, los malvados continúan con su comportamiento blasfemo debido a su odio perverso hacia Dios y su pueblo especial.
La sexta copa, Apocalipsis 16,12-16
Y el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y el agua de él se secó, para que fuese preparado el camino de los reyes del Oriente. Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas: Porque son espíritus de demonios, que hacen señales, para ir a los reyes de la tierra y de todo el mundo, para congregarlos para la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso. He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza. Y los congregó en el lugar que en hebreo se llama Armagedón.
La sexta copa es la última preparación para el regreso de Jesús. Ahora está en camino a la tierra para redimir a su pueblo fiel, pero antes de que se haga visible en las nubes del cielo, su pueblo fiel todavía sufrirá la amenaza de muerte y destrucción, pero están sellados con el sello del Dios viviente y, por lo tanto, están fuera del alcance de la destrucción del diablo.
Una vez más nos encontramos con el Éufrates, pero también aquí la palabra tiene un significado diferente al obvio. Como se menciona, el río fue visto como un vínculo simbólico de las fuerzas del mal. Estamos enfrentando el fin último de la batalla espiritual que se ha librado desde que Adán y Eva cayeron en pecado en el Jardín del Edén. Sin embargo, el Éufrates se ha explicado de muchas formas.
Una explicación es que el Éufrates representa al Imperio Otomano (Turquía) y que la sequía significa que este imperio se desintegra con el tiempo y luego abre el camino a los reyes del este. No sabemos de qué naciones estamos hablando, pero como siempre hay muchas opiniones diferentes sobre quiénes son los reyes del este, y tanto Turquía, Rusia como China se mencionan como candidatos a este título. Todo parece estar determinado por el contemporáneo de las diversas personas que interpretan estos versículos, y qué naciones se eligen colocar en la historia, y luego cualquier reino puede calificar para el título de los reyes del este.
Otra explicación es que el Éufrates representa a los pueblos sobre los que tiene poder la misteriosa Babilonia. Cuando el Éufrates se seca, es implícito en esto que el pueblo retira su apoyo a Babilonia.
Una tercera explicación se encuentra en la conquista de Babilonia por el rey Ciro medopersa como el tipo de un evento del tiempo del fin Ciro llevó las aguas del Éufrates fuera de la ciudad, y la parte del Éufrates que fluía a través de la ciudad de Babilonia se secó más o menos literalmente. Cuando Jesús regresará, es el Éufrates espiritual – las fuerzas del mal – lo que secará.
Pero, ¿qué es lo correcto? ¿Qué dice la Biblia misma?
La palabra traducida desde el este es anatolēs (an-at-ol-ay’) y significa literalmente la salida (como en la salida del sol), véase también Apocalipsis 7,2 donde dice: Vi también a otro ángel subía de donde sale el sol … … (RV 1960)
Otro punto muy importante que debemos incluir en esto es el simbolismo que se encuentra en y alrededor del rey Ciro, y sobre él, Dios dice lo siguiente: Mi pastor (Isaías 44,28) y el ungido del Señor (Isaías 45,1). Fue Ciro quien conquistó Babilonia para que el pueblo de Dios finalmente pudiera regresar a casa a un futuro nuevo y mejor en la tierra que les había sido prometida a través de Abraham, Isaac y Jacob para que pudieran comenzar la reconstrucción de Jerusalén y el templo. También estamos esperando viajar a casa, a la tierra prometida, a los cielos, donde nos espera un futuro nuevo y mejor.
La forma en que Ciro tomó Babilonia también es muy estimulante visto a través de Apocalipsis 16,12 con el hecho en mente de que la resolución final del gran conflicto entre Jesús y Satanás es precisamente que es Jesús quien gana y lleva a su pueblo a casa, a la tierra prometida. La profecía en el versículo 12 es tal que antes de que los reyes del este puedan venir, ¡el Éufrates debe secarse! Cuando Ciro y sus soldados, que son el tipo de los reyes de oriente, conquistó Babilonia, primero secó grandes partes del Éufrates para que sus soldados pudieran entrar en la ciudad inexpugnable y luego enviar al pueblo judío a su propia tierra.
No podemos dejar Armagedón hasta que también hayamos trazado un paralelo con el capítulo 11 de Daniel y el rey en el norte y el rey en el sur. Hemos explicado el río Éufrates como un vínculo simbólico de las fuerzas del mal, un vínculo que mantiene al pueblo de Dios en una especie de cautiverio. El merismo del capítulo 11 requiere que estos dos reyes, que parecen ser enemigos que primero pelean una guerra real que eventualmente se convierte en una guerra espiritual, se alíen en su lucha contra el remanente fiel de Dios en los últimos tiempos cuando el rey en el norte derrota al rey en el sur. Antes de que los dos reyes norte y sur se unan, todas las religiones se han unido en el rey del norte, y los poderes políticos, que es una alianza secular que representa ateísmo, filosofía, evolución, secularismo, humanismo, existencialismo, etc. están unidos en el rey del sur.
También deberíamos mirar cuando la profecía dice que estos reyes del este vendrán. Los versículos 12-16 de Apocalipsis 16 constituyen la sexta copa, y vemos entonces que es en este momento que Cristo regresará. Según Ezequiel 43,2, Jesús viene del este cuando regresará a la tierra: Y he aquí la gloria del Dios de Israel, que venía de hacia el oriente; y su sonido era como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandecía a causa de su gloria.
No debe haber duda de quién es la gloria del Dios de Israel. La gloria del Dios de Israel es Cristo. Los reyes de oriente se convierten en una imagen de Cristo y los ángeles celestiales que lo siguen.
Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas: Apocalipsis 16,13
El versículo 13 habla de tres espíritus inmundos, el dragón, la bestia y el falso profeta. El dragón y la bestia son tamaños que conocemos bien, estos dos son el diablo y la Iglesia Católica Romana. Por otro lado, no hemos visto mucho del falso profeta, pero creo que por el contexto podemos ver que el falso profeta representa un sistema religioso. Cuando sabemos que la bestia aquí en 16,13 se llama a sí misma la madre de las rameras, podemos concluir con seguridad que el falso profeta tiene sus raíces en la bestia. Por lo tanto, estamos hablando de la Iglesia protestante caída.
Aquí, entonces, hay tres figuras religiosas predicando un mensaje. Sabemos que el diablo no predica en el verdadero sentido de la palabra, sino que es él que está detrás y da poder y autoridad a los agentes que usa. Por lo tanto, hay muchas razones para creer que el dragón aquí se representa a sí mismo. Esta constelación, el dragón, la bestia y el falso profeta, es la trinidad impía y la copia de Satanás del Dios trino, Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. Si miramos el desarrollo que ha tenido lugar en las últimas décadas, vemos que está surgiendo un nuevo fenómeno de los Estados Unidos que está ganando terreno en las iglesias de todo el mundo. Es una forma moderna de espiritualismo que podemos encontrar en casi todas las denominaciones cristianas, y especialmente en las carismáticas.
Como se mencionó anteriormente, no creo que haya una sola palabra superflua en la Biblia. Por lo tanto, creo que hay una razón muy especial por la que se han usado ranas en relación con los tres espíritus inmundos. Cuando estas ranas salen de la boca de los tres espíritus inmundos, esto también tiene que ver con la doctrina y la predicación, y estos han predicado durante mucho tiempo un evangelio diferente y falso. Si miramos el texto en Apocalipsis 16,13, estos espíritus inmundos se comparan con ranas. Que las ranas se usen como ilustración probablemente no sea una coincidencia. Para ponerlo en su contexto adecuado, veamos este fenómeno ranas:
- Todas las ranas son venenosas, algunas son más venenosas mientras que otras son menos venenosas. Esto parece estar relacionado con la apariencia de la rana, cuanto más hermosa es, más venenosa es. La rana más venenosa que conocemos también se describe como la más hermosa, y se llama Phyllobater bicolor, y es tan venenosa que 0,0001 gramos de su veneno es suficiente para matar a un hombre. ¡Otra cosa fascinante, en la que también debemos tener en cuenta es que las ranas siempre atrapan a sus presas con la boca! Por lo tanto, se trata de una enseñanza y una doctrina venenosa. En otras palabras, las enseñanzas detrás de estos tres, el dragón, la bestia y el falso profeta son mortales.
Varias manifestaciones sobrenaturales constituirán los medios que Satanás, a través de sus agentes, utilizará para seducir a los fieles en los últimos tiempos. Los reyes del mundo son poderes políticos que se unirán con la trinidad impía, el dragón, la bestia y el falso profeta, en un intento por destruir al pueblo de Dios. Esta unión político-religiosa universal tiene la ambición de gobernar el mundo entero, y es el resultado de la disolución de la guerra entre el rey del norte y el rey del sur en Daniel 11. Esta guerra finalmente une a todo los religiones, que son unidos en el rey del norte, y todo los poderes políticos – que es una alianza secular que representa ateísmo, filosofía, evolución, secularismo, humanismo, existencialismo, etc. que se han unido en el rey del sur. De esa manera, solo habrá dos partidos en los últimos tiempos, el remanente fiel de Dios y el rey del norte. El impulsor religioso es y será la bestia del mar, o el papado, y el impulsor político será la bestia que subía de la tierra en Apocalipsis 13,11, que es los Estados Unidos. Lo que estos tres espíritus inmundos están tratando de hacer ahora es un último intento de hacer que el fiel remanente de Dios caiga de la fe. Esto es lo que se llama la mayor tribulación que ha habido en la historia de la humanidad, y ahora también se implementará el decreto de muerte para quienes que no guarden el domingo como día de descanso. El remanente fiel de Dios ha sido sellado con el sello del Dios viviente, sin embargo, estarán en constante oración por la liberación de un mundo que se ha salido completamente de sus bisagras en su ira contra este pequeño grupo extraño que no se someterá a las leyes humanas.
Armagedón (versículo 16) es el lugar donde tiene lugar la última gran batalla entre Cristo y Satanás. Lo que importa es dónde está Armagedón o qué Armagedón es. Armagedón se ha explicado de muchas maneras, y la explicación más común es que es un lugar físico en el Israel de hoy donde se librará la última gran guerra. Pero, ¿hay un lugar llamado Armagedón, y es este lugar suficientemente grande para albergar a dos ejércitos, uno de los cuales tiene 200 millones de soldados?
Él en el versículo 16 se refiere directamente al dragón en el versículo 13. Otra palabra interesante en este versículo es el lugar. La palabra griega para el lugar es to´pos. Esta palabra se traduce como lugar, sitio, distrito, área, país; ocasión y oportunidad. Si optamos por traducir con una ubicación geográfica, lo más probable es que nos estemos refiriendo al Valle de Meguido o al Valle de Jezreel, o la llanura de Esdraelon que se extiende desde el altiplano de Carmel y el Monte Carmelo en el oeste hasta el Valle del Jordán en el este. Este fue el campo de batalla más grande de Israel desde la antigüedad, y el lugar donde los británicos y los turcos se encontraron en una batalla importante durante la Primera Guerra Mundial. Esta es la traducción literal, pero la palabra también puede entenderse en un significado transferida, ocasión o posibilidad, y luego en la forma de establecer una mentalidad. Entonces tenemos una situación en la que los malvados eventualmente establecen una mentalidad que es culpar al pueblo fiel de Dios por toda la miseria que los aflige a través de estas aflicciones, porque ven que las aflicciones no afligen al remanente fiel de Dios, y por lo tanto intentarán para matarlos. Es bueno que la Biblia misma nos consuele: Caerán a tu lado mil y diez mil a tu mano derecha, pero a ti no llegará. 8 Ciertamente con tus ojos mirarás y verás la recompensa de los impíos. 9 Porque a Jehovah, que es mi refugio, al Altísimo, has puesto como tu morada, Salmo 91,7-9
Armagedón se ha explicado de muchas maneras, pero todos debemos aceptar que la batalla entre Cristo y Satanás es una batalla que tiene lugar en el plano espiritual, y que este siempre debe ser el telón de fondo para la comprensión de la Biblia. La pregunta es: ¿Quién recibirá su adoración?
Hasta donde sabemos, no existe un lugar geográfico que se haya llamado Armagedón. Por tanto, debemos averiguar cuál es el significado de la palabra.
Por primero lugar, es importante entender que la palabra Armagedón se compone de dos palabras hebreas, har, quetiene el significado de montaña y mo´ed (mageddón) que en el Antiguo Testamento se usa para describir una asamblea o una congregación. El simbolismo aquí se convierte entonces en montaña – monte, que es el lugar donde Dios se ha revelado a lo largo de la historia, e asamblea o congregación, que describe al pueblo de Dios. Luego podemos leerlo de manera que los tres espíritus inmundos junten a la gente del mundo en el monte de la asamblea. En Isaías 14,13, donde Har-mo’ed se ha traducido al monte de la asamblea, se refiere al templo de Salomón que en la época de Salomón estaba al norte de la antigua Jerusalén. Siempre ha sido el deseo y la meta de Satanás desde que fue arrojado del cielo para tomar el lugar de Dios.
En segundo lugar, debemos mirar la segunda parte de Armageddon – <Mageddon>, ya que tiene
dos explicaciones diferentes. La primera explicación es que <Mageddon> se deriva de un lugar mencionado en 1 Reyes 9,15 y Zacarías 12,11, Megiddo. La segunda explicación es que Mageddon se deriva de la palabra hebrea mo´ed que se usa en todo el Antiguo Testamento para describir cuándo la congregación debe celebrar una asamblea sagrada.
La primera opción coloca a Armagedón como una ubicación geográfica: Mageddon, y la segunda opción sugiere una conexión con el gran conflicto entre Jesús y Satanás. Dado que este conflicto es el telón de fondo de la mayor parte de la Biblia, y el hecho de que el simbolismo en el uso de la palabra apunta a las montaña – monte, que es el lugar donde Dios se ha revelado a través de todos los tiempos, creo que deberíamos considerar la segunda opción como la correcta explicación.
En Isaías 14,13, donde Har-mo’ed se ha traducido a el monte de la asamblea, se refiere al templo de Salomón que en la época de Salomón estaba al norte de la antigua Jerusalén. El profeta Joel llama al lugar el Valle de Josafat: … reuniré a todas las naciones y las haré descender al valle de Josafat*. Allí entraré en juicio contra ellas a causa de mi pueblo, de Israel mi heredad, al cual esparcieron entre las naciones, y luego se repartieron mi tierra, Joel 3,7 (los pueblos aquí son los gentiles). La traducción ingles New International Version 1984 agrega: <Josafat> significa <el Señor juzga>.
Luego podemos leerlo para que los tres espíritus inmundos reúnan a la gente del mundo en el monte de la asamblea, para tomar el lugar de Dios. Puede parecer que hay una contradicción aquí, pero la explicación es que la Biblia aquí describe una tipología. El valle de Josafat fue el lugar donde Dios intervino y luchó por su pueblo. Jerusalén es una imagen del pueblo de Dios. Entonces, lo que la Biblia nos dice aquí es que Dios intervendrá y luchará por su pueblo nuevamente.
Pero, ¿qué tiene esto que ver con los reyes del este?
Ahora tenemos un telón de fondo, y luego es más fácil captar el hilo. Al noroeste del valle de Josafat (el valle de Jezreel), o el valle de Megiddo como también se le llama, hay una montaña llamada Carmelo. Fue aquí en Carmel donde Elías puso a la gente a elegir. ¿A quién servirás, al Señor Dios o a Baal? El valle de Josafat, el valle de Megiddo y Armagedón describen lo mismo, es el mismo lugar, y podemos llamarlo el valle de la elección, precisamente porque todos tenemos elegir, todos tenemos que elegir a quién queremos seguir, Dios o Satanás.
La batalla entre Jesús y Satanás es, en resumen, sobre quién recibirá su adoración. Esta batalla se lucha en un lugar que la Biblia llama Armagedón, que realmente está dentro de la mente tuya y de la mía. Esta lucha se intensificará incluso después de que se cierre la puerta de la misericordia y después el sellamiento del remanente de Dios, porque las aflicciones del pueblo de Dios aún no han terminado. Esta batalla continuará hasta que veamos al Salvador venir sobre las nubes del cielo para redimir a Su novia.
La septima copa, Apocalipsis 16,17-21
Y el séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una grande voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho es. Entonces fueron hechos relámpagos y voces y truenos; y hubo un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no fue jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra. Y la ciudad grande fue partida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la grande Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del furor de su ira. Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados. Y cayó del cielo sobre los hombres un grande granizo como del peso de un talento: y los hombres blasfemaron de Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue muy grande.
Cuando la séptima copa será derramado por el aire, significa que este evento es universal. Una grande voz se refiere a la voz de Dios (Apocalipsis 1,10). Del templo del cielo, del trono afirma que esta es una proclamación oficial del Gobernante del universo.
Hecho esta. Encontramos la misma expresión después de que la tierra ha sido recreada (Apocalipsis 21,6). Esta declaración pone fin al tiempo de las pruebas del pueblo de Dios y Cristo redime a los santos.
Cuando Dios apareció en el Sinaí, siempre estuvo acompañado de relámpagos y truenos. Los terremotos, los truenos y los relámpagos son todos signos del terrible poder de Dios Todopoderoso y su majestad (véase también Apocalipsis 4,5; 8,5). Un terremoto tan grande. Terremoto literal véase versículo 20, terremoto figurativo véase versículo 19. Un terremoto literal destruirá ciudades y las dejará en ruinas, y moverá islas y montañas. Lo que destruye la gran Babilonia es un terremoto figurativo.
La gran ciudad es la gran Babilonia, y por lo tanto es una unión que consta de los tres espíritus inmundos que componen la trinidad impía: Satanás, el papado, la iglesia protestante caída que ha absorbido el espiritismo moderno. Debido a la voz de Dios, una grande voz, que causa el terremoto espiritual, esta constelación de poder ahora se está desmoronando. La unidad desaparece y los poderes terrenales pierden la capacidad de ejercer su poder, tanto juntos como por separado.
La ciudad y las ciudades son aparentemente la misma palabra, pero tienen diferentes significados. La ciudad se refiere al centro de la coalición caída. Las ciudades se refieren a organizaciones políticas en forma de los reyes de la tierra. Las ciudades de las naciones cayeron significa que las autoridades políticas, quienes han colaborado con la gran Babilonia, sufren la misma suerte que sus aliados, y la cooperación que tenían con la gran Babilonia. cesa (véase Apocalipsis 17,16).