La parábola del siervo fiel y malvado, Mateo 24,45-51.
(Todos los textos bíblicos son de la Reina Valera Actualizada 1989, a menos que se indique lo contrario.)
Esta parábola se refiere principalmente a los líderes religiosos que tienen la responsabilidad formal de la iglesia de Dios, cuyos deberes son proveer a las necesidades de los miembros y quienes con su palabra y ejemplo deben testificar de su fe en el pronto regreso de Cristo. Pero la parábola también se aplica a los cristianos en un sentido general, porque todos estamos llamados a llevar a cabo las tareas que Dios nos asigna como cristianos.
Versículo 45: ¿Quién, pues, es el siervo fiel y prudente, a quien su señor le puso sobre los criados de su casa, para que les diera alimentos a su debido tiempo?
Versículo 46: Bienaventurado será aquel siervo a quien, cuando su señor venga, le encuentre haciéndolo así.
Versículo 47: De cierto os digo que le pondrá sobre todos sus bienes.
Esta parábola en realidad describe dos escenarios para un siervo: el siervo puede ser fiel o puede ser malvado. Hay algunas palabras claves en el versículo 45, y es diera alimentos a su debido tiempo, pero ¿qué hay en la frase “diera alimentos a su debido tiempo”? Puesto que se trata de una parábola, debe entenderse en sentido figurado. Creo que esta parábola se refiere a cada uno de nosotros, porque todos hemos sido llamados a “ir y hacer discípulos a todas las naciones …”. Estamos llamados a predicar el evangelio y la “verdad para nuestro tiempo”. El “siervo” es pues el cristiano individual, “su Señor” es Jesucristo, y la expresión “diera alimentos a su debido tiempo” significa que debemos predicar el evangelio, que es nuestro alimento espiritual. Además de diera alimentos a su debido tiempo, también hay una tarea en esta expresión diera alimentos a su debido tiempo, y es que el líder espiritual cuida de su rebaño y se asegura de que esté preparado para el tiempo que se avecina y el regreso de Jesús.
Nuestro “deber” en relación con nuestro Dios y Salvador es que una vez que seamos salvos, tengamos un deseo ardiente y sincero de predicar las buenas nuevas a aquellos a quienes somos enviados por el Espíritu Santo. Si el siervo hace esto, heredará el reino de los cielos, lo cual es lo mismo que le pondrá sobre todos sus bienes. Ahora bien, Dios no nos obligará a predicar el evangelio, sino que debe ser el fruto de nuestro arrepentimiento que se manifieste en un deseo de hacerlo, y por eso podemos llamarlo un “deber”. Como vemos en el versículo 46, una bendición espera a quienes sirven al Señor con alegría, dice que estos siervos son bienaventurados. Esta bendición debería ser una gran inspiración para nosotros.
Versículo 48: Pero si aquel siervo malvado dice en su corazón: Mi señor tarda,
Versículo 49: y si comienza a golpear a sus consiervos, y si come y bebe con los borrachos,
El siervo malvado puede no admitir abiertamente que cree que su amo llega tarde, pero su estilo de vida lo delata. No actúa como si pensara que su amo regresaría pronto.
Él no es uno de aquellos que blasfeman contra Dios y niegan la realidad del regreso de Cristo (2 Pedro 3:4). Él finge creer y ha asumido la responsabilidad de proveer a los miembros de su rebaño con alimento espiritual que les ayudará a prepararse para el regreso del Señor (ver Mateo 24:45). Pero sus palabras carecen de convicción. No actúa con la seriedad que debería. Su vida y su obra proclaman que él no cree realmente que su Señor venga pronto. En tiempos de crisis, él no se pone “entre los muertos y los vivos” (Números 16:48). Él no predica la palabra, mantente dispuesto a tiempo y fuera de tiempo; convence, reprende y exhorta con toda paciencia y enseñanza, (2 Timoteo 4:2), más bien adapta su mensaje a lo que comezón de oír de su rebaño (versículo 3). Él olvida que el mensaje de la pronta venida de Cristo nos es dado para despertar a la gente de sus vidas mundanas.
Versículo 50: el señor de aquel siervo vendrá en el día que no espera y a la hora que no sabe,
Versículo 51: y le castigará duramente y le asignará lugar con los hipócritas. Allí habrá llanto y crujir de dientes.
Ahora bien, esta parábola nos muestra otro punto, y este punto tiene un resultado mucho peor para el sirviente. Todos los que aceptan a Jesús como su Salvador son considerados siervos de Jesús, y como siervos de Jesús hemos sido llamados a predicar el evangelio, pero hay muchos que todavía no lo hacen porque se les ha hecho creer que el regreso de Jesús está todavía muy, muy lejos en el futuro lejano. Ellos entonces creen que no necesitan predicar el regreso de Jesús, y de esta manera se cumplen las palabras de Jesús: Mi señor tarda, y si comienza a golpear a sus consiervos, y si come y bebe con los borrachos, (ver versículos 48 y 49). Mientras hacían esto, Jesús regresó y entonces hubo llanto y crujir de dientes.
Esta parábola nos da un fuerte llamado a trabajar como si hoy fuera el último día que tenemos aquí en la tierra antes del regreso de Jesús.
La parábola del Hijo del Hombre que juzgará a las naciones, Mateo 25:31-46.
Esta parábola tiene muchas similitudes con la anterior que vimos, como por ejemplo que hay dos grupos diferentes de personas y que ambos grupos serán juzgados al regreso de Jesús. En esta parábola, Jesús lo pone todo en una clara perspectiva de juicio, lo que implica un juicio investigador. Jesús es plenamente consciente de que habrá un juicio en relación con su regreso, y antes del juicio, divide a la humanidad en dos grupos, que aquí se llaman «las ovejas» y «los cabritos«.
Muchos son escépticos respecto de un juicio investigativo, diciendo que esto es simplemente un producto de la imaginación inventada por los adventistas. ¿Pero es esto realmente la verdad? En cualquier juicio en el mundo libre, siempre habrá, sin excepción, una investigación sobre los movimientos del acusado en relación con el delito que ha cometido. ¿Dónde se encontraba la persona en el momento del crimen, hay testigos, etc.? Se trata de un juicio investigativo, que tanto la acusación como la defensa realizan y presentan al juez antes de dictar sentencia.
En la Biblia también encontramos ejemplos de juicio investigador, antes de que se dicte el definitivo sobre el acusado, ya sea culpable o absuelto. La primera vez que encontramos un juicio investigador es en Génesis capítulo 3,9-13. Allí leemos lo siguiente: Pero Jehovah Dios llamó al hombre y le preguntó: – ¿Dónde estás tú? El respondió: – Oí tu voz en el jardín y tuve miedo, porque estaba desnudo. Por eso me escondí. Le preguntó Dios: – ¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Acaso has comido del árbol del que te mandé que no comieses? El hombre respondió: – La mujer que me disté por compañera, ella me dio del árbol, y yo comí. Entonces Jehovah Dios dijo a la mujer: – ¿Por qué has hecho esto? La mujer dijo: – La serpiente me engañó, y comí.
Aquí hay tres preguntas que Dios le hace a Adán y a Eva después de que transgredieron el mandamiento/ley de Dios. ¿Dónde estás tú? ¿Acaso has comido del árbol del que te mandé que no comieses? ¿Por qué has hecho esto? Esto es para investigar lo que ha sucedido. Dios no lo hace por Su propio bien, porque Dios siempre sabe todo lo que sucede y lo que hace cada individuo, sino que Dios lo hace por todos los demás seres vivos inteligentes en todo el universo que no han caído en pecado para que puedan ver que las reacciones de Dios son justas.
Encontramos lo mismo en la historia de la Torre de Babel, y leemos en Génesis 11:5: Jehovah descendió para ver la ciudad y la torre que edificaban los hombres. Éste es también un juicio investigador, y podemos afirmar que no es una invención adventista, sino un principio bíblico.
Vayamos a la parábola.
Versículo 31: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre el trono de su gloria;
Versículo 32: y todas las naciones serán reunidas delante de él. El separará los unos de los otros, como cuando el pastor separa las ovejas de los cabritos;
Versículo 33: y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda.
Aquí vemos que las personas se dividen en dos grupos, porque sólo hay dos grupos. O estamos con Dios o estamos contra Dios, no hay puntos intermedios ni otros grupos. La Biblia es muy clara en eso. Cuando Jesús regrese, ya habrá hecho el juicio investigador, separándolos en dos grupos. Ahora viene el momento de pronunciar el juicio, y comienza con aquellos que son absueltos en el juicio investigador.
Versículo 34: Entonces el Rey dirá a los de su derecha: ¡Venid, benditos de mi Padre! Heredad el reino que ha sido preparado para vosotros desde la fundación del mundo.
Como iglesia de Dios, somos puestos en el mundo para ser una luz para aquellos que viven en tinieblas, estamos en el mundo para cuidarnos unos a otros y ayudar a todos los que sufren de una manera u otra. No podemos obligar a nadie a aceptar nuestra ayuda, pero estamos obligados a ofrecerla, porque Dios nos juzgará según nuestras obras, que son fruto de nuestra salvación.
Versículo 35: Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recibisteis;
Versículo 36: estuve desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; estuve en la cárcel, y vinisteis a mí.
Los que fueron absueltos en el juicio investigador han dado frutos ricos y dignos de salvación, y mediante su servicio a otras personas han asegurado que otros recibieran lo que necesitaban para encontrar a Jesús y ser salvos. Jesús lo dice así: tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recibisteis. Estuve desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; estuve en la cárcel, y vinisteis a mí.
Una vez tuve hambre y sed de la palabra de Dios sin reconocerla. Para la iglesia yo era un extraño. Espiritualmente, estaba desnudo. Estuve enfermo en mi iniquidad sin importarme. Estuve en prisión porque estaba atrapado en mi malvado estilo de vida. Pero alabado sea Dios, Él me guía a una tierra extranjera donde me enamoré de una mujer, que hoy es mi esposa. La seguí hasta su iglesia, y allí finalmente todas mis necesidades fueron satisfechas al conocer a mi amado Creador y Salvador Jesucristo.
Versículo 37: Entonces los justos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te sustentamos, o sediento y te dimos de beber?
Versículo 38: ¿Cuándo te vimos forastero y te recibimos, o desnudo y te vestimos?
Versículo 39: ¿Cuándo te vimos enfermo, o en la cárcel, y fuimos a ti?
Versículo 40: Y respondiendo el Rey les dirá: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis.
Pero ¿qué tipo de comida, bebida, ropa, etc.? ¿De qué está hablando Jesús aquí? Ahora volvemos a lo que vimos en la parábola del siervo fiel y el siervo malvado. Allí encontramos la expresión de diera alimentos a su debido tiempo.
Es cierto que debemos demostrar interés por nuestro prójimo dándole comida, bebida, ropa y cosas por el estilo, pero es igualmente cierto que no se trata solo de 1) comida física, bebida y ropa de lo que está en discusión. Pienso que también necesitamos ponerlo en un contexto 2) espiritual. Debemos predicar el evangelio de una manera que dé a nuestros semejantes la oportunidad de encontrar a Dios y estar en armonía con Él. Probablemente hay muchos que tienen hambre y sed de escuchar la palabra de Dios, y que se sienten extraños en el mundo. Y hay muchos que por su estilo de vida se puede decir que están desnudos, enfermos y en prisión, que necesitan escuchar lo que Jesús puede hacer por ellos, basta ver lo que Él mismo dice al respecto en Lucas 4, donde Jesús cita Isaías 61:1-2: El Espíritu del Señor Jehovah está sobre mí, porque me ha ungido Jehovah. Me ha enviado para anunciar buenas nuevas a los pobres, para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y a los prisioneros apertura de la cárcel, para proclamar el año de la buena voluntad de Jehovah y el día de la venganza de nuestro Dios, para consolar a todos los que están de duelo. Nuestra tarea a este respecto es precisamente mostrarles el camino de la salvación en Jesucristo, para que puedan ser absueltos en el juicio venidero.
1) El camino física. Debemos cumplir el evangelio dando de comer al hambriento, de beber al sediento, acogiendo al extranjero, vistiendo al desnudo, visitando a los enfermos y a los encarcelados, confortándolos y dándoles lo que necesitan para sentirse incluidos en la sociedad.
2) El camino espiritual. Debemos vivir el evangelio dando a nuestro prójimo lo que necesita para encontrar el camino de la salvación.
Y de nuevo, si Dios vive en nuestros corazones, queremos hacer esto, nos encantará ayudar a los demás. Porque Dios nos amó primero, amamos a nuestro prójimo y queremos ayudarlo, y en la mayoría de los casos lo haremos sin darnos cuenta de que lo estamos haciendo. Entonces surge una pregunta: ¿Puedo yo salvar a mi prójimo? La respuesta a eso es que no puedo. Sólo Dios puede salvar al hombre. (Véase el Buen Samaritano, Lucas 10:25-37.) Nuestra tarea en este sentido es mostrar a nuestros vecinos el camino a Cristo, para que Él pueda llenarlos con el pan de vida, darles el agua viva, y darles vestiduras blancas resplandecientes que son la propia justicia de Jesús, sanarlos de sus enfermedades físicas y espirituales, y sacarlos de la prisión física y espiritual y llevarlos a casa, al cielo.
Versículo 41: Entonces dirá también a los de su izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.
Versículo 42: Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber;
Versículo 43: fui forastero, y no me recibisteis; estuve desnudo, y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis.
Versículo 44: Entonces le responderán: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?
Versículo 45: Entonces les responderá diciendo: De cierto os digo, que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco lo hicisteis a mí.
Versículo 46: Entonces irán éstos al tormento eterno, y los justos a la vida eterna.
Como vemos desde el final de esta parábola, hay dos salidas en esta vida. O estás salvo o estás perdido. Aunque a muchos les suene extraño, esto no es algo que Dios decide, sino que son tus propias acciones las que determinan tu destino. Esto queda claramente patente en esta parábola. Los que son llamados ovejas son los que hacen la voluntad de Jesús y se salvan, mientras que los que son llamados cabritos no hacen la voluntad de Jesús y se pierden. Esto significa que tenemos una responsabilidad hacia otras personas, y es predicar el evangelio. Como dije, no podemos salvar a nadie, pero debemos predicar el evangelio primeramente y ante todo para que otras personas puedan tener la misma oportunidad que nosotros de ser llamados hijos de Dios y compartir la vida eterna. En segundo lugar, debemos hacerlo por amor, porque si hemos aprendido a conocer el amor de Dios lo haremos sin pensar en lo que estamos haciendo, porque como dice Juan en su primera carta, capítulo 4 versículo 10: En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros y envió a su Hijo en expiación por nuestros pecados, y continúa en el versículo 11 diciendo esto: … ya que Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos unos a otros.
Pero, antes de continuar, necesito echarte un poco de agua fría en las venas. Éste es sólo un lado de la salvación. Para ser salvos debemos amar a Dios, y no amamos a Dios si no guardamos todos los Diez Mandamientos de Dios tal como están escritos en Éxodo 20. Hay muchos que guardan la mayoría de ellos, pero que quebrantan uno, y como nos dice Santiago 2:10: Porque cualquiera que guarda toda la ley pero ofende en un solo punto se ha hecho culpable de todo.
Juan, el apóstol del amor, también dice algo sobre esto: En esto sabemos que nosotros le hemos conocido: en que guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco y no guarda sus mandamientos es mentiroso, y la verdad no está en él, (1 Juan 2:3-4). En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos, (1 Juan 5:2).
Jesús mismo lo dice en Mateo 19:17… Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.
Como vemos, lo que aquí se dice es muy categórico, y muchos probablemente pensarán que estoy yendo demasiado lejos, pero la Biblia es categórica, y sólo hay dos caminos. Hay muchas personas que hacen grandes obras por otras personas, dándoles esperanza a través de la predicación, milagros, etc. Pero la pregunta es si una sola es suficiente, o si debemos cumplir ambas.
Durante el Sermón del Monte, Jesús dice esto en relación con los falsos profetas y los frutos que aparecen: No todo el que me dice Señor, Señor entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: ¡Señor, Señor! ¿No profetizamos en tu nombre? ¿En tu nombre no echamos demonios? ¿Y en tu nombre no hicimos muchas obras poderosas? Entonces yo les declararé: Nunca os he conocido. ¡Apartaos de mí, obradores de maldad! (Mateo 7:21-23).
Es obvio que hay muchos cristianos que han hecho muchas grandes cosas, como expulsar demonios y muchas obras poderosas, y sin embargo, se les acusa de ser malvados. ¿Por qué? Porque no guardan todos los Diez Mandamientos de Dios tal como están en Éxodo 20. En cambio, se adhieren a los Diez Mandamientos papales, que son una falsificación de los Diez Mandamientos de Dios, en los que se ha eliminado el segundo mandamiento de Dios porque prohíbe la adoración de imágenes y reliquias, algo que está muy extendido en la Iglesia Católica. Además, se ha roto el cuarto mandamiento de Dios, y se ha eliminado todo lo que se refiere a Dios como el creador, y que el día es el Día del Señor. Porque han quitado el segundo mandamiento, el cuarto mandamiento de Dios ha pasado a ser el tercer mandamiento del Papa, y en el catecismo católico este mandamiento dice así: Acuérdate del día de reposo para santificarlo.
El cuarto mandamiento de Dios que se encuentra en Éxodo 8-11 dice lo siguiente:
Versículo 8: Acuérdate del día del sábado para santificarlo.
Versículos 9-11: Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día será sábado para Jehovah tu Dios. No harás en él obra alguna, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni el forastero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días Jehovah hizo los cielos, la tierra y el mar, y todo lo que hay en ellos, y reposó en el séptimo día. Por eso Jehovah bendijo el día del sábado y lo santificó. La Iglesia Católica ha eliminado estos tres versículos del mandamiento.
Y finalmente, han dividido el décimo mandamiento de Dios en dos, de modo que el papado también tiene sus diez mandamientos.
Son aquellas personas que se adhieren a los diez mandamientos papales quienes son llamado malvados en Mateo 7:23. Entonces realmente no importa qué servicios prestan a los demás. Lo mismo ocurre con los signos opuestos. Si alguien guarda al pie de la letra los Diez Mandamientos de Dios pero no ayuda a su prójimo, también se le dirá que es un malvado. Ambas cosas deben cumplirse, no basta tener una o la otra. Pero, dicho esto, debo añadir que aquellos que en su lecho de muerte aceptan a Cristo como su Salvador serán salvados. Por supuesto encontramos evidencia de esto en la Biblia, en la historia del ladrón en la cruz. Jesús prometió que el ladrón algún día estaría con Él en el paraíso, aunque no mostró su amor a Dios y al prójimo haciendo los actos de amor de los que Jesús habla en esta parábola (ver Lucas 23:43).
La parábola del siervo implacable, Mateo 18:23-35.
Ahora veremos dos parábolas que abordan el mismo tema. ¿Quién entrará en el reino de los cielos? Estas dos historias parten de dos puntos de partida diferentes, pero terminan en el mismo lugar. La primera parábola trata sobre el perdón entre nosotros los humanos, y las primeras dos palabras de la parábola, por tanto, marca el camino hasta el versículo 22, donde Jesús dice que debemos perdonarnos unos a otros 70 veces siete, o dicho de otra manera; Siempre debemos perdonarnos unos a otros.
Versículo 23: Por esto, el reino de los cielos es semejante a un hombre rey, que quiso hacer cuentas con sus siervos.
Versículo 24: Y cuando él comenzó a hacer cuentas, le fue traído uno que le debía diez mil talentos.
Versículo 25: Puesto que él no podía pagar, su señor mandó venderlo a él, junto con su mujer, sus hijos y todo lo que tenía, y que se le pagara.
Versículo 26: Entonces el siervo cayó y se postró delante de él diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.
Versículo 27: El señor de aquel siervo, movido a compasión, le soltó y le perdonó la deuda.
La parábola muestra primero el perdón de Dios, y que Dios está dispuesto a perdonarnos todos nuestros pecados, no importa cuántos sean ni cuán grandes sean vistos por los ojos humanos. La suma de nuestros pecados se ilustra en diez mil talentos. Esta es una enorme fortuna. Como vimos en la parábola de los talentos, el valor de un talento hoy (3 de abril de 2025) es 5.006.761 EURO. Diez mil talentos se convertirán entonces en una asombrosa cantidad de coronas. 50.067.610.000 EURO, o dicho de otro modo, 50 mil millones 067 millones 610 mil de EURO. Esto es lo que Dios está dispuesto a perdonarnos, o en otras palabras: Dios está dispuesto a olvidar todos nuestros pecados si le pedimos perdón y nos arrepentimos de nuestros pecados.
Versículo 28: Pero al salir, aquel siervo halló a uno de sus consiervos que le debía cien denarios, y asiéndose de él, le ahogaba diciendo: Paga lo que debes.
Versículo 29: Entonces su consiervo, cayendo, le rogaba diciendo: ¡Ten paciencia conmigo, y yo te pagaré.
Versículo 30: Pero él no quiso, sino que fue y lo echó en la cárcel hasta que le pagara lo que le debía.
Después de esto vemos como este siervo a quien se le perdonó diez mil talentos, no está dispuesto a perdonar a alguien que le debe cien denarios, que es lo mismo que 100 días de salario. Comparado con lo que le habían perdonado, esto no es nada. Esto demuestra que no fue el verdadero remordimiento lo que hizo al hombre pedir perdón por su gran pecado, sino el miedo a perder la vida lo que le hizo rogar perdón. Esto también sucede con muchas personas en nuestro tiempo. Muchos tienen miedo de lo que sucederá después de la muerte, y para asegurar un buen resultado después de la muerte buscan a Dios, pero ese cambio es sólo cosmético. Realmente no afecta al corazón, sino que es causado por el miedo, y el miedo no lleva a nadie al cielo.
Versículo 31: Así que, cuando sus consiervos vieron lo que había sucedido, se entristecieron mucho; y fueron y declararon a su señor todo lo que había sucedido.
Versículo 32: Entonces su señor le llamó y le dijo: ¡Siervo malvado! Toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste.
Versículo 33: ¿No debías tú también tener misericordia de tu consiervo, así como también yo tuve misericordia de ti?
Versículo 34: Y su señor, enojado, le entregó a los verdugos hasta que le pagara todo lo que le debía.
Versículo 35: Así también hará con vosotros mi Padre celestial, si no perdonáis de corazón cada uno a su hermano.
La parábola también nos muestra que la gracia de Dios hay un límite. El rey, o Dios, estaba dispuesto a perdonar a su siervo toda deuda o pecado. Una deuda tan grande que le sería imposible pagarla toda. Pero cuando uno de los siervos del rey trata mal a un compañero como lo hizo este siervo, entonces el rey reacciona, porque eso es injusticia.
En el versículo 34 vemos que el siervo que no quiso perdonar fue alcanzado por un juicio justo. Esto también nos muestra que la teoría de que una vez salvo, siempre salvo, que muchos afirman que es bíblica, no es bíblica. La salvación es como un producto fresco, debe renovarse cada día, buscando a Dios en la oración y la súplica, y confesando todos los pecados nuevos que cometemos consciente e inconscientemente. Si no hacemos esto, pronto nos encontraremos en un lugar donde no queremos estar.
La parábola de las bodas, Mateo 22:1-14.
Versículo 1: Jesús respondió y les volvió a hablar en parábolas diciendo:
Versículo 2: El reino de los cielos es semejante a un rey que celebró el banquete de bodas para su hijo.
Versículo 3: Envió a sus siervos para llamar a los que habían sido invitados a las bodas, pero no querían venir.
La invitación original a la fiesta de bodas fue dada a los judíos por los profetas en los tiempos del Antiguo Testamento. En estos versículos vemos el primer llamado y la segunda invitación dada a los judíos para venir a la fiesta de bodas. En este versículo fue dado por Juan el Bautista y por Jesús y sus discípulos.
Los que fueron invitados en esta parábola eran, como se mencionó, los judíos, pero no quisieron venir y esto coincide con el rechazo de los judíos a Jesús, especialmente por parte de sus líderes. Jesús expresó más tarde el mismo pensamiento en las palabras y no quisiste en Mateo 23:37. Los líderes judíos no sólo se negaron a asistir a la fiesta de bodas, sino que también impidieron que otros lo hicieran (véase Mateo 23:13). Esto puede datarse en el tiempo anterior a la crucifixión y muerte de Jesús.
Versículo 4: Volvió a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los invitados: He aquí, he preparado mi comida; mis toros y animales engordados han sido matados, y todo está preparado. Venid a las bodas.
Versículo 5: Pero ellos no le hicieron caso y se fueron, uno a su campo, otro a su negocio;
Versículo 6: y los otros tomaron a sus siervos, los afrentaron y los mataron.
Versículo 7: El rey se enojó, y enviando sus tropas mató a aquellos asesinos y prendió fuego a su ciudad.
Aquí vemos que el rey, que es una imagen de Dios, continúa llamando a los que originalmente fueron invitados a la fiesta de bodas. Incluso después de la forma en que los judíos trataron al Hijo de Dios, Dios no abandonaría tan rápidamente a su pueblo especial. Dios les dio una segunda y última oportunidad para aceptar la invitación que Él les había hecho, pero ahora los líderes judíos comenzaron a maltratar y matar a los discípulos de Jesús, y muy pocos aceptaron la invitación. Y sabemos lo que pasó con Jerusalén y el pueblo judío. Jerusalén quedó en ruinas, y poco a poco los judíos fueron expulsados de su propia tierra por los soldados romanos, y de esta manera se cumplió el versículo 7.
Versículo 8: Entonces dijo a sus siervos: El banquete, a la verdad, está preparado, pero los invitados no eran dignos.
Versículo 9: Id, pues, a las encrucijadas de los caminos y llamad al banquete de bodas a cuantos halléis.
Versículo 10: Aquellos siervos salieron por los caminos y reunieron a todos los que hallaron, tanto buenos como malos; y el banquete de bodas estuvo lleno de convidados.
Muchos encuentran un problema con la afirmación de que la fiesta de bodas todavía está “lista” después de que el rey se haya tomado el tiempo para deshacerse de sus enemigos (véase el versículo 7). Pero las bodas en el Medio Oriente a menudo duran muchos días (ver versículo 2), y como no habían llegado invitados para unirse a la fiesta, la fiesta todavía estaba “lista”.
Luego se da el tercer llamado, y este llamado representa claramente el llamado de la gracia a los gentiles. Cuando el pueblo que Dios había escogido negó a su Dios, el llamado fue a los gentiles. En el versículo 10 se mencionan tanto lo malo como lo bueno. Esto demuestra claramente que el salón de banquetes representa a la iglesia en la tierra, porque no sería malos y buenos en el cielo.
Versículo 11: Pero cuando entró el rey para ver a los convidados y vio allí a un hombre que no llevaba ropa de bodas,
En el Medio Oriente en esa época, era común que los reyes y los nobles regalaran ropa de boda a los invitados, y un salón de banquetes con invitados apropiadamente vestidos sería un honor para el rey y para la ocasión. Una persona vestida inapropiadamente traería deshonra al anfitrión e introduciría un tono discordante en las festividades.
En esta parábola, las vestiduras de boda representan la justicia de Cristo, y de esta manera aquellos que no usan las vestiduras de boda muestran que no tienen los rasgos de carácter necesarios para participar en el banquete de bodas del rey. Al igual que los invitados de la parábola, nosotros no tenemos ropa propia que sea lo suficientemente buena para poder entrar a la boda. Sólo somos aceptables ante el gran Dios cuando estamos cubiertos con la justicia perfecta de Jesucristo. Éstas son las vestiduras blancas que se nos aconseja comprar en Apocalipsis 3:18.
El hombre sin ropa de boda representa a los cristianos profesantes que no han experimentado un cambio de carácter y que aparentemente sólo estaban interesados en el privilegio de asistir a la boda del rey. Él no apreció el privilegio que se le dio. El honor del rey y la importancia de la ocasión no significaban nada para él. Olvidó que la fiesta se celebraba en honor del hijo del rey y, por tanto, del propio rey. La forma en que estaba vestido no es lo importante, porque había rechazado lo único que lo calificaba para sentarse a la mesa del rey y participar en el banquete de bodas.
Versículo 12: le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin llevar ropa de bodas? Pero él quedó mudo.
Versículo 13: Entonces el rey dijo a los que servían: Atadle los pies y las manos y echadle en las tinieblas de afuera. Allí habrá llanto y crujir de dientes;
Versículo 14: porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos.
El rey se acercó al invitado sin ropa de boda y le dio la oportunidad de explicarse. Al parecer, el rey estaba dispuesto a perdonar al hombre si no era su culpa. Podría haber sido olvidado por los sirvientes cuando distribuyeron los vestidos de boda. Pero el hombre permaneció callado, porque era culpa suya por no haberle sido dado el vestido de boda.
Esta parábola nos dice que Dios Padre un día le dará todos los reinos bajo el cielo a Jesús. Los que fueron invitados originalmente declinaron esta invitación. Luego la invitación fue extendida nuevamente. Esta invitación también fue despreciada por ellos, culpando a todo lo que está entre el cielo y la tierra por no acudir a la boda a la que el rey los había invitado. Luego los sirvientes fueron enviados nuevamente por tercera vez para invitar a todos los que encontraron en los caminos, y ahora vinieron tantos, que la sala de bodas se llenó de gente.
El último versículo de la parábola necesita una explicación ya que este versículo es tema de confusión porque contiene la palabra «escogido«. porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos, (Mateo 22:14).
Los muchos que son llamados se refieren a todos aquellos que escuchan el evangelio de Jesucristo. La oferta de salvación se aplica a todos los que la desean, y el deseo de Dios es que todos sean salvos. Jesús mandó que el evangelio fuera predicado a toda la criatura, (Marcos 16:15). Los pocos elegidos se refieren a aquellos que responden con fe al evangelio y así reciben la salvación en Jesucristo. No es como algunos creen que el destino de todos los hombres esté predeterminado y que quienes no quieren saber nada de Dios, pero están predestinados a la salvación, se salven contra su voluntad. Estas personas también creen que la persona más piadosa que existe está perdida simplemente porque está predestinada a hacerlo. En otras palabras, según la doctrina de la predestinación, no importa lo que hagamos en esta vida, y podemos vivir como queramos, porque no importa lo que hagamos, eventualmente terminaremos donde Dios nos ha predestinado a terminar. La doctrina de la predestinación es directamente falsa y viola los principios de Dios. Dios no obliga a nadie, y nadie que no quiera tener algo que ver con Dios en esta vida será obligado a pasar toda la eternidad con Dios. Dios quiere que todos se salven, pero cada individuo debe elegirlo según su propio deseo.
La parábola del trigo y la cizaña, Mateo 13:24-30; 13:36-43.
Esta parábola trata sobre cómo diferentes personas reciben el evangelio dependiendo de sus antecedentes y su enfoque hacia Dios y el evangelio. La parábola se cuenta en los versículos 24-30, y la explicación se da en los versículos 36-43. Estos versos no están insertados.
Versículo 24: Les presentó otra parábola diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo.
Una vez más, un hombre es el protagonista de las parábolas de Jesús, y aquí es el Hijo del Hombre quien siembra la buena semilla. La buena semilla son los hijos del reino, es decir, el pueblo fiel de Dios.
Versículo 25: Pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue.
Mientras los hombres no estén de guardia, o están durmiendo como dice aquí, hay quien siembra cizaña, que son los hijos del malvado. De la parábola entendemos que el enemigo trabaja de noche y esto vale la pena destacarlo. La táctica de Satanás desde el principio ha sido trabajar bajo un manto de oscuridad y falsedad para alejar de Dios a los buscadores sinceros.
Versículo 26: Cuando brotó la hierba y produjo fruto, entonces apareció también la cizaña.
Versículo 27: Se acercaron los siervos al dueño del campo y le preguntaron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña?
A medida que pasa el tiempo, la cizaña se hace visible entre el trigo. Esta fue una gran sorpresa para los sirvientes del hombre, quienes en esta parábola son una imagen de los ángeles de Dios. Sabían que su Señor sembrado buen trigo, y luego apareció cizaña entre el trigo.
Versículo 28: Y él les dijo: Un hombre enemigo ha hecho esto. Los siervos le dijeron: Entonces, ¿quieres que vayamos y la recojamos?
Versículo 29: Pero él dijo: No; no sea que al recoger la cizaña arranquéis con ella el trigo.
Versículo 30: Dejad crecer a ambos hasta la siega. Cuando llegue el tiempo de la siega, yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla. Pero reunid el trigo en mi granero.
Vemos que Dios no quiere que los ángeles quiten la cizaña antes de que llegue el tiempo de la cosecha. Esto es en sentido figurado, porque el trigo y la cizaña son imágenes de los dos tipos de personas que existen. Tanto el remanente fiel de Dios como los malvados deberán vivir juntos hasta el último día, cuando Jesús regrese para llevarse a su pequeño remanente. Entonces la cizaña, es decir, los malvados, serán recogidos y quemados con fuego (ver versículo 40).
También podemos pensar en por qué se permitió que la cizaña creciera junto con el trigo hasta que llegara la cosecha. Estoy seguro de que hay muchos que hoy serán llamados cizaña y mañana serán llamados trigo. Dios llamará a los no salvos hasta que la puerta de la gracia se cierre. No sabemos cuándo sucederá eso, pero ese día está cada vez más cerca.
Estoy eternamente agradecido a Dios por haberlo dispuesto de esa manera. Si las malas hierbas se hubieran quitado tan pronto como fueron visibles en el campo, yo no estaría aquí hoy. Yo era ateo y, por definición, una cizaña. Pero Dios llama a la cizaña, porque quiere transformarla en buen trigo.