La parábola de la oveja perdida, Mateo 18:12-14.
(Todos los textos bíblicos son de la Reina Valera Actualizada 1989, a menos que se indique lo contrario.)
Aquí tenemos una parábola que toca el mismo tema que la parábola de los dos hijos que vimos en la parte 1.
Versículo 12: ¿Qué os parece? Si algún hombre tiene cien ovejas y se extravía una, ¿acaso no dejará las noventa y nueve en las montañas e irá a buscar la descarriada?
Versículo 13: Y si sucede que la encuentra, de cierto os digo que se goza más por aquélla que por las noventa y nueve que no se extraviaron.
Versículo 14: Así que, no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos que se pierda ni uno de estos pequeños.
Esta parábola tiene su paralelo en Lucas 15,4-7. A continuación el texto: ¿Qué hombre de vosotros, si tiene cien ovejas, y pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la que se ha perdido, hasta hallarla? Y al hallarla, la pone sobre sus hombros gozoso, y cuando llega a casa reúne a sus amigos y vecinos, y les dice: Gozaos conmigo, porque he hallado mi oveja que se había perdido. Os digo que del mismo modo habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento.
Estas dos parábolas tratan de la misma cosa, es decir, de una persona que en Mateo se ha extraviado, y que en Lucas está perdida. No parece una gran diferencia, pero hay una pequeña y clara diferencia entre extraviarse y perderse. Extraviarse puede hacerse intencionalmente, haciendo una elección activa hacia Dios. Perder a alguien (o algo) no es algo que se hace intencionalmente.
Las palabras o conceptos sinónimos de extraviarse son perderse y estar perdido. Las palabras o conceptos sinónimos de perderse son deshacerse de o fingir (ser).
Por un lado, no es de sorprenderse que aquellos que no son miembros de la iglesia de Dios sean considerados perdidos, y a menudo decimos de estas personas que están perdidos o son pródigos. En Mateo, por tanto, se habla de los malvados, de aquellos que nunca han tomado una posición a favor de Cristo. Hay dos maneras principales de ser visto como perdido: o bien uno ha hecho una elección activa contra Dios y nunca ha tenido nada que ver con el cristianismo, o bien uno ha sido alguna vez miembro de la iglesia de Dios, pero ha abandonado la iglesia por diversas razones. Cualquiera que sea la razón de su pérdida, Dios los buscará sin descanso hasta que sea demasiado tarde. Dios no quiere que se pierda ni una sola alma.
Por otro lado, sería una gran sorpresa si alguien que va a la iglesia semana tras semana, que es activo en las actividades de la iglesia y que tal vez ocupa puestos como anciano, diácono o incluso pastor, se perdiera en el sentido de que ha perdido la fe o pretende que todo está bien. Pero el Dios de amor quiere encontrar a los perdidos sin importar si son extraviados, lo cual es una imagen de ellos viviendo una vida sin Dios, como en Mateo, o si están perdidos, lo cual es una imagen de a) que una vez fueron miembros fieles de la iglesia de Dios que se han desviado de la verdadera fe, b) que son miembros nominales de la iglesia de Dios del tiempo del fin, o c) que son miembros de las denominaciones de la iglesia caída.
Como vemos en Mateo 18:12, Dios buscará a este perdido hasta encontrarlo. Siempre ocurre que Dios no obliga a nadie a venir a Él. Dios quiere que lo amemos porque entendemos que Dios nos amó primero y dio a Su Hijo para expiar nuestros pecados.
Cuando alguien que ha extraviado o se ha perdido regresa a Dios, Dios se regocijará, pero no sólo se regocijará, Él correrá a encontrarse con esa persona ahora que el perdido o el que estaba extraviado está en camino a casa con Dios.
La parábola del sembrador, Mateo 13:3-9, 18-23.
Jesús da su explicación de esta parábola. Él hace esto porque los discípulos le preguntan por qué habla en parábolas, (versículo 10). A esto Jesús responde: … … Porque a vosotros se os ha concedido conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no se les ha concedido. Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Por esto les hablo por parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni tampoco entienden. Además, se cumple en ellos la profecía de Isaías, que dice: De oído oiréis, y nunca entenderéis; y mirando miraréis, y nunca veréis. Porque el corazón de este pueblo se ha vuelto insensible, y con los oídos han oído torpemente. Han cerrado sus ojos para que no vean con los ojos, ni oigan con los oídos, ni entiendan con el corazón, ni se conviertan. Y yo los sanaré. Pero ¡bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen! Porque de cierto os digo que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis y no lo vieron, y oír lo que oís y no lo oyeron, (Mateo 13:11-17).
Versículo 3: … … He aquí un sembrador salió a sembrar.
Cualquiera que sepa cómo sembraban las semillas en la antigüedad, sabe que tomaban las semillas en sus manos y las arrojaban al suelo en una especie de forma de abanico. Sin duda esto provocó que algunas semillas cayeran donde no podían crecer y que los pájaros pudieran comer muchas de ellas. Esta imagen era bien conocida por los oyentes de Jesús, pero la mayoría aún no entendía lo que significaba la parábola.
Todos sabían cómo sucedía la siembra, y podían comprender que algunas semillas no caían en buena tierra, pero ahí se detenía su comprensión. No entendían que se trataba de la proclamación del reino de Dios, y que los oyentes tenían diferentes maneras de recibir el mensaje. Esto no ha cambiado con el tiempo y vemos que lo mismo se aplica en nuestro tiempo. La pregunta realmente es cómo recibimos el evangelio.
El versículo 3 nos muestra de qué se trata la parábola, y este versículo nos muestra, como ya he dicho, que Dios envía a sus siervos a predicar el evangelio de arrepentimiento y salvación a las ovejas perdidas y extraviadas. En los siguientes versículos vemos que no todos los que escuchan el evangelio aceptan la salvación, y en nuestro tiempo sólo hay unos pocos en todo el mundo que aceptan a Cristo como su salvador. Las semillas que los siervos de Jesús sembraron en aquel entonces, y que siguen sembrando en nuestros días, no siempre cayeron en buena tierra entonces, y no siempre caen en buena tierra hoy. Lo especial de esta parábola es que Jesús mismo la explica a sus discípulos. Repasemos la parábola y enumeremos al lado de cada versículo la explicación que da Jesús.
Versículo 4: Mientras él sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves y la devoraron.
Éstos son los que oyen el evangelio pero no lo entienden (versículo 19). No tienen ningún interés en explorar lo que han oído y lo descartan, llamando al evangelio una fábula y simplemente mostrando desprecio por la Palabra de Dios.
Versículo 5: Y otra parte cayó en pedregales, donde no había mucha tierra; y brotó rápidamente, porque la tierra no era profunda.
Versículo 6: Pero cuando salió el sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó.
Éstos son los que oyen la palabra y la reciben con alegría, pero como cae en terreno pedregoso y no en buena tierra, se desaniman y pierden la fe tan pronto como encuentran la más mínima oposición, (versículos 20 y 21). Son muy entusiastas desde el principio, pero no son capaces de resistir la presión de su entorno, como la familia, los amigos, los compañeros de escuela o de trabajo. Para no perder su estatus en el grupo de amigos, eligen el camino de menor resistencia para salir del problema y eligen abandonar a Dios y la Palabra de Dios antes que perder a sus amigos.
Versículo 7: Y otra parte cayó entre los espinos. Los espinos crecieron y la ahogaron.
Aquí se describen a aquellos que están más preocupados por el mundo que por la palabra de Dios, y su amor por el mundo es más fuerte que su amor por Dios, y se vuelven infructuosos, (versículo 22). Esto puede aplicarse a aquellos de quienes habla Lucas 15:4-7, aquellos que están perdidos en la iglesia. Se trata de personas que están más preocupadas por la riqueza y la prosperidad terrenales y tienen dificultades para adaptarse a lo que Dios espera de su pueblo. Para este grupo lo importante son la riqueza y los símbolos de estatus, y por eso no tienen lugar para Dios en sus vidas.
Versículo 8: Y otra parte cayó en buena tierra y dio fruto, una a ciento, otra a sesenta y otra a treinta por uno.
Éstos son los que oyen las palabras y ven el amor de Dios y desean con todo su corazón conocer a Dios, y entonces darán buen fruto, (versículo 23). Aquí vemos a aquellos que son influenciados por la Palabra de Dios para que acepten con alegría a Cristo como su Salvador y alineen sus vidas con los mandamientos de Dios, sin importar el precio que tengan que pagar en esta vida.
De estas dos parábolas podemos aprender que Dios continuará enviando a sus siervos a predicar las buenas nuevas, o el evangelio, y Dios buscará a los perdidos, ya sean que se hayan extraviado, lo que aquí se describe como estar perdidos y estar perdido, o ya sean que estén perdidos, lo que aquí es haber deshacerse su fe o fingir que todo está bien.
Versículo 9: El que tiene oídos, que oiga.
Esta es una exhortación solemne que Jesús utilizó a menudo para enfatizar una verdad importante que acaba de ser declarada, y encontramos esta declaración en muchos lugares del Nuevo Testamento. En un sentido general, todas las personas tienen “oídos” y por lo tanto deberían “oír” lo que Jesús dice, pero no todos lo hacen. Jesús probablemente se refiere principalmente a la atención espiritual que permite a quienes tienen un corazón sincero percibir su verdadero significado y ser iluminados por él, mientras que quienes no están en el lugar espiritual correcto quedan abarcados por lo que Jesús dice en Mateo 13:13-15: Por esto les hablo por parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni tampoco entienden. Además, se cumple en ellos la profecía de Isaías, que dice: De oído oiréis, y nunca entenderéis; y mirando miraréis, y nunca veréis. Porque el corazón de este pueblo se ha vuelto insensible, y con los oídos han oído torpemente. Han cerrado sus ojos para que no vean con los ojos, ni oigan con los oídos, ni entiendan con el corazón, ni se conviertan. Y yo los sanaré.
La parábola de la higuera, Lucas 13:6-9.
Versículo 6: Entonces dijo esta parábola: Cierto hombre tenía una higuera plantada en su viña, y fue a buscar fruto en ella y no lo halló.
Versículo 7: Entonces dijo al viñador: He aquí, ya son tres años que vengo buscando fruto en esta higuera y no lo hallo. Por tanto, córtala. ¿Por qué ha de inutilizar también la tierra?
Tenemos algunas palabras claves en esta parábola, como las hay en todas las parábolas de Jesús. Aquí encontramos un cierto hombre, una higuera, una viña y un viñador. El hombre es Dios Padre, la higuera es el hombre a quien Él llamó de Harán (plantado en el jardín) y la viña es toda la tierra, el viñador es Jesús.
Cuando Dios llamó a Abraham, fue para predicar el evangelio, la buena noticia de la salvación que estaba por venir. Durante algunos años, al menos mientras vivieron Abraham, Isaac, Jacob y José, se predicó el evangelio. Pero poco después de que Israel fue liberado de la esclavitud en Egipto y entró en la tierra prometida, Canaán, comenzó la decadencia y el pueblo escogido de Dios se alejó cada vez más de su Dios, Creador y Salvador.
¿De qué trata realmente esta parábola? Al contar esta parábola, Jesús señala principalmente la conexión entre la gracia divina y la justicia divina, pero también que la paciencia de Dios llega a un punto en el que Él dice: ya es suficiente.
Lo que Dios hace con la higuera nos muestra que Dios ama a todas las personas, aunque no den buenos frutos, pero al mismo tiempo nos dice que un día la gracia de Dios terminará. En general, la higuera representa a cada persona individual, mientras que específicamente representa a la nación judía.
Cuando Jesús dice tres años, significa que la higuera había llegado a la edad en que debía dar fruto, buen fruto. Al árbol se le habían dado las mejores condiciones para crecer, pero no dio frutos. Cuando el árbol no daba fruto, ocupaba espacio en la viña que podría haber sido utilizado para algo que sí daba fruto. Esto significa esencialmente que la nación judía había llegado al punto en que no sólo era completamente inútil al no dar fruto ni cumplir la misión que Dios les había dado, pero también se habían convertido simplemente en un obstáculo para el cumplimiento del plan de salvación.
Versículo 8: Entonces él le respondió diciendo: Señor, déjala aún este año, hasta que yo cave alrededor de ella y la abone.
Si ponemos este versículo en el contexto de la rebelión de los judíos contra Dios, vemos una vez más el amor de Dios. Si miramos lo que dice el profeta Daniel acerca de los judíos, vemos en Daniel 9:24 que se determinaron 70 semanas para que el pueblo de Daniel y la ciudad santa (Jerusalén) y para acabar con el pecado. Fue a causa de sus pecados que el pueblo fue llevado cautivo a Babilonia (ver Las 70 semanas en Daniel capítulo 9 bajo el título El libro de Daniel). A los judíos se les dio un período de gracia de 70 semanas de años, lo que equivale a 490 años.
Incluso cuando Jesús vino al final de las 70 semanas, los judíos no se volvieron a Dios. Esto es lo que se esconde detrás del texto de Lucas 13:7, donde el hombre quiere cortar la higuera, pero el viñador intentará una última vez convencer al pueblo obstinado y terco. Sabemos por la historia como sucedió. Los judíos, de quienes la higuera es una imagen, exigieron que Jesús fuera crucificado y así fue cortado.
Aunque hubo algunos en cada generación que dieron buenos frutos, éstos fueron la excepción y no la regla. Una y otra vez Dios ha buscado buen fruto entre su pueblo, sin encontrarlo, si hemos de creer en la Biblia, y finalmente cortó el árbol. El tiempo que Jesús pasó en la tierra fue de tres años y medio, desde el otoño del año 27 d.C. hasta la primavera del año 31 d.C. Durante este tiempo, demostró el amor infinito e ilimitado de Dios. Sanó a los enfermos, expulsó demonios de los poseídos y resucitó muertos en tres ocasiones (Juan 11:43-44; Lucas 7:12-15; Mateo 9:24-25). Todo esto era cavar alrededor de la higuera y abonarla y darle las mejores condiciones para que la “higuera” diera buenos frutos, pero como sabemos fue inútil. El resultado fue que el propio pueblo de Dios, los judíos, renunciaron al honor de ser el pueblo especial de Dios cuando respondieron a Pilato que: … … ¡no tenemos más rey que el César! (Juan 19:15).
Versículo 9: Si da fruto en el futuro, bien; y si no, la cortarás.
Esta es una parábola que hemos entendido que no tiene que ver con la higuera, pero podemos unir esta parábola con la historia de la higuera que se secó. A continuación el texto: Volviendo a la ciudad por la mañana, él tuvo hambre. Al ver una higuera en el camino, fue a ella; pero no encontró nada en ella sino sólo hojas, y le dijo: – Nunca jamás brote fruto de ti. Pronto se secó la higuera, (Mateo 21:18-19).
Una historia aparentemente inocente, ¿pero lo es? También aquí se utiliza la higuera como imagen del pueblo judío. Esta historia tuvo lugar el día después del Domingo de Ramos. Jesús tenía hambre cuando él y los discípulos salieron de Betania. Vio la higuera y pensó que tenía fruto porque tenía hojas. Lo que pasa con la higuera es que produce flores y frutos antes de que salgan las hojas, y cuando el árbol no tuvo fruto, lo maldijo. Cuando Jesús entró en Jerusalén el día anterior, el Domingo de Ramos, la multitud lo alabó, pero Jesús sabía que era sólo un homenaje exterior a Él, no estaba siendo alabado porque era el Hijo de Dios, y en este sentido no dieron fruto.
La parábola de los talentos, Mateo 25:14-30.
Jesús contó esta parábola poco después de dar su profecía del fin de los tiempos en Mateo capítulo 24. Junto con la profecía, Jesús contó cuatro parábolas: “Los sirvientes” en Mateo 24:45-51; “Las diez vírgenes” en Mateo 25:1-13; “La parábola de los talentos” que analizamos específicamente aquí; y «El juicio final» en Mateo 25:31-46. En esta parábola es necesario incluir los 17 versículos.
Versículo 14: Porque el reino de los cielos será semejante a un hombre que al emprender un viaje largo, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes.
Versículo 15: A uno dio cinco talentos, a otro dos, y a otro, uno. A cada uno dio conforme a su capacidad y se fue lejos.
Que un terrateniente podía viajar lejos era bien conocido por la gente en el tiempo de Jesús. Los sirvientes que tenía debían manejar la granja de la misma manera que cuando el terrateniente estaba en casa, y en esta historia el terrateniente les da varias tareas para cuidar la granja para que el terrateniente no sufriera pérdidas mientras estaba fuera.
Esto es lo que se llama talento, y la palabra talento puede entenderse de dos maneras.
1) El talento es una unidad de peso utilizada en el mundo antiguo, y a menudo se utilizaba para pesar oro y plata. El talento usual, utilizado en tiempos del Nuevo Testamento, era de 58,9 kg. Poniéndolo en este contexto, podemos ver que un talento representa una gran fortuna, equivalente a 58,9 kilogramos de oro, que a valor actual es de aproximadamente 5.006.761,00 EUR. (Oro de 24 quilates – oro puro – costo al 3 de abril de 2025, 85 EUR por gramo). Uno recibió un talento = 5.006.761,00 EUR, el segundo recibió dos talentos = 10.013.522,00 EUR y el tercero recibió cinco talentos = 25.033.805,00 EUR.
2) Los talentos son una variedad de dones espirituales que nos da Dios. Este tipo de talentos nos son dados para ayudarnos en el trabajo que Dios quiere que hagamos para Él aquí en la tierra. Cuando usamos estos talentos correctamente, conforme a la voluntad de Dios, esto conducirá a que la iglesia salga y haga la voluntad de Dios y conducirá a una unidad espiritual que fortalecerá a la iglesia. También podemos concluir que estos dones espirituales son dones de valor inestimable para nosotros los cristianos en el trabajo que hemos sido llamados a realizar.
Versículo 16: Inmediatamente, el que había recibido cinco talentos se fue, negoció con ellos y ganó otros cinco talentos.
Versículo 17: De la misma manera, el que había recibido dos ganó también otros dos.
Versículo 18: Pero el que había recibido uno fue y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor.
Cuando hemos aceptado a Jesús como nuestro Salvador, nos convertimos en siervos del terrateniente y a través de esto estamos obligados a realizar el trabajo que él nos pide que hagamos para él. Vemos que los dos primeros siervos llevan a cabo voluntariamente la tarea que asumieron, guiando a otras personas a Cristo. El tercer siervo, por el contrario, está satisfecho de haberse convertido en siervo, pero no hace nada para llevar a otras personas al reino de Dios.
Versículo 19: Después de mucho tiempo, vino el señor de aquellos siervos y arregló cuentas con ellos.
Versículo 20: Cuando se presentó el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos y dijo: Señor, me entregaste cinco talentos; he aquí he ganado otros cinco talentos.
Versículo 21: Su señor le dijo: Bien, siervo bueno y fiel. Sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré. Entra en el gozo de tu señor.
Versículo 22: Y cuando se presentó el que había recibido dos talentos, dijo: Señor, me entregaste dos talentos; he aquí he ganado otros dos talentos.
Versículo 23: Su señor le dijo: Bien, siervo bueno y fiel. Sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré. Entra en el gozo de tu señor.
Como siempre, llega el momento de ajustar cuentas con Dios. Tanto el primer siervo como el segundo siervo han dado frutos abundantes y son recompensados con la entrada en el gozo de su Señor, es decir, obtienen la entrada al cielo. Estos dos fueron ricamente recompensados por el trabajo que realizaron aquí en la tierra.
Versículo 24: Pero cuando se presentó el que había recibido un talento, dijo: Señor, yo te conozco que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste.
Versículo 25: Y como tuve miedo, fui y escondí tu talento en la tierra. Aquí tienes lo que es tuyo.
Versículo 26: Su señor respondió y le dijo: ¡Siervo malo y perezoso! ¿Sabías que cosecho donde no sembré y recojo donde no esparcí?
Versículo 27: Por lo tanto, debías haber entregado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, habría recibido lo que es mío con los intereses.
Versículo 28: Por tanto, quitadle el talento y dadlo al que tiene diez talentos.
Versículo 29: Porque a todo el que tiene le será dado, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.
Hay muchos que culpan a Dios y dicen que es un Dios severo y exigente. Generalmente se trata de personas que sienten que tienen que defender sus acciones, o falta de acciones, ante Dios, y señalan a Dios y dicen que no es fácil agradar a Dios. Otros argumentarán que no somos salvos por hacer obras, lo cual es absolutamente correcto. No somos salvos por hacer obras, pero cuando somos salvos, los frutos de nuestro arrepentimiento deben ser que salgamos y usemos nuestros talentos para hacer las obras que Dios quiere que hagamos para traer a otras personas a Él.
Pero Dios no obliga a nadie a hacer nada. Debe venir del corazón de una persona que esté llena del amor de Dios y del Espíritu Santo, y que a su vez rebose de amor por nuestro Dios y Salvador. De esta parábola se desprende que Dios es realmente estricto en lo que respecta a cómo utilizamos nuestros talentos. Se nos han dado los talentos para ayudarnos en nuestra vida cristiana, y si no los usamos para lo que nos fueron dados, eventualmente nos serán quitados, y los dones de gracia que no usamos nunca fueron verdaderamente nuestros. Esto es lo que dice la última frase del versículo 29: pero al que no tiene (no da frutos), aun lo que tiene le será quitado (los talentos que les fueron dados cuando se entregaron a Jesucristo).
Versículo 30: Al siervo inútil echadlo en las tinieblas de afuera. Allí habrá llanto y crujir de dientes.
El final de esta parábola simboliza el juicio final. El hombre de esta parábola es Dios, los siervos son el pueblo de Dios. Los talentos son dones de la gracia, y esto es algo con lo que todos los cristianos estamos dotados por el Espíritu Santo. En 1 Corintios 12:8-10, Pablo nos dice cuáles talentos o dones nos puede dar el Espíritu, y estos son: palabra de sabiduría, palabra de conocimiento, fe, dones de sanidades, hacer milagros, profecía, discernimiento de espíritus, géneros de lenguas, interpretación de lenguas.
La parábola trata de cómo administramos los talentos con que hemos sido dotados, y el versículo 30 nos dice que seremos juzgados por cómo manejamos los dones que hemos recibido. No podemos esconder, encubrir o callar lo que hemos recibido, y en esta parábola Jesús nos pide que administremos lo que hemos recibido de tal manera que salgamos y prediquemos el evangelio, compartamos las buenas nuevas con todo el mundo, y de esa manera demos fruto digno de nuestra salvación. Según entendemos, no todos los cristianos utilizan el talento o los talentos que Dios les ha dado. Todo aquel que acepta a Cristo como su Salvador será dotado de uno o más de los dones del Espíritu. Creer es un don del Espíritu Santo, y si ocultamos nuestra fe a los demás, no estamos utilizando activamente este don. En algunos casos puede ser suficiente dar testimonio de nuestra fe para que otras personas se atrevan a arrojarse en los brazos de Jesús. Si no damos testimonio de nuestra fe, estamos haciendo lo mismo que la persona de la parábola que enterró su don en la tierra. Los dones del Espíritu nos son dados para ser usados en nuestro trabajo para avanzar el reino de Dios. Si no lo hacemos, perderemos nuestros dones y con ello la vida eterna, y entonces la perdición será la última parada de nuestro viaje.
La parábola del grano de mostaza, Mateo 13:31-32.
Aquí en la parábola del grano de mostaza, y en la próxima parábola que veremos, la parábola de la levadura, Jesús cuenta cómo crece el reino de Dios.
Versículo 31: Les presentó otra parábola diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo.
Versículo 32: Esta es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando crece, es la más grande de las hortalizas y se convierte en árbol, de modo que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas.
Muchos usan la más pequeña de todas las semillas para rechazar la Biblia porque es demostrable que hay semillas más pequeñas que la semilla de mostaza, pero las otras semillas que son más pequeñas, y que eran conocidas en Judea en el tiempo de Jesús, eran hierbas y plantas similares que no eran cultivadas por los agricultores. Vemos en el versículo 31 que un hombre cultivó esta planta de mostaza sembrándola en su campo, y creció y alcanzó una altura de tres a cinco metros. Es para describir el contraste entre el comienzo del reino de Dios y lo que el reino de Dios desarrolla, que se utiliza la semilla de mostaza.
También debemos poner esta parábola en el contexto del gran conflicto entre Jesús y Satanás. Satanás afirma que este mundo es suyo, pero es en el campo de Dios donde Dios siembra la semilla de mostaza, plantó la primera iglesia del mundo. Vemos entonces la alegoría en la parábola. Vemos que el reino de Dios (su iglesia) comenzó con un puñado de hombres en Jerusalén, un pequeño grano de mostaza, que los líderes religiosos de Judea despreciaban y se oponían, y Satanás consideraba presa fácil. A pesar de esto, el reino de Dios ha crecido cada vez más con el tiempo, y en nuestro tiempo el reino de Dios está formado por millones de personas fieles.
La parábola de la levadura, Mateo 13:33.
Versículo 33: Les dijo otra parábola: El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado.
También en esta parábola el tema es la expansión del reino de Dios. En el tiempo de Jesús, todo el mundo horneaba con levadura, y todos sabían el efecto de la levadura sobre aquello con lo que entraba en contacto. Cuando se agrega un trozo de masa madre a la harina, la harina será leudada lenta pero seguramente por la masa madre. Es de la misma manera que el reino de Dios se extiende y crece. Comienza siendo pequeño y luego eventualmente impacta al mundo entero con el evangelio. Esto no significa que todos acepten el evangelio por esa razón. El objetivo de esta parábola es mostrar cómo el reino de Dios se desarrolla y afecta al mundo entero.
La palabra griega para medida utilizada aquí es saton y equivale a unos 8,5 litros. En el Nuevo Testamento se utiliza para describir una cantidad de harina. Tres medidas de harina son entonces 25,5 litros de harina. Una cantidad considerable de harina que un pequeño trozo de levadura puede transformar, mostrándonos el enorme poder de la palabra de Dios si se predica adecuadamente.
La parábola del tesoro escondido, Mateo 13:44.
Ahora siguen dos parábolas sobre lo que sucede cuando alguien encuentra el reino de Dios y se emociona por lo que ha encontrado. Hay una diferencia significativa entre estas dos parábolas. En esta parábola del tesoro escondido, es un hombre que no buscó a Dios quien encontró este tesoro escondido, el reino de Dios, mientras que en la parábola siguiente es un hombre que busca a Dios y lo encuentra.
Versículo 44: El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que un hombre descubrió y luego escondió. Y con regocijo va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo.
Esta parábola trata, como se mencionó anteriormente, de aquellos que encuentran el tesoro. No lo buscaron activamente, sino que lo encontraron por pura casualidad. La parábola nos muestra el precio que debemos pagar para llegar a ser ciudadanos del reino de Dios. Cuando el hombre encontró este tesoro, vendió todo lo que poseía y compró el campo donde se encontraba el tesoro. Este tesoro era más valioso para el hombre que todo lo que poseía, pero aún quería este tesoro, sin importar lo que costara.
Permítanme decir desde ahora que el billete de entrada al reino de Dios – la salvación – se nos da de forma gratuita. No hay persona en la tierra que sea capaz de pagar el precio de esta entrada. Afortunadamente, Dios ya pagó el asombroso precio de la entrada al cielo cuando envió a Su Hijo a la tierra para morir por ti y por mí, para que podamos compartir la salvación en la sangre de Jesús. Sin ser salvos no podemos entrar al cielo. Esta es también una imagen de la justicia de Dios. A todos se les ofrece la salvación de forma gratuita, inmerecida y sólo por la gracia de Dios, porque Dios ama a todas las personas por igual.
El tesoro de esta parábola es el reino de Dios. Cuando aceptamos el reino de Dios, haremos lo que esté a nuestro alcance para conservarlo. Aunque la salvación, o el billete de entrada, es gratuito, nos cuesta todo después de haber aceptado la salvación.
Si observamos la secuencia de acontecimientos de esta parábola, vemos precisamente que la salvación nos cuesta todo lo que tenemos y somos. Primero, este hombre encuentra el tesoro, lo cual significa que ha sido salvado por gracia y sólo por gracia. Luego vende todo lo que tiene para comprar este tesoro. Se han lanzado muchas interpretaciones diferentes aquí, pero cuando este hombre compra el campo, significa que asegura este tesoro. Él ya había sido salvado, porque había encontrado ese tesoro, y el siguiente paso para preservar la salvación, o sea, conservar el tesoro, era vender todo lo que poseía, lo que simplemente significa que le costó al hombre todo lo que tenía y era. Cuando somos salvos, debemos dejar atrás la vieja vida con todos los hábitos que teníamos y alinearnos con cómo la palabra de Dios nos dice que debemos vivir.
Debemos ‘morir’ de la vieja vida, lo cual está representado figurativamente en el bautismo al ser completamente cubiertos por agua en la pila bautismal, que debe sepultar al viejo hombre pecador, y al ser resucitado del agua, comienza la nueva vida en Cristo. Debemos dejar todos los viejos hábitos y acciones y pensamientos pecaminosos en la tumba (bautismal) donde el viejo hombre fue enterrado simbólicamente, para poder entrar al reino de Dios. El precio que pagamos para permanecer salvos es que debemos alinear nuestras vidas con Dios y sus mandamientos.
Ludvig Hope, teólogo noruego, dice en su libro Una Palabra Hoy: “La alegría más pura y la mayor riqueza que podemos obtener en el mundo, la obtenemos cuando encontramos a Cristo. Pero lo difícil y que indigna a muchos es que tenemos que renunciar a todo para conseguir la única cosa. ¿Por qué no se nos puede permitir ser cristianos y amar lo que queramos? La gente piensa que esto debe ser correcto, y luego se aleja enojado, diciendo que el cristianismo es irrazonable y estricto en sus exigencias”.
La parábola de la perla de gran precio, Mateo 13:45-46.
Versículo 45: Además, el reino de los cielos es semejante a un comerciante que buscaba perlas finas.
Versículo 46: Y habiendo encontrado una perla de gran valor, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró.
Esta parábola es casi idéntica a la parábola del tesoro escondido. El hombre que encontró el tesoro escondido no lo buscó, sino el comerciante de esta parábola. Él está buscando perlas hermosas y no se rendirá hasta encontrar una. Finalmente, encontró la perla definitiva, la que era más bella y valiosa que todas las demás perlas juntas.
A la expresión lo compró hay que decir que la salvación no se puede comprar de ninguna manera. Esta es una forma de expresión que nos dice que el hombre “compra” la salvación a costa de cosas que en sí mismas no tienen ningún valor y, por tanto, no pierde nada de valor en la transacción. El precio que pagamos es el precio del orgullo, la ambición y los malos hábitos. Cuando el hombre encuentra la paz con Dios, le cuesta todo lo que tiene de tales cosas, pero a cambio, la paz que ganamos con Dios vale mucho más.
Ambas parábolas tratan de encontrar a Jesús y la salvación en Él, y aquellos que son salvados obtienen la entrada al cielo. Quién va al cielo se ha convertido en un tema controvertido a lo largo del tiempo. La iglesia primitiva, que se adhería a las enseñanzas de Jesús -y sólo a ellas- creía que había un solo camino al cielo, y es a través de la salvación en Jesucristo y una vida vivida de acuerdo con los mandamientos y las leyes de Dios. En nuestro tiempo, sin embargo, hay muchos que afirman que todos van al cielo, incluso aquellos que no quisieron tener nada que ver con Dios mientras vivieron en la tierra. Otros dicen: una vez salvo, siempre salvo, y eso significa que incluso si caes de la fe, igualmente irás al cielo.
La Iglesia Católica dice que la salvación sólo se encuentra en la Iglesia Católica y a través de los siete sacramentos que tiene esta iglesia. Lo siguiente está tomado de las propias páginas de la Iglesia Católica, ver (https://prisherren.wordpress.com/desjusakramentene/) En la Iglesia Católica tenemos siete sacramentos; Bautismo, Confirmación, Eucaristía (Sagrada Comunión), Ordenación Sagrada, Matrimonio, Ordenación y Unción de los Enfermos, de los cuales la Eucaristía es el sacramento más importante. Estos sacramentos son medios de gracia para alcanzar la salvación y son centrales en la vida cristiana católica.
La Iglesia Católica afirma que sólo quienes participen en estos sacramentos se salvarán, a pesar de lo que dice el mismo Jesús en Juan 14:6. Allí dice: … … Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. En otras palabras, no hay nada que los humanos podamos hacer por nosotros mismos o por otros para ser salvos, excepto acudir a Jesús.
La parábola de los obreros de la viña, Mateo 20:1-16.
Versículo 1: Porque el Reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió por la mañana a contratar obreros para su viña.
Versículo 2: Y habiéndose concertado con los obreros en un denario al día, los envió a su viña.
Versículo 3: Y saliendo cerca de la hora tercera, vio otros que estaban en la plaza ociosos;
Versículo 4: Y les dijo: Id también vosotros a mi viña, y os daré lo que fuere justo. Y ellos fueron.
Versículo 5: Salió otra vez cerca de las horas sexta y novena, e hizo lo mismo.
Versículo 6: Y saliendo cerca de la hora undécima, halló otros que estaban ociosos; y les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el día ociosos?
Versículo 7: Le dicen: Porque nadie nos ha contratado. Les dijo: Id también vosotros a la viña, y recibiréis lo que fuere justo, (Biblia Jubileo 2000).
En esta parábola, Jesús utiliza palabras y expresiones con las que nos hemos familiarizado con el tiempo. Aquí encontramos un terrateniente, unos trabajadores y una viña. También vemos que el terrateniente salió varias veces a buscar obreros que estuvieran dispuestos a trabajar en su viña, además de salir temprano, sale a la hora tercera, a la hora sexta, a la hora novena y a la hora undécima. El versículo 2 afirma que los primeros obreros debían recibir un denario, que era el salario diario común, por su trabajo. Así que recibieron un pago justo. Sin embargo, no hay información sobre cuánto recibirían en salario los demás trabajadores que no trabajaron a tiempo completo.
Esta parábola trata de cómo Dios trata a quienes participan en el trabajo requerido para predicar el evangelio a los malvados. El evangelio debe llegar a todo el mundo, a todos los idiomas y grupos étnicos. Como vemos en la parábola, no todos han trabajado todo el día, es decir toda su vida, algunos sólo han trabajado una hora, es decir los últimos días de su vida. Pero el terrateniente, que es una imagen de Dios, dice en el versículo 7 que cada uno debe recibir lo que es justo.
Cuando termina el día, el terrateniente paga a sus trabajadores sus salarios, y ahora el terrateniente comienza a pagar a los últimos que fueron contratados para trabajar, y luego a los que trabajaron a partir de la hora 9, y así sucesivamente. y finalmente paga a quienes han trabajado todo el día, y lo especial de esta parábola es que todos, sin excepción, reciben un denario, el salario de un día completo, por su trabajo. Cuando los primeros recibieron su salario, se quejaron al hacendado, diciendo que habían sido tratados injustamente, pero que les habían prometido un denario por un día de trabajo. Desde un punto de vista humano, puede parecer que el terrateniente trató injustamente a los trabajadores, ya que aquellos que sólo habían trabajado una hora recibieron la misma cantidad en salario que los que habían trabajado 12 horas. Esto demuestra que Dios recompensará por igual a todos los que participan en la predicación del evangelio. Cada uno recibirá lo que merece. La conclusión y moraleja de esta parábola es que Dios no discrimina. No habrá un grupo A-B o C de personas salvadas, todos serán iguales ante los ojos de Dios.
Jesús concluye la parábola en el versículo 16 diciendo: Así los primeros serán postreros, y los postreros primeros; porque muchos son llamados, más pocos escogidos, (Biblia Jubileo 2000).
Hay muchos que creen ser los primeros en entrar al cielo, pero en realidad serán los últimos en entrar. En realidad esto es una gran paradoja. En el versículo 14, Jesús les dice a los primeros obreros que tomen lo que es suyo y luego los despide. Tengo que preguntarme: ¿Por qué?
Si miramos la triste historia de Judas, podemos decir que obtuvo su recompensa cuando traicionó a Jesús, recibió 30 piezas de plata, pero perdió la salvación y la vida eterna. Esto lo vemos a menudo entre aquellos que se dicen cristianos, incluso en nuestro tiempo. Son muchos los que se presentan como “los primeros” pretendiendo ser piadosos y magníficos, pero que quedan fuera cuando finalmente se ajustan las cuentas.
Fueron muchos los que fueron llamados a trabajar en la viña, pero una gran parte de ellos recibió solamente el salario temporal, un denario, como salario. Aquí vemos a los primeros que se convirtieron en los últimos, y también estaban entre todos aquellos que fueron llamados pero no escogídos, y nuevamente esta eterna pregunta: ¿Por qué?
Los primeros que fueron contratados no trabajaban realmente para el terrateniente, sólo por su propio honor y el salario que recibirían. Ciertamente, puede ser un trabajo agotador realizarlo por el reino de Dios, y aquellos que llegan a verlo como un problema en lugar de un privilegio trabajar para Dios quedarán implacablemente expuestos a las sutiles artimañas del diablo. Porque el diablo también juega sus malas pasadas contra aquellos que profesan su fe en Dios y han trabajado toda su vida en la viña de Dios. En esta parábola consigue llenar de amargura los corazones de los primeros hacia los que llegaron últimos porque recibieron la misma recompensa que los primeros, lo que los primeros consideran extremadamente injusto. Pero Dios no es injusto, Él da a cada uno una recompensa justa por lo que logramos por el reino de Dios aquí en la tierra.