¡Callad ante la presencia del Señor Jehovah, porque el día de Jehovah está cercano! Jehovah ha preparado un sacrificio y ha escogido a sus invitados, Sofonías 1,7.
La línea de tiempo.
¿Dónde estamos en la línea de tiempo cuando llegue el día del Señor? La línea de tiempo es una línea imaginaria en el tiempo que se extiende desde la creación hasta la segunda venida de Cristo. Para saber dónde estamos en la línea de tiempo en un caso dado, debemos poner esto en el contexto de un evento conocido. La creación es un evento tan conocido, y podemos poner el dedo en la línea para decir que la creación tuvo lugar aquí. Lo mismo es cierto, por ejemplo, el diluvio, el nacimiento de Jesús, la muerte de Jesús, la Reforma y la entrada al fin de los tiempos. Podemos poner las fechas de todos estos eventos juntos. La creación ocurrió 4004 años antes de lo que llamamos era común (a. e. c.), Jesús nació en el año 4 a. e. c. y murió en el año 31 era común (e. c.). La Reforma comenzó en 1517 e. c. y el tiempo del fin comenzó en 1844 e. c.
Sabemos con certeza cuándo comenzó el tiempo del fin. También sabemos con certeza que Dios sellará a su pueblo fiel en los últimos tiempos, pero no sabemos el momento para esto (qué año). Sin embargo, podemos leer qué eventos precederán al sellamiento y con la ayuda de la Biblia podemos averiguar qué eventos estos eventos son. Por lo tanto, podemos averiguar con bastante precisión entre qué eventos en la línea de tiempo estamos y, por lo tanto, en qué parte de la línea de tiempo estamos hoy. Creemos que el tiempo del fin comenzó en 1844, cuando Jesús pasó del Lugar Santo al Lugar Santísimo en el templo celestial. Estamos en el tiempo después de este punto en la línea de tiempo, y antes del sellamiento que tendrá lugar después de la cuarta trompeta pero antes de que suene la quinta trompeta.
La quinta trompeta: Las langostas del pozo del abismo; El quinto ángel tocó la trompeta. Y vi que una estrella había caído del cielo a la tierra, y le* fue dada la llave del pozo del abismo. 2 Y abrió el pozo del abismo, y subió humo del pozo como el humo de un gran horno; y fue oscurecido el sol y también el aire por el humo del pozo. 3 Y del humo salieron langostas sobre la tierra, y les fue dado poder como tienen poder los escorpiones de la tierra. 4 Y se les dijo que no hiciesen daño a la hierba de la tierra ni a ninguna cosa verde, ni a ningún árbol, sino solamente a los hombres que no tienen el sello de Dios en sus frentes, Apocalipsis 9,1-4. * Le es la estrella que cayó del cielo a la tierra.
El día del Señor es el último punto en nuestra línea de tiempo, poniendo fin al cronometraje de la tierra como la conocemos hoy. Cuando eso sucede, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles de Dios. Lo que es seguro, sin embargo, es que no puede pasar mucho tiempo antes de que suceda, porque todas las señales dadas a través de la Biblia que no se han cumplido antes, se están cumpliendo ante nuestros ojos. Solo podemos abrir la ventana al mundo y ver qué pasa con nuestro planeta. Esto es exactamente lo que Isaías describe en su libro: Alzad vuestros ojos hacia los cielos, y mirad abajo hacia la tierra. Porque los cielos se desvanecerán como humo; la tierra se envejecerá como vestidura, y sus habitantes morirán como moscas. Pero mi salvación permanecerá para siempre, y mi justicia no perecerá, (Isaías 51,6). Este versículo se refiere a varios otros versículos que hablan de los eventos del tiempo del fin, entre ellos: Isaías 24,19; 24,20; 54,10; Joel 3,21; Mt 24,35.
El paralelo entre el tiempo de Jesús y nuestro tiempo.
El paralelo entre el tiempo antes del nacimiento de Jesús, Su primera venida, y el tiempo en el que vivimos ahora, justo antes del regreso de Jesús, Su segunda venida, es sorprendente. Cuando nació Jesús, los escribas y fariseos tuvieron la oportunidad de ver que el nacimiento de Jesús era inminente, pero solo se preocupaban por los suyos y no les importaba lo que pudieran leer en las profecías, porque preferían vivir en la oscuridad. Solo unos pocos pastores que cuidaban a sus ovejas pensaban en el Mesías que iba a nacer. Fueron estos pastores a los que los ángeles se revelaron en los campos fuera de Belén. En nuestros días, casi todos los líderes cristianos, los escribas y fariseos de hoy, están preocupados por cualquier cosa menos la segunda venida de Cristo. Ellos están más preocupados por la cooperación ecuménica., que consiste en encontrar un mínimo común múltiplo para su fe y liberalizar la iglesia para que tantas personas como sea posible puedan encontrar su lugar allí sin poner cargas sobre las personas (leen: basar su fe en la Biblia). Escuchamos un eco claro de 1 Tesalonicenses 5,3: Cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá la destrucción de repente sobre ellos, como vienen los dolores sobre la mujer que da a luz; y de ninguna manera escaparán. Sin embargo, hay un pequeño remanente hoy, como los pastores en el campo, que realmente se preocupan por estudiar las profecías, y este pequeño remanente ha recibido la luz de la vida y continuará recibiendo la luz de la vida, y la verdad de nuestro tiempo les será completamente revelada.
Elena de White dice en Alfa y Omega lo siguiente: Esta maravillosa historia de Belén contiene una enseñanza importante. Reprende nuestra incredulidad, nuestro orgullo, nuestra complacencia. Nos advierte que estemos atentos para que nosotros, con nuestra indiferencia pecaminosa, no pasemos por alto los signos de los tiempos y desconozcamos nuestros horarios de visita.
¿Qué es lo que va a pasar?
Consideremos algunas de las señales que se nos dan en la Biblia, y consideremos lo que Jesús dice en Mateo capítulo 24 sobre los últimos días y los eventos que vendrán. Después de que Jesús y los discípulos dejaron el templo y subieron al Monte de los Olivos, Jesús les dice a sus discípulos que la orgullosa ciudad y el magnífico templo serán completamente destruidos. De la pregunta a los discípulos queda claro que ellos ven tanto la destrucción de Jerusalén y el templo como el regreso de Jesús como un solo y mismo evento: el fin del mundo.
Jesús habla primero de las señales generales del tiempo del fin en los versículos 5-14. Estos tienen la función de hacer que el pueblo de Dios se prepare todos los días desde el momento en que se dio la profecía hasta que Él regrese para Su regreso. Esta es una profecía general sobre las señales de los tiempos y el fin de esta era, versículos 5-14: porque muchos vendrán en mi nombre diciendo: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos. Oiréis de guerras y de rumores de guerras. Mirad que no os turbéis, porque es necesario que esto acontezca; pero todavía no es el fin. Porque se levantará nación contra nación y reino contra reino. Habrá hambre y terremotos por todas partes. Pues todas estas cosas son principio de dolores. Entonces os entregarán a tribulación y os matarán, y seréis aborrecidos por todas las naciones por causa de mi nombre. Entonces muchos tropezarán; y se traicionarán unos a otros, y se aborrecerán unos a otros. Muchos falsos profetas se levantarán y engañarán a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, se enfriará el amor de muchos. Pero el que persevere hasta el fin será salvo. Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo para testimonio a todas las razas, y luego vendrá el fin. Estas son señales que nos dicen que nos dirigimos hacia el fin de los tiempos y eran tan válidas antes de la destrucción de Jerusalén como lo son hoy.
Luego sigue lo que sucederá durante la gran tribulación en los versículos 21-28: porque entonces habrá gran tribulación como no ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni habrá jamás. Si aquellos días no fuesen acortados, no se salvaría nadie; pero por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. Entonces, si alguien os dice: Mirad, aquí está el Cristo, o Está acá, no le creáis. Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y darán grandes señales y maravillas de tal manera que engañarán, de ser posible, aun a los escogidos. ¡Mirad! Os lo he dicho de antemano. Así que, si os dicen: Mirad, está en el desierto, no salgáis; o Mirad, está en las habitaciones interiores, no lo creáis. Porque así como el relámpago sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre. Porque donde esté el cadáver, allí se juntarán los buitres. La mayor parte de esta se ha cumplido, pero lo más importante, el regreso de Jesús, aún lo estamos esperando.
Hay un total de tres períodos de tribulación mencionados en la Biblia, 1) la tribulación en el tiempo justo antes y durante la caída de Jerusalén, 2) la gran tribulación que tenemos aquí en los versículos 21-28 que cayó durante los 1260 años, que se conoce como tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo, 42 meses y 1260 días (véase Daniel 7,25; Apocalipsis 11,2; 11,3; 12,6; 12,14; 13,5), y 3) la tribulación que vendrá en el absoluto tiempo del fin, justo antes del regreso de Jesús (Daniel 12,1). La gran tribulación en estos versículos, por lo tanto, se refiere al período de 1260 años, desde 538 hasta 1798, cuando la Iglesia Romana gobernó con poder ilimitado durante la mayor parte del período. No hay cifras exactas de quienes tuvieron que pagar con su vida durante este período, y la cantidad varía, pero podemos suponer que hay millones de personas, algunos dicen 50 millones y otros dicen hasta 100 millones, o cerca de 1/3 de la población total estimada de Europa en este período. Esto conduce a las señales que aparecerán en el cielo antes del regreso de Jesús y que se describen en el versículo 29. Inmediatamente después de la tribulación de esos días, el sol se oscurecerá y la luna no dará su luz. Las estrellas caerán del cielo y los poderes del cielo serán conmovidos.
¿Qué eventos se predicen en el versículo 29? El versículo 29 tiene su versículo paralelo en Apocalipsis 6,12-14 que encontramos debajo del sexto sello: Y miré cuando él abrió el sexto sello, y se produjo un gran terremoto. El sol se puso negro como tela de cilicio; la luna entera se puso como sangre, y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como una higuera arroja sus higos tardíos cuando es sacudida por un fuerte viento. El cielo fue apartado como un pergamino enrollado, y toda montaña e isla fueron removidas de sus lugares.
Como dije, los terremotos son una señal general, no una señal especial, pero cuando Apocalipsis 6 menciona un gran terremoto junto con las otras tres señales del tiempo del fin que Jesús nos da en Mateo 24, hay razones para ver si esto no es relevante. Si miramos los eventos históricos, encontramos lo siguiente:
Un gran terremoto. El 1 de noviembre de 1755, Lisboa en Portugal fue golpeada por un gran terremoto que se sintió en grande partes de todo el mundo, al norte de Noruega, al oeste de América del Norte, del sur al extremo sur de África y del este al extremo de Rusia. Este terremoto debe haber sido muchas veces más fuerte que el terremoto que golpeado el Océano Pacífico el 26 de diciembre 2004, cuando Australia se movió 25 cm. lejos del epicentro.
El sol se puso negro. A las 10:00 de la mañana del 19 de mayo de 1780, el día se volvió tan oscuro como noche más oscura. No se podía ver sus manos sin luz.
La luna se puso como sangre. La noche que siguió, la noche del 20 de mayo de 1780, la luna se puso roja como la sangre. Estos fueron dos eventos sobrenaturales. Bajo ninguna circunstancia podría haber habido un eclipse solar normal este día cuando hubo luna llena la noche siguiente. Tampoco hay evidencia que indique que hubo un eclipse lunar esta noche en particular.
Las estrellas cayeron del cielo. El 13 de noviembre de 1833, se experimentó una tormenta de meteoritos sin contrapartida. Había tantos meteoritos que la noche se volvió tan clara como el día. Por lo general, los meteoritos vienen de un lugar y van a otro (por ejemplo, de este a oeste), pero esta noche fue diferente. Aunque parecía que todos los meteoritos provenían de un punto en el cielo, desaparecieron en todas direcciones.
Por un lado, el versículo 29 no menciona los terremotos, pero como se mencionó anteriormente, los terremotos son una señal general, no algo que esté específicamente relacionado con el fin de los tiempos. Encontramos los terremotos mencionados en Mateo 24,7. Por otro lado, se menciona que las virtudes de los cielos serán conmovidas además las estrellas caerán del cielo. Si miramos los versículos paralelos en Apocalipsis 6,12-14, también dice aquí que las virtudes de los cielos serán conmovidas, y aunque Juan usa otras palabras que Mateo, el significado es el mismo. Juan lo describe de esta manera: Y el cielo se apartó como un libro que es envuelto. Por tanto, hay motivos para creer que el versículo 29 se ha cumplido parcialmente y que sólo falta el último acontecimiento, que las virtudes de los cielos serán conmovidas. Esto solo sucede al regreso de Jesús.
Vayamos a los versículos 32-35. Regresamos a los versículos 30 y 31 después de esto. Estos cuatro versículos, 32-35, nos dicen que el Hijo del Hombre no regresará hasta que se cumplan todas las señales: De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama se enternece, y las hojas brotan, sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando viereis todas estas cosas, sabed que está cercano, a las puertas. De cierto os digo, que no pasará esta generación, que todas estas cosas no acontezcan. El cielo y la tierra pasarán, más mis palabras no pasarán.
En el versículo 34 encontramos la expresión este género. Esta es una expresión que tendremos que analizar un poco más tarde. ¿Quiso decir Jesús que aquellos que vivieron con Jesús serían la última generación en la tierra? La palabra griega usada aquí es genea´, y se traduce como: una generación; por implicación una edad (el período o las personas): – edad, generación, nación, tiempo. Cuando uno ha elegido usar generación, puede estar relacionado con nuestro uso y nuestro entendimiento de la palabra. Muchos en Noruega pueden rastrear su generación de 1000 a 1200 años atrás en el tiempo, desde la era vikinga (793-1066 d.C.), por lo que el período de tiempo para la generación no significa necesariamente un tiempo corto. También debemos unir esto con el hecho de que cuando Jesús usó el término esta generación, también puede referirse al tipo de personas que él en Mateo 23 llama tanto hipócritas como serpientes y generación de víboras, es decir, aquellos que se oponen a la verdad distorsionando el camino a Dios con mandamientos humanos como lo hacían los fariseos y los escribas en los días de Jesús. En cualquier caso, no creo que Jesús quiso decir que la generación que vive con Él debería ser la última generación, porque gran parte de esta profecía aún está esperando ser cumplida.
¿Qué nos dicen estos versículos? Jesús usa aquí la parábola de la higuera para explicar a sus discípulos que no regresará hasta que se hayan cumplido todas las señales profetizadas. Jesús usa esta parábola porque los humanos pueden interpretar señales como la higuera. Cuando las hojas brotan sabemos que el verano está cerca. Por tanto, también deberíamos saber que se acerca el regreso de Jesús cuando se cumplan todas las señales que nos ha dado, como:
1) La destrucción de Jerusalén y el templo …
2) Señales generales que se aplican desde la muerte de Jesús hasta su regreso: seducciones de falsos profetas y personas que se levantan y se llaman a sí mismos Cristo … guerras y rumores de guerras – naciones contra naciones – reino contra reino … pestilencias … hambres … terremotos … tribulaciones … multiplicarse la maldad … el caridad se refriará …
3) Signos especiales que se aplican explícitamente últimamente: el sol se oscurecerá … la luna no dará su lumbre … las estrellas caerán del cielo …
Todas estas señales se han cumplido y podemos ver con nuestros propios ojos que es correcto. Por lo tanto, solo faltan dos elementos que deben cumplirse para que nuestro Salvador regrese, y es que el evangelio del reino se predicará en todo el mundo … y las virtudes de los cielos serán conmovidos.
Cuando todo esto haya sucedido, el Hijo del Hombre regresará.
Cuando todo lo que ha sido profetizado se haya cumplido, el Hijo del Hombre regresará, versículos 30-31. Y entonces se mostrará la señal del Hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del hombre que vendrá sobre las nubes del cielo, con grande poder y gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro. Algún tiempo después de que se cumplan estas señales, el Hijo del Hombre regresará. Tenemos una garantía de esto a través de las profecías que se han cumplido. Cuando Jesús regrese, reunirá a sus fieles y los llevará al cielo. El regreso de Jesús se describe de la siguiente manera en el versículo 30: … Y verán al Hijo del Hombre vendrá sobre las nubes del cielo con grande poder y gloria. Esto se menciona tres veces en la Biblia. La primera vez es en Daniel 7,13 donde dice: … en las nubes del cielo venía alguien como un Hijo del Hombre. Llegó hasta el Anciano de Días, y le presentaron delante de él … y en Mateo 26,64 y en Marcos 14,62 que trata sobre el juicio contra Jesús, donde Jesús dice: … De aquí en adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo en las nubes del cielo. Y por supuesto aquí en Mateo 24,30. La señal del Hijo del Hombre es obviamente su venida sobre las nubes del cielo.
¿Qué es el día del Señor?
Si le pregunta a cualquier cristiano qué es el día del Señor, lo más probable es que responda que es el domingo, porque la gente ha cambiado el día de reposo después de la muerte de Jesús. Dios dice a través del profeta Daniel que el cuerno pequeño, que se identifica como el papado, tratará de cambiar la ley de Dios cambiando los tiempos y la ley = el sábado, (porque es solo en el mandamiento del sábado que el tiempo y la ley están conectados): Él* hablará palabras contra el Altísimo y oprimirá a los santos del Altísimo. Intentará cambiar las festividades y la ley; en su mano serán entregadas durante un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo, Daniel 7,25. * Él refiere al cuerno pequeño en el versículo 8, que se explica como el papado.
La Biblia misma es consciente de que el sábado nunca ha sido cambiado y explica el día del Señor de dos maneras diferentes. La frase el día del Señor o el día santo del Señor aparece un total de 23 veces en la Biblia. 22 veces como el día del Señor y una vez como el día santo del Señor. En el Antiguo Testamento el día del Señor se usa 18 veces y el día santo del Señor una vez, en el Nuevo Testamento el día del Señor se usa 4 veces. En el Antiguo Testamento, el término se asocia con el día del juicio final o el tiempo del fin 18 veces, y 3 veces en el Nuevo Testamento. Una vez en el Antiguo Testamento, el término está directamente relacionado con el sábado (Isaías 58,13), mientras que una vez en el Nuevo Testamento (Apocalipsis 1,10) no se da ninguna otra explicación que la de que es el día del Señor. Por lo tanto, elijo considerar la expresión el día del Señor como la interpretación literal del sábado y como el día del juicio. Otras explicaciones del término el día del Señor no nos da la Biblia.
Una forma en que se describe el día del Señor es que es el día del juicio, también en el sentido más amplio, y la otra forma en que se describe el día del Señor es que es el sábado, y luego se llama el día santo del Señor. Veamos Isaías 58,13-14. Dice: Si apartas tu pie por respeto al sábado, para no hacer tu capricho en mi día santo; si al sábado llamas delicia, consagrado a Jehovah y glorioso; y si lo honras, no haciendo según tus propios caminos ni buscando tu propia conveniencia ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitarás en Jehovah. Yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer de la heredad de tu padre Jacob. Porque la boca de Jehovah ha hablado. Como vemos aquí, será una gran bendición llamar al día santo del Señor una delicia y santificar el día de reposo de Dios.
Estos son algunos de los versículos que tratan del día del Señor, y que colocan el día del Señor en el tiempo del fin, como un día de juicio en el sentido más amplio: Isaías 13,6; Ezequiel 13,5; 30,3; Joel 1,15; 2,1; 2,11; 3,4; 3,19; Amós 5,16; 5,18; 5,20; Abdías 1,15; Sofonías 1,1; 1,7; 1,14; Zacarías 14,1; Malaquías 4,1; 4,5; Hechos 2,20; 1 Tesalonicenses 5,1-2; 2 Pedro 3,10.
Ya el profeta Joel que trabajó entre el 835 y el 805 aC dijo que el día del Señor está cerca (Joel 1,15). También lo hizo Isaías, quien vivió 700 años antes de Cristo (Isaías 13,6), y todavía estamos esperando el día del Señor. ¿Podría ser que estemos equivocados en este día? En nuestros días equiparamos la segunda venida de Jesús con el día del Señor, sin embargo, muchos afirmarán que el día del Señor fue el día en que Jesús resucitó de entre los muertos. Pero esto no es verdad, porque tanto Pablo como Pedro escriben a las congregaciones cristianas 20 años (1 Tesalonicenses) y 45 años (2 Pedro) después de la muerte de Jesús que el día del Señor es de venir. Por tanto, se refieren al día del Señor como un acontecimiento futuro. Además de esto, al menos la profecía en Isaías 13,6 es una profecía doble, una profecía que se cumplirá dos veces en la historia. El contexto de Isaías 13 nos dice que el primer cumplimiento fue sobre la ciudad de Babilonia. Cuando estamos tratando con profecías dobles, siempre serán un tipo y un antitipo, por lo tanto, el segundo cumplimiento debe aplicarse a la ciudad simbólica de Babilonia en los últimos tiempos, la iglesia caída.
Como adventistas, esperamos el regreso de Jesús. Esperamos con ansias el día en que Él regresará y buscará a aquellos a quienes Él llama Suyos. Creemos que este día es el día en que los fieles serán recompensados por Dios, recibirán la corona de la victoria, se unirán a Jesús en el Cielo y vivirán para siempre con nuestro Dios, Creador y Salvador. Sin embargo, el regreso de Jesús se explica de muchas maneras diferentes en la Biblia, y no siempre es fácil ver la liberación y el gozo del regreso del Salvador. Solo mire lo que dicen algunos de los profetas en el Antiguo Testamento:
Isaías dice: Lamentad, porque cercano está el día de Jehovah; vendrá como destrucción de parte del Todopoderoso … y he aquí que viene el día de Jehovah, implacable, lleno de indignación y de ardiente ira, para convertir la tierra en desolación y para destruir en ella a sus pecadores
Ezequiel menciona: la batalla en el día de Jehovah … y que el día del Señor será día de nublado
Joel dice: ¡ay por aquel día! … y que tiemblen todos los habitantes de la tierra … y pregunta ¿Quién lo podrá resistir?
Amós dice: en todas las plazas habrá llanto … y ¡ay a los que anhelan el día de Jehovah …
Todos los profetas están de acuerdo, y todos los textos de estos versículos hablan de destrucción, e incluso hay un ay para aquellos que anhelan el día del Señor. Por tanto, no parece que el día del Señor sea un día que debamos esperar. Parece más bien que deberíamos temer este día, pero nosotros, los adventistas, esperamos este día con expectativas, esperanza y alegría. ¿Por qué es así?
Para entender lo que dice la Biblia, siempre debemos leer el contexto, y en el caso de Isaías 13, debemos leer del capítulo 12 versículo 1 al capítulo 14 versículo 2. En cuanto a los dos versículos de Isaías 13,6.9, debemos comenzar con el capítulo 12, que se titula Canciones de alabanza. Aquí el profeta habla de alabar al Señor. Dos veces dice Isaías en aquel día, que tiene un vínculo claro con el día del Señor: En aquel día dirás: ¡Te doy gracias, oh Jehovah! Aunque te enojaste contra mí, tu ira se apartó, y me has consolado, (12,1). Y diréis en aquel día: Cantad á Jehová, aclamad su nombre, haced célebres en los pueblos sus obras, recordad que su nombre es engrandecido, (12,4). Esto se aplica a los moradores de Sión, (12,6). Sión es la montaña donde Jerusalén está ubicada, y donde Abraham iba a sacrificar al hijo de la promesa, Isaac. Por tanto, Sión es una imagen del pueblo de Dios.
En la siguiente sección, (capítulo 13) el profeta continúa con la profecía contra Babilonia donde se menciona que el día del Señor vendrá como asolamiento (13,6) y que el Señor tornar la tierra en soledad … y raer de ella sus pecadores (versículo 9) y termina diciendo que sus días no se alargarán, (13,22). En el capítulo 14,1-2, el profeta cambia de enfoque nuevamente, y el titular aquí es compasión de Jacob. Aquí Isaías dice que el Señor tendrá misericordia de Jacob, y nuevamente elegirá a Israel (14,1). Así como Sión es una imagen del pueblo de Dios en el capítulo 12, Jacob es una imagen del pueblo de Dios en el capítulo 14.
Ahora bien, debe decirse que todo este pasaje contiene una doble profecía. En otras palabras, se cumplirá dos veces. El primer cumplimiento fue la verdadera Babilonia, la gran y magnífica ciudad de Nabucodonosor. Hoy en día, la antigua ciudad de Babilonia es solo un montón de ruinas, no hay gente que viva allí, y la gente del desierto ni siquiera levanta sus tiendas dentro de los límites de la ciudad. Isaías 13,19-20 se ha cumplido al pie de la letra. Y Babilonia, hermosura de reinos y ornamento de la grandeza de los Caldeos, será como Sodoma y Gomorra, a las que trastornó Dios. Nunca más será habitada, ni se morará en ella de generación en generación; ni hincará allí tienda el Árabe, ni pastores tendrán allí majada.
El primer cumplimiento de la profecía también es el tipo del juicio venidero. Esta es la tipología y, en consecuencia, estamos hablando del tipo y del antitipo. Como sucedió con la antigua Babilonia en la antigüedad, así será con la Babilonia de nuestros días. La Babilonia de nuestros días quedará desolada cuando Jesús regrese, mientras que los fieles que se aferran a los mandamientos de Dios y a la fe de Jesús cantarán de gozo porque el Santo de Israel está en medio de ellos, y el Señor tendrá misericordia de ellos.
El significado de la palabra Babilonia se remonta a la época en que se construyó la Torre de Babel. Fue Nimrod quien fundó Babilonia (Génesis 10,8,10), y construyeron una torre para escapar de una nueva inundación y para hacerse un nombre (Génesis 11,4). Esto fue en contra de la voluntad de Dios y su pacto con Noé. Estableceré mi pacto con vosotros, y no fenecerá ya más toda carne con aguas de diluvio; ni habrá más diluvio para destruir la tierra. Y dijo Dios: Ésta será la señal del pacto que yo establezco entre mí y vosotros y toda alma viviente que está con vosotros, por siglos perpetuos: Mi arco pondré en las nubes, el cual será por señal de convenio entre mí y la tierra, Génesis 9,11-13.
Debido a que los humanos se opusieron a Dios y al pacto que hizo con Noé, Dios confundió su lenguaje para que no pudieran terminar de construir la Torre de Babel. Por eso la ciudad se llamó Babel, que significa confusión. Babel también significa otro camino a Dios. Visto a través de los ojos de Dios, hay una completa confusión en la iglesia caída. De manera figurada, las distintas denominaciones ya no hablan el mismo idioma, como fue el caso de los que construyeron la Torre de Babel. Así como sucedió en Babel cuando la unidad de la ciudad se desintegró cuando ya no hablaban el mismo idioma, así también la unidad de la iglesia ecuménica caída se desintegrará cuando lleguemos al tiempo del fin absoluto porque hay una verdadera maraña de doctrinas que divergen. en todas direcciones. A pesar del hecho de que el papado está presionando para unir todas las denominaciones en el movimiento ecuménico y unir todas las denominaciones en un mínimo común múltiplo en términos de creencias, no se mantendrán juntas cuando alcancemos un cierto punto en los últimos tiempos (véase Apocalipsis 16,18-19).
Quizás sea más fácil entender la profecía de Malaquías: Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno; y todos los soberbios, y todos los que hacen maldad, serán estopa; y aquel día que vendrá, los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, el cual no les dejará ni raíz ni rama. Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salud: y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada. Y hollaréis a los malos, los cuales serán ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el día que yo hago, ha dicho Jehová de los ejércitos. Acordaos de la ley de Moisés mi siervo, al cual encargué en Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel, Malaquías 4,1-4.
Malaquías cuenta con palabras claras lo que sucederá. Aquí también hay dos grupos de personas, como ha sido el caso desde los días de Caín y Abel (Set). Ha habido dos formas de adorar a Dios desde que vivieron Caín y Abel (Génesis 4,3-4). Abel ofreció un sacrificio que no había hecho nada para traer, mientras que Caín trajo un sacrificio de la obra de sus manos. Abel mostró con toda la claridad que necesitaba la ayuda de Jesús para ser justificado, mientras Caín trataba de justificarse a sí mismo con la obra de sus manos. Desde entonces, siempre ha habido algunos que han buscado la justificación a través de su fe, que es la forma bíblica de hacerlo, y luego están aquellos que han buscado justificarse a sí mismos por sus obras.
En Génesis 6,1-2, por primera vez, Dios separa a las personas de esta manera. Los nacidos en el linaje de Caín son llamados hijas de los hombres, mientras que los nacidos en el linaje de Set son llamados hijos de Dios. (Seth tenía la misma fe y convicción que Abel.) La línea de Caín ciertamente cree que son sinceros en su fe y que sirven al Señor de la manera correcta, pero dan fruto de la obra de sus manos. La línea de Seth lleva al Señor el sacrificio que el Señor ha prescrito a través de la Biblia, un cordero impecable. En este contexto, entonces, las hijas de Caín serán las llamadas soberbias y que vivan en la maldad, serán como paja y el día que viene las prenderá fuego. Los hijos de Dios, por otro lado (línea de Sets), son los que temen el nombre de Dios, y para ellos nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salud, (Malaquías 4,2).
Pablo y Pedro dicen que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche.
Tanto 1 Tesalonicenses 5,2 como 2 Pedro 3,10 describen el día del Señor para que venga como un ladrón que llega de noche. En otras palabras, debería sorprender a casi todas las personas. Cuando nadie lo espera, de repente vendrá sobre la humanidad. Pero hay algunos que quieren estar preparados, y son los que Malaquías 4,2 dice que teman al nombre de Dios.
Dos veces en el Libro de Apocalipsis, Jesús también usa esto como una imagen de cómo será Su regreso: Acuérdate pues de lo que has recibido y has oído, y guárdalo, y arrepiéntete. Y si no velares, vendré a ti como ladrón, y no sabrás en qué hora vendré a ti, (3,3). He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza, (16,15).
Es importante que nos tomemos esto en serio. Se nos han dado las profecías para saber qué buscar en las señales, y se nos ha ayudado a interpretar estas señales. Por tanto, no tenemos excusas cuando llegue el día si no nos hemos preparado. También en Lucas 12,40 encontramos un versículo donde Jesús enfatiza la importancia de observar y estudiar las Escrituras para estar listos el día que Jesús regrese: Vosotros pues también, estad apercibidos; porque a la hora que no pensáis, el Hijo del hombre vendrá.
En el día del Señor Jesús separará a la gente en dos grupos, y Él llama a estos grupos ovejas y cabritos en Mateo 25,32. Las ovejas son las salvas, mientras que los cabritos son los malvados. Para los malvados ya no se encuentra la salvación. Por lo tanto, tienen toda la razón para temer el día del Señor, porque pondrá fin a sus vidas inicuas y enfrentarán el juicio. Para los salvos, en cambio, el día del Señor será un día de regocijo, cuando saldréis y saltaréis como becerros de la manada.
Es por una buena razón que Jesús nos anima a prepararnos para el gran día que sabemos que está por llegar, y está más cerca de lo que a mucha gente le gusta pensar. Pero no basta con aprender a interpretar los signos de los tiempos. Es una parte importante de los preparativos, pero hay otra parte de los preparativos que no es tan fácil de hacer. Esto es lo que Jesús menciona en Mateo 25,31-46. Esta es una parábola llamada el Hijo del Hombre, que juzgará a los pueblos. ¿Qué quiere decirnos Jesús con esta parábola?
En esta parábola, Jesús pone todo en una perspectiva de juicio. Él tiene muy claro que habrá un juicio en relación con su segunda venida. Este juicio divide a la humanidad en dos grupos, que aquí se denominan ovejas y cabritas. Jesús también deja muy claro que aunque la salvación es gratuita y que no podemos hacer nada para merecerla, todavía cuesta todo. Dios nos ha puesto en el mundo para cuidar el uno al otro y ayudar todos los que sufren de una forma u otra. No podemos obligar a nadie a aceptar nuestra ayuda, pero estamos obligados a ofrecerla, porque son las acciones que hacemos las que nos juzgan. Jesús lo dice así:
tuve hambre, y me disteis de comer;
tuve sed, y me disteis de beber;
fui huésped, y me recogisteis;
desnudo, y me cubristeis;
enfermo, y me visitasteis;
estuve en la cárcel, y vinisteis a mí.
Ciertamente es seguro que mostraremos nuestro próximo cuidado en forma de comida, bebida, ropa y cosas así, pero no es seguro que sea solo comida, bebida y ropa física lo que esté en cuestión. Creo que también debemos ponerlo en un contexto espiritual, debemos predicar el evangelio y de esa manera dar a nuestros semejantes la oportunidad de estar en armonía con Dios. Probablemente hay muchos que están hambrientos y sedientos de escuchar la palabra de Dios, y que se sienten alienados del mundo. Y hay muchos que, debido a su estilo de vida, se puede decir que están desnudos, enfermos y en la cárcel, que necesitan escuchar lo que Jesús puede hacer por ellos, solo vea lo que Jesús mismo dice sobre esto en Lucas 4,18-19: El Espíritu del Señor es sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres: Me ha enviado para sanar a los quebrantados de corazón; Para pregonar a los cautivos libertad, Y a los ciegos vista; Para poner en libertad a los quebrantados: Para predicar el año agradable del Señor. Nuestra tarea en este sentido es mostrarles el camino a Cristo. Lo que Cristo está diciendo aquí es una cita de Isaías 61,1-2. Que Jesús omita la última frase de su cita es comprensible. La primera vez que Jesús vino a la tierra fue para traer salvación a todas las personas. Es solo cuando Él viene por segunda vez que la última frase es relevante, porque entonces Cristo juzgará tanto a los vivos como a los muertos. Isaías 61,1-2 dice lo siguiente: El Espíritu del Señor Jehovah está sobre mí, porque me ha ungido Jehovah. Me ha enviado para anunciar buenas nuevas a los pobres, para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y a los prisioneros apertura de la cárcel, para proclamar el año de la buena voluntad de Jehovah y el día de la venganza de nuestro Dios, para consolar a todos los que están de duelo.
También en Isaías 42,5-7 encontramos una profecía similar que fue dada hace unos 2700 años: Así dice Dios Jehovah, el que crea los cielos y el que los despliega; el que extiende la tierra y sus productos, y el que da respiración al pueblo que está en ella y aliento a los que andan por ella: Yo, Jehovah, te he llamado en justicia, y te asiré de la mano. Te guardaré y te pondré como pacto para el pueblo, y como luz para las naciones, a fin de que abras los ojos que están ciegos y saques de la cárcel a los presos, y de la prisión a los que moran en las tinieblas.
Para estar completamente preparados, vemos que no solo podemos leer las señales de los tiempos, también debemos sacrificarnos en el trabajo para llevar la palabra de salvación a nuestro prójimo. Es de poco ayuda a ver que el tiempo está cerca si no ayudamos a los necesitados, tanto físicos como espirituales.
¿Cómo será el día del Señor?
Muchos hablan de un regreso secreto, con un rapto secreto de los cristianos. Es especialmente dentro de las denominaciones carismáticas y pentecostales carismáticas que encontramos esta doctrina llamada dispensacionalismo. El dispensacionalismo, hablando en términos generales, consiste en dividir la historia humana en siete períodos. Es Robert Belarmino, cardenal y jesuita (1542 – 1621), quien está detrás de este modelo de interpretación. Según esta interpretación, durante el Milenio, que cuentan como el séptimo período, que sigue al rapto secreto, los judíos recibirán el evangelio. En resumen, la doctrina es que Dios tiene dos pueblos especiales, Israel y la iglesia, y que, por lo tanto, la iglesia no ha reemplazado a Israel en el programa de Dios, y cree que las promesas dadas a los judíos en los tiempos del Antiguo Testamento se cumplirán en el reino milenario que encontrará lugar aquí en la tierra. En otras palabras, esta interpretación hace a Dios, que es un Dios de orden, un Dios de desorden al tener primero un pueblo, Israel, así que después de la muerte de Jesús en la cruz, Dios tiene a la iglesia como su pueblo, y luego en algún momento en el futuro para tener a Israel como su pueblo de nuevo. Pero solo después del rapto secreto de la iglesia.
Es cierto que la Biblia habla de un período de mil años, pero es algo completamente diferente de un reino milenario. Como una curiosidad, puedo mencionar que el último que soñó de crear un reino milenario fue Adolf Hitler. La creencia en un reino milenario donde los cristianos reinarán en el cielo con Jesús, mientras que aquellos que no habían recibido a Cristo, los impíos aún viven en la mejor prosperidad en la tierra, no es más que dispensacional. Simplemente se cree que el reino milenario es el momento en que se restaura la teocracia judía con el sistema de sacrificios del templo y la Ley mosaica, y se cumplen literal y físicamente las profecías del Antiguo Testamento sobre el futuro triunfo político de Israel sobre los gentiles. Lo curioso es que muchas iglesias carismáticas pentecostales interpretan el Apocalipsis y el libro de Daniel sobre la base del principio dispensacional, a pesar de que esto es contrario a su visión de las lenguas (dones del Espíritu Santo). Pero ¿está de acuerdo con lo que dice la Biblia?
Creo que deberíamos basar las palabras de Jesús en cómo deberíamos entender Su segunda venida. Jesús dice en Mateo 24,27,31 lo siguiente: Porque así como el relámpago sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre …//… El enviará a sus ángeles con un gran sonar de trompeta, y ellos reunirán a los escogidos de él de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.
Pablo dice en 1 Corintios 15,52: en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados sin corrupción; y nosotros seremos transformados …//… y en 1 Tesalonicenses 4,16 Porque el Señor mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz de arcángel y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Entonces, ¿cómo puede alguien optar por creer que habrá un regreso secreto? Como podemos leer en estos versículos, el regreso de Jesús será tanto visible como audible.
Esto es lo que sucede en la iglesia caída en nuestro tiempo. Todas las religiones paganas antiguas se han incorporado de alguna manera a la iglesia y se les ha dado un «envoltorio cristiano«. Los que están detrás de esto son falsos profetas y falsos cristos, y esto es exactamente lo que Jesús nos advierte a lo largo del capítulo 24. Se nos advierte contra falsos profetas y falsos cristos y falsas enseñanzas. En Apocalipsis se nos advierte que no seamos como la congregación de Pérgamo, donde muchos se adhirieron a las enseñanzas de ´Balaam´* y las enseñanzas de los nicolaítas (2,14-15). También se nos advierte contra la mujer ´Jesabel´* en la carta a Tyatira que seduce a los siervos de Dios para comer carne sacrificada a los ídolos y vivir en adulterio (2,20). En la carta a Laodicea se nos advierte que no seamos cristianos tibios (3,15-16).
* Balaam y Jezabel no son las figuras bíblicas, pero estas dos se usan como un tipo de la condición que prevalece en la iglesia hoy..
El dispensacionalismo inspirado por los jesuitas, que fue creado para detener la Reforma, realmente ha cumplido su propósito, detener la Reforma que comenzó Lutero. El dispensacionalismo ha ganado terreno en la mayoría de denominaciones, y no parece que les importen mucho las advertencias de Jesús, sino que se arrojan sobre falsas doctrinas, quizás porque les pica en el oído. Jesús mismo es absolutamente claro en este punto. Su regreso será espectacular, no habrá silencio, ni secreto en Su regreso. Todos lo oirán y lo verán, y así como vemos el relámpago destellar en el cielo, también veremos al Señor cuando regrese acompañado por la voz del arcángel y la trompeta de Dios.
Por tanto, preparémonos de todas las formas imaginables para que podamos estar presentes cuando Dios cumpla algunas de las profecías más emocionantes y maravillosas de nuestro tiempo, para que podamos permitir que nuestro Dios y Creador nos capacite para resolver las tareas que Él quiere que realicemos. El Espíritu Santo quiere equiparnos con los dones del Espíritu, y Dios Padre contribuirá con esto: Sucederá después de esto que derramaré mi Espíritu sobre todo mortal. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán. Vuestros ancianos tendrán sueños; y vuestros jóvenes, visiones. En aquellos días también derramaré mi Espíritu sobre los siervos y las siervas. Realizaré prodigios en los cielos y en la tierra: sangre, fuego y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día de Jehovah, grande y temible. Y sucederá que cualquiera que invoque el nombre de Jehovah será salvo, porque en el monte Sion y en Jerusalén estarán los libertados, como ha dicho Jehovah; y entre los sobrevivientes estarán aquellos que Jehovah ha llamado, Joel 3,1-5.
Por tanto, mantengámonos despiertos, estudiando adecuadamente las señales de los tiempos, dejando que la Biblia se interprete a sí misma. Aléjate de las enseñanzas de Balaam y los Nicolaítas, y expone la fornicación y la idolatría de Jezabel. Pongámonos completamente en las manos de Jesús y dejemos que Él nos forme y nos equipe para que mientras esperamos el regreso de Jesús podamos salir por todo el mundo y mostrar a los buscadores honestos el camino a Cristo.