Esto es el sábado, parte 3.

El santo.  

También les di mis sábados para que fueran una señal entre yo y ellos, para que supieran que yo soy Jehovah, el que los santifico. (Ezequiel 20,12)

Como aparece en el texto aquí, todos los que guardan el día de reposo de Dios son santificados por Dios. El sábado también se presenta como una señal externa y visible de que hemos hecho un pacto con Dios, ya no necesitamos ser circuncidados en la carne, sino que somos circuncidados en el corazón el día en que recibimos a Jesucristo como nuestro Salvador y nos bautizamos en el del Padre. El nombre del Hijo y el Espíritu Santo. Para mostrar al mundo que pertenecemos a Cristo, santificamos el séptimo día de la semana, como lo hace el Señor mismo.

La señal de Dios.

En varios de los libros en la Biblia encontramos que el sábado es la señal de Dios del pacto que hizo con la humanidad. Entonces, ¿deberíamos fingir que no sabemos que el séptimo día de la semana, el sábado, es la señal de Dios, o deberíamos seguir la Biblia y relacionarnos con lo que dice? Tú hablarás a los hijos de Israel y les dirás: Ciertamente guardaréis mis sábados, porque esto es una señal entre yo y vosotros a través de vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehovah, el que os santifico, (Éxodo 31,13).  Esto se repite varias veces en la Biblia. El sábado es la señal de Dios del pacto que ha hecho, y si lo guardamos, seremos santificados para el Señor. La conclusión de este pacto se encuentra en Éxodo 31,13-17, y tiene un carácter relativamente serio. Tú hablarás a los hijos de Israel y les dirás: Ciertamente guardaréis mis sábados, porque esto es una señal entre yo y vosotros a través de vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehovah, el que os santifico. Guardaréis el sábado, porque es sagrado para vosotros; el que lo profane morirá irremisiblemente. Cualquiera que haga algún trabajo en él será excluido de en medio de su pueblo. Seis días se trabajará, pero el séptimo día será sábado de reposo consagrado a Jehovah. Cualquiera que haga algún trabajo en el día del sábado morirá irremisiblemente. Los hijos de Israel guardarán el sábado, celebrándolo como pacto perpetuo a través de sus generaciones. Será señal para siempre entre yo y los hijos de Israel. Porque en seis días Jehovah hizo los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó.

Dios mismo dice que este es un pacto eterno. Además, Dios llama al sábado su señal o sello, y entonces es razonable creer que es esta señal o sello con el que se sellará al pueblo de Dios en los últimos tiempos. Podemos ver lo que dice sobre el sello en Apocalipsis: … …: ¡No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que marquemos con un sello la frente de los siervos de nuestro Dios!, Apocalipsis 7,3. … que marquemos con un sello la frente de los siervos de nuestro Dios … dice aquí. Y al igual que con Israel en Egipto, el pueblo de Dios en los últimos tiempos se librará de las últimas siete plagas que caerán sobre la tierra.

Muchos creen que el sábado no es válido para nosotros los cristianos.

Veamos Colosenses 2,16 Por tanto, nadie os juzgue en asuntos de comida o de bebida, o respecto a días de fiesta, lunas nuevas o sábados.

Si observa la mayoría de los comentarios de la Biblia, encontrará que este texto está vinculado a la ley de las ceremonias. La ley de las ceremonias, y todo lo que estaba asociado con ella, apuntaba a Jesús y su muerte sacrificial. Todos los sacrificios, todas las fiestas y las ofrendas de comida y bebida fueron imágenes que se cumplieron en la vida, el ministerio y la muerte de Jesús. Eran símbolos proféticos; sombras que perdieron su valor cuando la realidad tomó su lugar.

Algunos comentarios dirían que Colosenses 2,16 habla del sábado semanal. Pero no hay nada tipológico sobre el sábado semanal. El sábado señala la creación y exalta a Dios como el origen de todo, justificando la autoridad de Dios. Si vamos al texto griego de Colosenses 2,16, no dice sábado en singular, sino sábados en plural. Hay varios de esos sábados, y estaban asociados con las grandes fiestas, por lo que Colosenses 2,16 está asociado con los sábados ceremoniales que se discuten en el capítulo 23 de Levítico. Debo agregar que hay muchas traducciones que ha elegido traducir el sábado en singular, pero traducciones como la KJV en inglés y la RV traducen los sábados al plural.

Primero, se menciona el sábado semanal: Habla a los hijos de Israel y diles que las fiestas solemnes de Jehovah, mis fiestas solemnes que proclamaréis como asambleas sagradas, son éstas: Seis días se trabajará, pero el séptimo día será sábado (nota singular) de reposo, y habrá una asamblea sagrada. Ningún trabajo haréis; es el sábado consagrado a Jehovah, dondequiera que habitéis, (Levítico23,2-3).

En los versículos siguientes, se mencionan las fiestas anuales (en plural). Había siete de ellos. Cada una de estas fiestas apuntado a diferentes aspectos de la obra de salvación de Jesús. Eran tipos o sombras de lo que estaba por venir, y perdieron su significado cuando vino Jesús. Estas fiestas son la fiesta de la pascua (versículo 4); la fiesta de los panes sin Levadura (versículos (5-8); la fiesta de las primicias (versículos 9-14); la fiesta de las semanas (versículos 15-22); la fiesta de las trompetas (versículos 23-25); la fiesta de las cabañas (versículos 33-44).

La fiesta de la pascua se celebró el 14 de Abib (7 de marzo de abril)

La fiesta de los panes sin levadura se celebró del 15 al 21 de Abib (marzo / abril)

La fiesta de las primicias (cosecha de cebada) se celebró el 16 de Abib (marzo / abril) y (cosecha de trigo) el 6 de Sivan (mayo / junio)

La fiesta de las semanas se celebró el 6 de Sivan 50 días después de la cosecha de cebada el 16 de abib (mayo / junio)

La fiesta de las trompetas se celebró el 1 de Tishri (septiembre / octubre)

El Día de la Expiación se celebró el 10 de Tishri (septiembre / octubre)

El día de la expiación se celebró el 10 de Tishri (Setiembre/octubre)

La fiesta de las cabañas se celebró del 15 al 22 de Tishri (septiembre / octubre)

También debemos prestar atención a lo que está escrito en Ezequiel 45,17: Mas del príncipe será el dar el holocausto, y el sacrificio, y la libación, en las solemnidades, y en las lunas nuevas, y en los sábados (nota plural), y en todas las fiestas de la casa de Israel: él dispondrá la expiación, y el presente, y el holocausto, y los pacíficos, para expiar la casa de Israel.

El sábado semanal permanece ahí como un recordatorio eterno de que Dios es el Creador. Tenemos nuestras raíces con él. El sábado es un signo de pertenencia y va desde la creación hasta la creación de una nueva tierra. Isaías 66: 22-23 dice: Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra, que yo hago, permanecen delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra simiente y vuestro nombre. Y será que de mes en mes, y de sábado en sábado, vendrá toda carne a adorar delante de mí, dijo Jehová. Aquí Dios dice en una manera muy clara que en la eternidad todos adorarán a Dios el Creador en el séptimo día de la semana – el sábado.

Bueno, muchos dirán, ¡guardo el domingo y todos los días son iguales!

En primero lugar, no todos los días son iguales. Simplemente no pueden serlo, porque Dios ha bendecido y santificado el séptimo día, y solo este. El día de descanso de Dios, el sábado, por lo tanto, se destaca claramente de los otros seis días que no han sido bendecidos ni santificados.

En segundo lugar, Dios no ha prometido en la Biblia santificarnos especialmente en otro día que no sea el sábado. La santificación es crear en nosotros un corazón limpio, sin inclinaciones pecaminosas y ayudarnos a vivir como Dios quiere que vivamos.

En tercer lugar, Adán no pudo elegir de qué árbol no podía comer. Entonces ¿por qué este árbol en particular? ¿Debe ser el mismo de qué árbol eligió no comer? Ciertamente no, era solo este árbol y nadie más que estaba prohibido tocar. La desobediencia al mandato de Dios llevó al cierre de las puertas del Paraíso.

Aquellos que creen que el sábado es una ordenanza judía, como creen la Iglesia Católica y muchas iglesias protestantes, olvidaron que no había ningún judío en el Jardín del Edén cuando se instituyó el sábado. Judá, el nieto de Abraham que dio a luz a los judíos, nació más de 2100 años después de la creación.

Cuando Israel fue esclavizado en Egipto, no se les permitió santificar el sábado, por lo que muchos lo olvidaron. Pero tan pronto como cruzaron el Mar Rojo, y antes de que los Diez Mandamientos de Dios les fueran entregados escrito en dos tablas de piedra en el Sinaí, el Señor les ordenó de nuevo que guardaran el sábado. No podía esperar hasta haber grabado este día importante en las tablas de piedra para recordarles su validez: Y Jehová dijo a Moisés: He aquí yo os haré llover pan del cielo; y el pueblo saldrá, y cogerá para cada un día, para que yo le pruebe si anda en mi ley, o no. (Éxodo 16,4). Dejó caer el maná todos los días de la semana, pero no el día de reposo. Si alguien intentaba esconder el pan del cielo de un día para otro y así mostraba que no confiaba en que Dios le daría todos los días lo que necesitaban para ganarse la vida, el maná se pudría por la noche y se volvía incomible. Pero como no caía maná en sábado, el viernes (el día de preparación, el día antes del sábado, Marcos 15,42), debían recoger maná por dos días. No se pudría por la noche, pero estaba fresco y sabroso cada sábado (Éxodo 16,24). En otras palabras, la ley que contiene el mandamiento del sábado era conocida y válida incluso antes de que Israel llegara al Sinaí y obtuviera la ley en dos tablas de piedra.

¿Por qué la mayoría de los cristianos hoy celebran el domingo como sábado?

¿Quién cambió la ley de Dios y cómo cambió la ley de Dios?

Hay muchos que afirman que Dios mismo cambió el sábado, o que Jesús hizo esto y algunos afirman obstinadamente que fueron los primeros cristianos, es decir, los apóstoles quienes cambiaron el sábado y, por lo tanto, la ley de Dios. Primero vayamos a la Biblia y veamos qué dice sobre esto.

Acerca de Dios Padre se dice:

Las obras de sus manos son verdad y juicio: Fieles son todos sus mandamientos. Salmo 111,7

La ley de Jehová es perfecta, que vuelve el alma: El testimonio de Jehová, fiel, que hace sabio al pequeño. Salmo 19,8

No olvidaré mi pacto, Ni mudaré lo que ha salido de mis labios. Salmo 89,35

Porque yo Jehová, no me mudo; y así vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis leyes, y no las guardasteis. Tornaos a mí, y yo me tornaré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos. Mas dijisteis: ¿En qué hemos de tornar? Malaquías 3,6-7

Acerca de Dios el Padre dice que todo lo que hace es verdad y justicia, que su ley es perfecta. Dios el Padre no romperá su pacto, y lo que ha dicho no lo cambiará, porque el Padre no cambia.

Acerca de Jesús se dice:

Yo y el Padre una cosa somos. Juan 10,30

El que tiene mis mandamientos, y los guarda, aquél es el que me ama; y el que me ama, será amado de mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él. Juan 14,21

Empero más fácil cosa es pasar el cielo y la tierra, que frustrarse una tilde de la ley. Lucas 16,17

21,33 El cielo y la tierra pasarán; más mis palabras no pasarán. Lucas 21,33

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino a cumplir. Porque de cierto os digo, que hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde perecerá de la ley, hasta que todas las cosas sean hechas. Mateo 5,17-18

Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Hebreos 13,8

Jesús mismo dice que Él y el Padre son una cosa. Esto significa que los atributos dados a Dios el Padre arriba aquí también se aplican a Jesús, y los atributos dados a Jesús aquí también se aplican al Padre. Esto significa que la ley es inmutable como Dios el Padre y Jesús son inmutables.

Los primeros cristianos dicen:

¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera; antes establecemos la ley. Romanos 3,31

Cualquiera que hace pecado, traspasa también la ley; pues el pecado es transgresión de la ley. 1 Juan 3,4)

En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos. Porque éste es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son penosos. 1 Juan 5,2-3

Si Jesús cambió el sábado en su resurrección el domingo de Pascua, es extraño que esto no esté escrito en la Biblia. En cambio, todos los autores del Nuevo Testamento enfatizan la importancia de los mandamientos y la ley.

Pablo dice en Romanos 3,31 que no deshacemos la ley por fe, sino que la establecemos. Juan dice en 1 Juan 3,4 que el que no sigue la ley es pecador. Traspasar la ley es pecado, dice. También dice que nuestro amor por Dios se manifiesta al guardar sus mandamientos, todos sus mandamientos, 1 Juan 5,2-3. Santiago dice acerca de la ley que él que guarda toda la ley, pero ofendiere en uno de los mandamientos, ha sido culpable de ofender todos, Santiago 2,10. Entonces rompemos uno de los mandamientos, rompemos todos. Si no guardamos el sábado, somos pecadores, ya que la transgresión es pecado.

Un pequeño resumen hasta ahora es que la ley de Dios no ha sido cambiada ni por Dios, ni por Jesús ni por los primeros cristianos. Sin embargo, no cabe duda de que la ley de Dios ha cambiado. ¿Quién, pues, ha cambiado la ley de Dios? Veamos algo de lo que ha sucedido en la iglesia a lo largo del tiempo.

Ley dominical del emperador Constantino 3 de marzo de 321

A principios del siglo IV, el emperador Constantino promulgó una ley que convertía el domingo en un día festivo en el Imperio Romano (más sobre esto un poco más adelante). Esto sucedió solo unos años después de que el cristianismo se convirtiera en la religión del estado de acuerdo con las otras religiones. Los gentiles tenían reverencia por el día del sol y los cristianos lo respetaban. Debido a muchos conflictos internos, el emperador decidió crear unidad entre las diversas religiones para poner fin a partes de los conflictos. Un movimiento genial por parte del diablo

Mientras uno o más de los discípulos de Jesús estuvieran vivos, la iglesia no tuvo dificultad en guardar el día del Señor como santo. Pero después de la muerte de Juan, como el último de los discípulos, la apostasía se aceleró, algo contra lo que advierten tanto Pablo en 2 Tesalonicenses 2,3, Juan en 1 Juan 2,18 y Pedro en 2 Pedro 2,1. Finalmente, la Iglesia Romana comenzó a aprobar leyes que obligaron a asistir a la iglesia. En el sínodo en Elvira en los años 305-306, los líderes de la iglesia decidieron que si una persona estaba ausente de la Misa tres domingos seguidos, sería excomulgada de la iglesia por un período.

Desde la primera parte del siglo IV, se han tenido grandes reuniones de iglesias con líderes de iglesias de todo el mundo. En todas las reuniones, concilios o sínodos, el domingo se exaltaba cada vez más en nombre del sábado de Dios, y de esta manera la fiesta pagana se elevaba gradualmente como un arreglo divino. El sábado bíblico fue visto como un sistema judío especial que no se aplicaba a los cristianos. El que representa la apostasía había comenzado a cumplir la profecía de Daniel 7,25: Dan 7,25 Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en mudar los tiempos y la ley … …

En el cuarto mandamiento, Dios se revela a sí mismo como el Creador del cielo y la tierra, y esto lo distingue de todos los dioses falsos. Como recordatorio de la creación, el séptimo día fue santificado como día de descanso para los hombres. Siempre debe recordarles al Dios viviente que es la fuente de toda vida, y que él es a quien deben honrar y adorar. Satanás hace todo lo que está en su poder para hacer que la gente renuncie a su lealtad a Dios y desobedezca su ley. Por tanto, ataca especialmente el mandamiento que dice que Dios es el creador. Además de que la Iglesia Católica afirma que el domingo es el día de descanso del Señor, los protestantes afirman que el domingo es el día de descanso para los cristianos porque Cristo resucitó ese día. Sin embargo, no hay evidencia para afirmar esto en las Escrituras. Ni Cristo ni los apóstoles dan tal honor al día. La celebración del domingo como un arreglo cristiano que viene del misterio de iniquidad que ya estaba activo cuando Pablo estaba vivo. ¿Dónde y cuándo adoptó el Señor a esta descendencia del papado? ¿Cómo defenderá uno un cambio que no está arraigado en la Biblia?

Para muchos, es un pensamiento nuevo y desconocido que el día del Señor es el sábado. La gran mayoría de los cristianos de hoy observan el domingo como el sábado del Señor y lo hacen porque no se dan cuenta de que esto está mal. Nadie debería cambiar su opinión sobre esto porque yo u otros digan que es así. Pero animo a todos a estudiar esto detenidamente. No descarte esto solo porque su pastor o su sacerdote dice que estoy equivocado. Tienes que ir a la fuente y estudiar esto por tu cuenta sin las gafas del prejuicio. También debería investigarse lo que la propia Iglesia católica dice al respecto. Entonces creo que muchos se asombrarán.

En los primeros siglos, todos los cristianos santificaron el sábado bíblico. Querían honrar a Dios, y sabiendo que su ley era inmutable, vigilaron todos los mandamientos de Dios. Pero Satanás obró con gran astucia a través de sus secuaces. Para que la gente se interese más en el domingo, se hizo una fiesta para conmemorar la resurrección de Cristo. Los servicios se llevaron a cabo en este día. Sin embargo, se consideró solo como un día libre. El sábado todavía se santificaba.

En los días antes de que Cristo viniera a este mundo, Satanás allanó el camino para lo que se había propuesto hacer, al hacer que los judíos cargaran el sábado con todo tipo de regulaciones estrictas para que se convirtiera en una carga. Basado en la noción falsa con la que había rodeado el sábado, ahora hizo que la gente lo despreciara como un sistema judío. Mientras que los cristianos en general continuaban celebrando el domingo como un día de alegría, él, Satanás, les hizo hacer del sábado un día de ayuno, un día triste y sombrío, creando así aversión al verdadero sábado.

El Papa Juan Pablo II reconoce en su carta pastoral Dies Domini, (mayo de 1998), que el sábado es el día de descanso original de Dios, pero aún dice que los cristianos, llamados a proclamar la libertad obtenida a través de la sangre de Cristo, sintieron que tenían autoridad para transferir el significado del sábado al día de la resurrección. Juan Pablo II también habla de las riquezas espirituales y pastorales del domingo, que nos ha dado la tradición.

Las siguientes citas están tomadas de los sitios web de la Iglesia Católica (marcadas con *):

El primer día de la semana

* De acuerdo con la tradición judía, el día era desde la puesta del sol hasta la puesta del sol (desde el sábado por la noche hasta el domingo por la noche), y la primera celebración cristiana del domingo aparentemente tuvo lugar cuando comenzó el domingo, es decir, el sábado por la noche.

* Los primeros cristianos fueron judíos. Y por un tiempo guardaron el sábado el sábado, el séptimo y último día de la semana. (Es solo en los calendarios modernos y seculares que el domingo se considera el último día de la semana).

La Iglesia Católica es plenamente consciente de que el sábado es el último y séptimo día de la semana. Cuando los cristianos comenzaron a celebrar el domingo, también hay más incertidumbre dentro de la Iglesia Católica, lo cual es evidente en lo que escriben: según todos los relatos.

Desde el sábado por la noche …

* Parece que los cristianos al principio se reunieron dos veces el sábado. El sábado por la mañana, el día de reposo, se reunieron para un servicio de palabra y oración, muy parecido al servicio de una sinagoga. Luego, el sábado por la noche, cuando comenzaba el primer día de la semana, volvieron a reunirse para comer (cf., por ejemplo, 1 Corintios 11,17-24). Esta comida conmemoró la última cena de Jesús, con la bendición de limón y pan. Así celebraron la presencia de Jesús entre ellos, su ofrenda de sacrificio se les hizo presente en este rito. Los Hechos de los Apóstoles nos dan una excelente descripción de tal asamblea en Tróade, y también menciona que un joven se durmió y cayó del tercer piso abajo (Hechos 20,7-12). Que en realidad se reunieron en la noche del sábado por la noche y lo mantuvieron inusualmente largo durante toda la noche es lo suficientemente claro en este texto. El día siguiente fue un día de trabajo, por lo que probablemente podemos asumir que la cena no solía salir tanto tiempo como en Tróade cuando Paul estaba de visita.

Aquí la Iglesia Católica tiene otro argumento débil, si es que se puede llamar un argumento. Porque aquí también la Iglesia Católica admite que es el séptimo día de la semana que es el sábado y no el domingo, como les gusta afirmar. El sábado por la mañana se reunieron para un servicio de la Palabra y la oración, se dice. Probablemente tampoco sea descabellado que también hayan tenido una reunión por la noche. Pero que Dios mismo haya cambiado el tiempo del sábado por esa razón es simplemente inconcebible por lo que la Biblia misma nos dice sobre esto. En otras palabras, no hay evidencia concreta para esta afirmación ya que el papado afirma que aparentemente tuvo lugar un cambio al respecto del día de reposo. No fue el sábado lo que se cambió, pero cambiaron el día de la semana en que celebraban sus servicios. Esto es exactamente lo que pasó, algo que la Iglesia Católica también admite, y poco a poco se convirtió en un cambio de horario para el servicio. La Iglesia Católica cree que los primeros cristianos convirtieron el domingo, el primer día de la semana, en el sábado del Señor. En realidad, el sábado seguía siendo el séptimo día de la semana, el sábado, pero por razones prácticas, el tiempo de adoración se cambió y gradualmente el tiempo cambió de celebrar la adoración dos veces al día en sábado a una vez en domingo, que también fue provocada por lo que veremos en los siguientes puntos. Sin embargo, esta no era una práctica común en todas las iglesias cristianas, sino que se limitaba a dos ciudades, Alejandría y Roma.

Vale la pena señalar lo que el historiador de la iglesia Sócrates Scholasticus (380-439) escribe en su obra Historia eclesiástica, que cubre la historia de la iglesia desde 305 hasta 439. Escribe lo siguiente: Casi todas las iglesias del mundo celebran los sacramentos en sábado todas las semanas, pero los cristianos de Alejandría y Roma, por alguna tradición, han dejado de hacerlo. Esto fue tan tardío como el comienzo del siglo V, y 100 años después de que Constantino había hecho del cristianismo la religión estatal del Imperio Romano. Por lo tanto, hay evidencia escrita de que los cristianos de todo el mundo todavía observaban el sábado de Dios, a excepción de las dos ciudades mencionadas por Sócrates. Como vemos, Sócrates escribió sobre los hechos que él mismo pudo presenciar en vida.

… hasta el domingo por la mañana, misa y descanso dominical

* La celebración de la liturgia de la Palabra y la liturgia de la Eucaristía es así como se abstiene de trabajos innecesarios. A principios del siglo II, este ritual eucarístico se pospuso hasta la madrugada del domingo, antes de que saliera el sol.

Fue por un decreto emitido por el paranoico emperador Trajano que prohibía las reuniones sospechosas por la tarde, por la noche o temprano en la mañana que los cristianos comenzó a reunirse el domingo por la mañana. Otro factor que contribuyó a este cambio fue que ahora había más y más no judíos entre los cristianos. No conocían el sábado judío y no tenían la misma relación con la comida tradicional del sábado judío con la que se asociaba esta cena cristiana. La hora justo antes de la salida del sol era el mejor, ya que el domingo seguía siendo un día laboral, y no menos importante que los cristianos todavía observaban el sábado. Finalmente, se introdujo una observancia forzosa del domingo del emperador Constantino.

* Este servicio el domingo por la mañana fue una combinación de las dos reuniones anteriores, el sábado por la mañana y el sábado por la noche. Alrededor del año 165, este ritual dominical había adquirido una forma que un católico moderno común probablemente reconocería sin más preámbulos como una misa dominical. Después de este servicio de la mañana, uno se puso a trabajar. Todavía pasaría mucho tiempo antes de que se introdujera el descanso dominical.

El domingo como día de descanso.

* No pongas más énfasis en las cosas del mundo que en la palabra de Dios; en el día del Señor harás descansar todas las cosas, y apresurarte diligentemente a tu iglesia.

Un día de descanso semanal también interesa a la sociedad civil, y el 3 de marzo de 321, el emperador Constantino lanzó su ley dominical, que establece que ese día, es decir, el día del Señor, debe ser el día del venerable sol. Que eligiera ese día probablemente tuvo más que ver con su interés en la adoración al sol y muy poco con el cristianismo. Pero el decreto otorgó a esta fiesta cristiana los mismos privilegios que a las muchas fiestas paganas que se extendían a lo largo del año.

La razón original por la que los cristianos se reunían el domingo no tenía nada que ver con el sábado judío o el cuarto mandamiento (como la Iglesia Católica llama al tercer mandamiento). En el Tercer Concilio de Orleans, en 538, se rechazó que debería haber alguna conexión entre las reglas judías y el descanso sabático, y el domingo cristiano. Sin embargo, se hizo cada vez más común reinterpretar el cuarto mandamiento para justificar el descanso dominical. En el concilio de Narbona en 589, se decidió castigar a los que trabajaban el domingo con azotes.

Como vemos, hay una serie de circunstancias externas que llevan a los cristianos a comenzar a santificar el domingo. Fue de todo, desde la excomunión y los azotes hasta el hecho de que fuera de interés social. Además de esto, el emperador Constantino decretó que el día del Señor debería caer en el día del venerable sol, e hizo de la observancia del domingo una ley.

Un par de declaraciones de la Iglesia Católica que invitan a la reflexión.

* En ninguna parte del Nuevo Testamento se dice claramente que Cristo cambió el día de descanso del sábado al domingo. Sin embargo, todos los protestantes guardan el domingo, excepto los adventistas del séptimo día. La Iglesia Católica, que se remonta a los apóstoles, hizo el cambio porque era necesario enfatizar el hecho de que el Antiguo Testamento había sido abolido. Además, porque nuestro divino Salvador eligió el domingo como el día de la resurrección y como el momento del envío del Espíritu Santo a la iglesia como su principio de vida. Cuando los protestantes celebran el domingo, siguen la tradición. De la Revista Congregacional Católica Americana Our Sunday Visitor 11 de junio de 1950.

El representante de la Iglesia Católica dice en su artículo que era necesario enfatizar que era necesario enfatizar el hecho de que el Antiguo Testamento había sido abolido. Sin embargo, tenemos las palabras de Jesús de que este no es el caso. No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino a cumplir. … … dijo Jesús. Todo lo que la Iglesia caída (católica y protestante) está haciendo aquí es elegir y hacer caso omiso de lo que Jesús dice y quiere decir, para defender tal elección de palabras que se expresa en lo que escribe Our Sunday Visitor el 11 de junio de 1950.

* Desde los días de los apóstoles, la Iglesia, por la autoridad de Cristo, ha decretado que en lugar del sábado, los cristianos deben celebrar el domingo como el día del Señor. De la página 136 de Nuestro Fe, Catecismo Católico publicado por la Diócesis Católica de Oslo en 1961.

Ésta es una verdad con ciertas modificaciones. Los apóstoles y la iglesia en el tiempo de los apóstoles guardado y elevado el sábado, el día del Señor. La observancia del domingo es algo que fue construido con el tiempo por las fuerzas que se oponen a Dios. Cuando Jesús pronunció el Sermón del Monte, todavía no se había escrito ninguno de los libros del Nuevo Testamento. Jesús se refiere constantemente a la ley y los profetas, es decir, al Antiguo Testamento, como lo ha hecho aquí: No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino cumplir. Porque de cierto os digo, que hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde perecerá de la ley, hasta que todas las cosas sean hechas. Mateo 5,17-18 ¿Por qué pasaría Jesús tanto tiempo hablando de la ley y los profetas si, como dice Our Sunday Visitor, ha sido abolido? Our Sunday Visitor declara verazmente que era necesario enfatizar el hecho de que el Antiguo Testamento había sido abolido.

Por mi parte, no veo nada que indique que la ley y los profetas, o el Antiguo Testamento, hayan sido abolido en lo que Jesús dice aquí, pero que Jesús agudiza los requisitos de la ley para nuestro comportamiento es claro. En otras palabras, el Antiguo Testamento sigue siendo válido a pesar de lo que piensen las fuerzas dentro de la Iglesia Católica al respecto. La paradoja es que la Iglesia Católica todavía tiene el Antiguo Testamento en su Biblia, y usa tanto textos diligentes como frecuentes del Antiguo Testamento. ¿Por qué lo hacen si se ha abolido?

La misma iglesia también afirma que tenían la autoridad de Jesucristo para decidir que el sábado se celebrara el domingo como el día del Señor. Por lo que podemos leer en la Biblia, aquí hay dos errores importantes. Primero, Jesús nunca le dio autoridad a ningún hombre para cambiar el sábado porque es un pacto eterno entre Dios y el hombre y está consagrado en el cuarto mandamiento. En segundo lugar, el término día del Señor se usa de dos formas diferentes en la Biblia.

Los términos día del Señor y expresiones similares aparecen 23 veces en la Biblia, y los encontramos aquí: El día del Señor Isaías 13,6; 13,9; Ezequiel 13,5; 30,3; Joel 1,15; 2,1; 2,11; 3,19; Amós 5,18 (2 veces); 5,20; Abdías 1,15; Sofonías 1,7; 1,14; Zacarías 14,1; 1 Tesalonicenses 5,2; 2 Pedro 3,10; El día grande y espantosa de Jehová Joel 3,4; Malaquías 4,5; El día del Señor, grande y glorioso Hechos 2,20; En el día del Señor Apocalipsis 1,10. Encontramos la expresión 21 veces en 20 versículos. Día Santo del Señor: Isaías 58,13. Una vez en un versículo, un total de 22 veces en 21 versos.

Una vez se usa la expresión sobre el día de reposo, y está en Isaías 58,13: Si apartas tu pie por respeto al sábado, para no hacer tu capricho en mi día santo; si al sábado llamas delicia, consagrado a Jehovah y glorioso; y si lo honras, no haciendo según tus propios caminos ni buscando tu propia conveniencia ni hablando tus propias palabras.

Una vez no hay otra explicación que no sea que es el día del Señor, y está en Apocalipsis 1,10: Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta.

Luego permanece 20 veces, y todas y cada una de estas 20 veces el término se usa en conexión con el fin de los tiempos en el sentido expandido, y el regreso de Jesús.

Al final de esta secuencia, incluiré un par de citas de La Historia del Domingo, del obispo A. Grimelund, publicado por Editores de la Fundación Luterana Noruega.

— El día de la resurrección del Señor es probablemente un día de recuerdo que nunca se puede olvidar ni pasar por alto en su iglesia. Pero a partir de esto, uno no podría pensar que uno debería renunciar y abandonar el sábado prescrito por Dios mismo y en la creación claramente representado previamente el sábado, o mover este día a otro día de la semana, aunque este es un día de recuerdo. Esto requiere un mandato igualmente explícito de Dios, derogando así el precepto anterior, pero ¿dónde está tal mandato? Es cierto, tal mandamiento no existe. Página 18.

— Si ahora recopilamos lo que enseña la historia enseña sobre el desarrollo del domingo, entonces la suma será la siguiente: no son los apóstoles, ni los primeros cristianos, ni los antiguos concilios de la iglesia los que han impreso el nombre y sello del sábado en domingo. Página 37.

— … que hay una doctrina que ha surgido en la iglesia del papado que la observancia del domingo es obligatoria… Page 47 – 48.

* Una vez antes del año 100, el domingo comenzó a llamarse el día del Señor, en honor al Señor resucitado, Jesucristo. Ya en Apocalipsis 1,10 encontramos la expresión. Al darle al día este título, el cristiano definió a Señor Jesús como el vencedor sobre todos los demás señores, sobre todo sobre los emperadores romanos que invocaban la divinidad. El nombre también recordó la Última Cena del Señor. El Día del Señor sigue siendo el título oficial de la Iglesia en este día.

Este es otro de los argumentos de la Iglesia Católica para defender las celebraciones dominicales, y aquí vemos que la Iglesia Católica adjunta la expresión día del Señor a la Santa Cena, que de hecho fue instituida el jueves, y en consecuencia, el día del Señor debería haberse agregado al jueves. En otros lugares, la Iglesia Católica atribuye el día del Señor al día de la resurrección, que es el domingo, y por lo tanto afirma que el sábado se ha cambiado del sábado al domingo. Lo relacionan con Apocalipsis 1,10 y afirman que es la primera vez en la literatura cristiana que el día del Señor se usa en domingo. El texto de Apocalipsis 1,10 es así: Yo fui en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta,.

Pregunta: ¿Cómo es posible leer de este texto que es domingo?

Espero que noten que la Iglesia Católica una vez más se ha elevado por encima de la palabra de Dios y ha decidido que el domingo debería ser el sábado y que el domingo debería ser llamado el día del Señor, que es el nombre bíblico de la tribulación venidera y el inminente día del juicio final y el sábado. Porque, como la Iglesia Católica dice, el Día del Señor sigue siendo el título oficial de la Iglesia en este día.

Pero no hay escritura que apoye la afirmación de que Dios o Jesús cambiaron el Sábado del sábado al domingo. Sin embargo, dice que el sábado será una señal eterna del pacto entre Dios y el hombre, Éxodo 31,13.17 y Ezequiel 20,12.20.

¿Importa qué día se celebra, o … …?

¿Cuán irrelevante es el día santificado? Pongamos el asunto patas arriba y veamos qué hace la mayoría de los cristianos hoy. Mantienen y apoyan la observancia del domingo, solo vea usted mismo cómo la mayoría de los cristianos que duro se aferran al domingo. ¿A ellos no les importa? Apenas. Si a los observadores del domingo no les importa qué día santifican, ¿por qué no guardan el sábado, que es y será el sábado santo de Dios, como su día de reposo? Cuando planteo esta pregunta de por qué no santifican sábado como el día de reposo del Señor, muchos responden que esto es irrelevante. Sí, la respuesta a esta pregunta es que es irrelevante siempre que se mantenga el domingo como el Sábado. Entonces, de repente, no importa qué día santifiques, siempre que no sea lunes, martes, miércoles, jueves, viernes o sábado los que santifiques. Entiéndalo el que pueda; No importa qué día guarde como día de reposo, dicen los observadores del domingo, siempre que guarde el domingo como en Sábado. Pero, ¿no podemos preguntar entonces a las distintas iglesias si, basándose en sus declaraciones de que el día celebrado es indiferente, pueden empezar a santificar los martes? ¿Qué crees que obtienes en respuesta?

Veamos una vez más algo de lo que está escrito sobre esto en la Biblia, porque una y otra vez la ira del Señor sobre los israelitas se enciende porque quebrantan el mandamiento del sábado, como aquí en Éxodo 16,28: Y Jehová dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo no querréis guardar mis mandamientos y mis leyes? La razón de esta pregunta es precisamente porque violan el mandamiento del sábado de Dios. Aquí está la secuencia completa: Y él les dijo: Esto es lo que ha dicho Jehová: Mañana es el santo sábado, el reposo de Jehová: lo que hubiereis de cocer, cocedlo hoy, y lo que hubiereis de cocinar, cocinadlo; y todo lo que os sobrare, guardadlo para mañana. Y ellos lo guardaron hasta la mañana, según que Moisés había mandado, y no se pudrió, ni hubo en él gusano. Y dijo Moisés: Comedlo hoy, porque hoy es sábado de Jehová: hoy no hallaréis en el campo. En los seis días lo recogeréis; más el séptimo día es sábado, en el cual no se hallará. Y aconteció que algunos del pueblo salieron en el séptimo día a recoger, y no hallaron. Y Jehová dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo no querréis guardar mis mandamientos y mis leyes? Mirad que Jehová os dio el sábado, y por eso os da en el sexto día pan para dos días. Permanezca cada uno en su lugar, nadie salga de allí en el séptimo día. Así el pueblo reposó el séptimo día. (Éxodo 16,23-30)

En los registros históricos de los hechos de los apóstoles encontramos no menos de 8 lugares donde está claro que Pablo y los apóstoles santificaron el séptimo día de la semana. Ahora muchos querrán que no sea sábado de todos modos porque los apóstoles y los primeros cristianos ya habían comenzado a guardar el domingo como sábado. Si leemos el texto con atención en los versículos en cuestión, rápidamente nos damos cuenta de que Pablo les habló tanto a judíos como a gentiles que visitaban las sinagogas judías donde estaban, de esta manera: Y discutía en la sinagoga todos los sábados y persuadía a judíos y a griegos. (Hechos 18,4) Aquí está claro que Pablo convenció tanto a judíos como a griegos. Entonces se desvanece el argumento de que habían comenzado a santificar el domingo. Los judíos que vivían fuera de Judea ciertamente guardaban el sábado por tradición. En otras palabras, estos judíos a quienes Pablo visitó son lo que hoy llamamos ortodoxos, y probablemente guardaron la ley al pie de la letra, incluida la observancia del sábado del séptimo día, o el sábado judío. ¿Por qué Pablo debería ser inconsistente en su fe y vacilar entre la observancia del sábado y el domingo? No, no encaja en el patrón que Pablo y los otros primeros cristianos dejaron atrás. Los primeros cristianos guardaban constantemente el sábado como el santo sábado de Dios.

El día del sol, sol Invictus (sol inconquistado) o domingo; qué posición ha ocupado en la antigüedad y qué simboliza en un contexto religioso.

El dios sol ha sido adorado desde tiempos inmemoriales y el culto al sol puede haberse originado en las antiguas religiones de India. Bajo el rey Nabucodonosor, la adoración al sol era una tradición, y el día del sol era entonces como ahora el día que llamamos domingo. En latín dies dominica o dominicum, en italiano domenica, en español y portugués domingo, y en francés dimanche. Esto se debe a que el sol es el cuerpo celeste más dominante que vemos desde la tierra y, por lo tanto, el día del sol está vinculado al primer día de la semana, el domingo.

El dios sol a quien los romanos veneraban y adoraban tiene sus raíces en Babilonia, y se acumuló en los diversos reinos a medida que uno fue conquistado por el próximo reino. Este era Mitra, y es este dios al que honran a aquellos que eligen el domingo como sábado.

El mitraísmo era la religión más extendida dentro del Imperio Romano antes de que el cristianismo se convirtiera en la religión estatal, y es de esta religión pagana que la Iglesia Católica Romana ha adoptado muchas de sus doctrinas y rituales. Mitra era una deidad en la mitología india e iraní (babilónica). En la religión védica, una antigua religión india, Mithra es retratado como un guardián del orden mundial, la verdad y las promesas, y fue este Mithra quien llegó a tener un papel destacado entre los soldados romanos. A lo largo del antiguo Imperio Persa, el mitraísmo también ganó una fuerte presencia en el dualismo persa. Cuando los babilonios se hicieron cargo de los rituales y la mitología de Mitra de los persas, redefinieron completamente el mitraísmo. Los sacerdotes babilónico incorporó a Ahura-Mazda en el dios Baal, Anahita en el dios Ishtar y Mitra en el dios Shamash, su dios de la justicia, la victoria y la protección. El rey Hammurabi, 1792-1750 a.C. quien fue el sexto rey de Babilonia, recibió su ley, la ley de Hammurabi, del dios sol. Los babilonios eran astrónomos expertos y, como resultado de las observaciones solares y los cálculos astronómicos de los babilonios, los romanos adoraban a Mitra como Sol Invictus, o el sol invencible. Se consideraba que el sol mismo era el ojo de Mithra. Eventualmente, Mithra fue llamada la guía del alma, y ​​cada vez más emperadores tomaron títulos de mitra como Pius, Félix e Invictus. El emperador Aureliano, 214-275, comenzó a adorar a Sol Invictus. Es muy interesante que hay 12 Papas que ha elegido el nombre Pius, y 5 Papas que ha elegido el nombre Félix!

También vale la pena señalar que el Papa Benedicto XVI, sí, es Papa a pesar de que abdicó en 2013, está muy comprometido con hacer cumplir el domingo como un día de descanso. Ahora viaja por todo el mundo y hace propaganda del domingo como día de descanso. Dice: No podemos vivir sin el domingo, y guardarlo es un deber para los cristianos. También dice que el domingo tiene su origen desde el amanecer del comienzo de la creación, y es la fiesta semanal de la creación de la iglesia. (Del periódico más popular de Italia, Corriere Della Sera).

El Papa Benedicto XVI también habla mucho de que tenemos que volver a las raíces católicas de Europa, en realidad dice raíces cristianas pero quiere decir católicas, y ahora ha empujado un texto en la legislación de la UE que diga que el domingo será el día de descanso de Europa. El Parlamento Europeo ha debatido los cambios que, en su opinión, deberían introducirse en la Directiva sobre el tiempo de trabajo. Varios eurodiputados que han trabajado en el tema estuvieron de acuerdo y recomendaron que el nuevo texto de la Directiva sobre el tiempo de trabajo sea el siguiente: El descanso semanal mínimo debe incluir el domingo. Otros pensaron que el texto debería ser el siguiente: El período mínimo de descanso debería incluir en principio el domingo. Estas sugerencias de texto no fueron lo suficientemente buenas. El 2 de febrero de 2009, surgió una nueva propuesta de un comité que decía que la UE debería proteger el domingo como día de descanso de la semana. El texto esencial es el siguiente: El Parlamento Europeo insta a los Estados miembros y a las instituciones de la UE a proteger el domingo como día de descanso semanal y a elaborar futuras leyes nacionales y de la UE para proteger la salud de los trabajadores y justificar la vida laboral y familiar.

También sabemos que el Papa actual, Francisco, desde que fue elegido Papa en 2013, ha viajado y promovido El Día de la Familia, que por supuesto es el domingo. Dice sobre el día de la familia que todo el mundo necesita un día entero para pasarlo con la familia sin tener que ir a trabajar, y agrega que es el Papa quien le da al mundo este día libre.

Luego, podemos ver lo que Dios dice en el cuarto mandamiento que le dio al pueblo del Sinaí. Acuérdate del día del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día será sábado para Jehovah tu Dios. No harás en él obra alguna, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu animal, ni el forastero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días Jehovah hizo los cielos, la tierra y el mar, y todo lo que hay en ellos, y reposó en el séptimo día. Por eso Jehovah bendijo el día del sábado y lo santificó. Éxodo 20,8-11

Entonces todos podemos preguntarnos: ¿Hay alguna razón para que un poder humano nos dé un día de descanso todo el tiempo que lo hizo Dios el Creador ya en la creación?