Dios mismo dice esto sobre el sábado.
Vayamos directamente a los Diez Mandamientos de nuevo y repitamos lo que se dice sobre el sábado allí. El cuarto mandamiento de Dios como lo encontramos en Éxodo 20,8-11 en realidad contiene el sello o marca de Dios porque aquí se revela quién es el creador, su título y su dominio (lo que creó) y por qué el séptimo día de la semana es tan importante para el Señor Dios: Acordarte has del día del reposo, para santificarlo: Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; Mas el séptimo día será reposo para Jehová tu Dios: no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas: Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día: por tanto Jehová bendijo el día del reposo y lo santificó.
Como vemos en el texto, el sábado ya fue instituido en la creación, y hace unos 3500 años se fundó en los diez mandamientos. Solo este debería ser suficiente para que la mayoría de la gente vea que realmente es el séptimo día de la semana que es el santo sábado del Señor. Cuando el séptimo día de la semana, el sábado, es bendecido y santificado por el Señor y al mismo tiempo está consagrado en los Diez Mandamientos, ya no es irrelevante qué día es. No hay otro día que tenga tal mención en la Biblia. La palabra sábado de una forma u otra ocurre en total en 138 versículos de la Biblia, y el término el séptimo día se usa en 19 versículos. Estos términos se han utilizado hasta 157 veces (RV) y, además, varias referencias al sábado sin utilizar ninguno de estos términos.
A continuación se muestran algunos versículos que nos dicen algo sobre lo que Dios dice sobre el sábado, el séptimo día. Aquí se explica por qué Dios instituyó el sábado, qué es el sábado, cómo debemos relacionarnos con este día especial y algunas promesas para aquellos que guardan el sábado de Dios.
Y tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: Con todo eso vosotros guardaréis mis sábados: porque es señal entre mí y vosotros por vuestras edades, para que sepáis que yo soy Jehová que os santifico. Éxodo 31,13
Cada uno temerá a su madre y a su padre, y mis sábados guardaréis: Yo Jehová vuestro Dios. Levítico 19,3
Guardarás el día del reposo para santificarlo, como Jehová tu Dios te ha mandado. Deuteronomio 5,12
Descendiste sobre el monte Sinaí y les hablaste desde el cielo. Les diste decretos rectos, instrucciones fieles, leyes y mandamientos buenos. Les hiciste conocer tu santo sábado y les prescribiste mandamientos, leyes e instrucciones por medio de tu siervo Moisés. Nehemías 9,13-14
También les di mis sábados para que fueran una señal entre yo y ellos, para que supieran que yo soy Jehovah, el que los santifico. Ezequiel 20,12
Hay casi innumerables objeciones a que el día de reposo sea el séptimo día de la semana, nuestro sábado, y una de las muchas objeciones planteadas es la siguiente: No se menciona en ni un sitio que el día de reposo (día de descanso) sea el sábado, o cualquier otro día en particular. Por otro lado, se menciona que se debe descansar en el séptimo día. También entiendo que los judíos, y algunos otros, guardaban y guardan el séptimo día en sábado. Pero corresponde a la iglesia individual decidir qué día debe ser el número siete. No creo que a Dios le importe qué día es el séptimo, sino que descansamos un día después de haber trabajado seis días.
Mi respuesta a esta objeción es la siguiente: Esto dice lo siguiente acerca de aquellos que afirman esto que les importa poco la redacción del cuarto mandamiento de Dios. Pablo concluye en Romanos 7,12 de la siguiente manera: De manera que la ley ciertamente es santa; y el mandamiento es santo, justo y bueno. En otras palabras, la ley, a la que se refiere Pablo y que consta de los Diez Mandamientos, es suficientemente buena como es, es inmutable y tiene validez eterna. También debemos asumir el orden de la creación como se dice en la Biblia, con la creación desde el primer día hasta el sexto día y con el reposo el séptimo día. Ni yo ni nadie más podemos cambiar esto, es así. Dios no comenzó su semana de la creación con descanso, ni descansó el segundo, tercero, cuarto, quinto o sexto día, sino que reposó el día séptimo de toda su obra que había hecho (Génesis 2,2). No porque Dios estuviera cansado, sino para dar ejemplo a seguir para el hombre que se ha creado a su imagen.
Por lo tanto, no es insignificante o insignificante qué día santificamos. Al santificar un día diferente al que Dios mismo ha determinado, es como decirle al Creador que estaba equivocado, ¡y que Dios no comprende tal cosa! Solo mire lo que Dios mismo dice acerca de tales pensamientos a través el profeta Isaías: Vuestra subversión ciertamente será reputada como el barro del alfarero. ¿La obra dirá de su hacedor, No me hizo; y dirá el vaso de aquel que lo ha formado, No entendió? (Isaías 29,16).
Pero, luego transfiramos la mentalidad de la primera objeción a algunos de los otros nueve mandamientos, y obtenemos una anarquía total. Los mandamientos, la ley, nos fueron dados para que aprendiéramos qué era el pecado. Cuando el cuarto mandamiento nos ordena guardar el séptimo día de la semana como el día de reposo santo del Señor, rompemos el cuarto mandamiento si elegimos guardar el domingo, el primer día de la semana, como el día de reposo. Permítanme tomar algunos ejemplos.
1) Veamos el octavo, noveno y décimo mandamientos:
El octavo mandamiento es: No hurtarás. Aquí no dice nada acerca de a qué personas no debo robar o qué no puedo robar. Entonces, ¿está bien robar a los que no son creyentes y solo lo que tienen en abundancia?
El noveno mandamiento es: No hablarás contra tu prójimo falso testimonio.. Tampoco dice aquí contra cuál de mis vecinos no testificaré falsamente. ¿Está bien que testifique falsamente contra mi vecino que es ateo? Porque, ¡no se puede tener tanto cuidado con alguien que no comparte mi fe !?
El décimo mandamiento es: No codicies la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo. Tampoco se menciona aquí cuál de mis vecino que no debería codicies nada. ¿Puedo codiciar el auto de mi vecino que vive en mi lado derecha? No se menciona específicamente que no debería codiciar nada de quien vive en mi lado derecha.
Muchos probablemente dirán que estos son ejemplos tontos. Pero, ¿son realmente tontos? ¿O hay cuestiones relevantes teniendo en cuenta que no es tan importante qué día se santifica como el sábado? El octavo mandamiento declara firme e inequívocamente que no debemos robar. No de nadie, bajo ninguna circunstancia. El noveno mandamiento establece con la misma claridad que no debemos testificar falsamente, lo que es lo mismo que mentir, por lo tanto, nuestro discurso debe ser veraz, sin falsedad, y se aplica a todas las personas. El décimo mandamiento dice de la misma manera que los otros dos ejemplos, no debemos codiciar nada de lo que nuestro prójimo tiene. Por tanto, no podemos ceder en el contenido del octavo, noveno o décimo mandamiento. Estas ofertas deben mantenerse como están, no se permite un solo cambio o adaptación.
2) Otro ejemplo podría ser este:
Recibo una invitación de una fiesta para un amigo mío para conmemorar un día especial y para celebrar su cumpleaños con pompa y esplendor en el día sábado. En este caso, tomo la misma actitud que tienen, que no tienen tanto cuidado con qué día es el sábado de Dios, así que elijo decidir por mí mismo que no le importa al mundo qué día elijo ir a su fiesta, y en cambio para ir a la fiesta en el sábado espero hasta el domingo para ir porque esto me conviene más. ¿Cómo crees que reaccionaría? ¿Había pedido a los otros invitados que volvieran a casa porque yo estaba ausente, o había tenido su fiesta sin importar si yo estaba allí o no? Este amigo mío probablemente se había sentido decepcionado de que yo decidiera no ir a él en su gran día. Ahora bien, sucede que Dios nos ha dado una invitación permanente para venir a Él porque quiere celebrar un día especial con nosotros, y ese es el día en que Dios mismo bendijo y santificado, algo que no ha hecho con ni un otro día.
3) Un tercer ejemplo podría ser el siguiente:
Otro amigo mío compra dos entradas para un partido de fútbol nacional y me regala una porque quiere ir conmigo a este partido. El partido se jugará en el miércoles. Le digo a mi amigo que quiero ir a este partido en el jueves en lugar del miércoles. ¿Puedo esperar que el partido se juegue el jueves en lugar del miércoles solo porque me conviene más? Si voy a ver el partido, tengo que relacionarme con lo que está escrito en el boleto y presentarme en el lugar especificado en el día y hora especificados. Dios también nos ha dado un boleto, un boleto que Él ha comprado y pagado por nosotros, y quiere con todo Su corazón que nos tomemos tiempo para venir a Él en el día escrito en este boleto.
También es así de simple con el mandamiento del sábado. Si quiero guardar el sábado de Dios, debo relacionarme con lo que está escrito sobre esto en la Biblia de la misma manera que debo relacionarme con el día en la invitación que recibí a la fiesta de mi amigo o en el boleto para el partido. No puedo esperar que nadie posponga una fiesta o un partido de fútbol solo porque prefiero un día diferente al día especificado, ya sea la fiesta de mi amigo o este partido de fútbol nacional. Así sucede con el sábado de Dios. Aunque Dios está presente para nosotros todos los días de la semana y las 24 horas todos los días, no puedo esperar que Dios esté especialmente presente en un día que no sea el que ha bendecido y santificado. Solo la presencia de Dios puede hacer que algo, como un día especial, sea santo. Dice que debemos hacer nuestro trabajo seis días a la semana (Éxodo 20,9), y dice que no debemos hacer nuestro voluntad el séptimo día (Isaías 58,13). Podemos tener una rica comunión con Dios durante los primeros seis días de la semana, de domingo a viernes, que son los días reservados para nuestro trabajo. El séptimo día abandonaremos nuestro trabajo para acercarnos más a Dios que durante los primeros seis días de la semana. Entonces sentiremos las ricas bendiciones que caerán sobre nosotros de parte de Dios cuando guardemos el sábado de Dios de una manera que es de acuerdo con la voluntad de Dios.
Si miramos la historia de la Pascua en el Nuevo Testamento a la luz del judaísmo y nuestra propia tradición, encontramos claramente definido qué día Jesús murió en la cruz y qué día resucitó de entre los muertos. Jesús murió en la cruz el día que los judíos llamaron el día de la preparación, un día que desde entonces se ha llamado Viernes Santo. En otras palabras, Jesús murió un viernes. El viernes es, por tanto, el día de la preparación, y el nombre se refiere al día en que los judíos se preparaban para el sábado. Además, sabemos que cuando dice que Jesús resucitó de entre los muertos el primer día de la semana, sabemos por la tradición judía que era domingo.
Por tanto, es muy fácil saber qué día es el séptimo día de la semana. Debemos aceptar que se debe confiar en la tradición judía. Los judíos eventualmente se convirtieron en lo que llamamos esclavos de la ley, en otras palabras, se hicieron esclavos bajo la ley que les fue dada para encontrar el camino a la libertad y la salvación, y que Jacob llama la ley de la libertad (Santiago 1,25; 2,12). Para evitar quebrantar el mandamiento del sábado, los escribas judío introdujo más de 600 reglas y leyes diferentes que requerían y prohibían a los judíos realizar varias cosas para que pudieran guardar más fácilmente el mandamiento del sábado.
La objeción se ha convertido en una contradicción para aquellos que afirman que no se menciona en ninguna parte que el día de reposo debe ser el sábado, o en cualquier otro día específico. Porque se ha dicho explícitamente que se debe descansar el séptimo día de la semana, que es el sábado.
Por cierto: No fue hasta el primero de enero de 1973 que se cambió el calendario en gran parte del mundo occidental, de modo que el domingo se colocó como el último día de la semana, y así se adaptó al patrón y al cambio iniciado por el emperador Constantino en el siglo IV, un cambio que los obispos y papas católicos romanos se han llevado al pecho a lo largo de la historia. Sin embargo, muchos países todavía se adhieren al calendario original, siendo el domingo el primer día de la semana. Paradójicamente, esto ocurre principalmente en países que llamamos países católicos en América Latina.
Hay muchos que afirman que el sábado fue cambiado por la resurrección de Jesús precisamente porque resucitó el primer día de la semana, y porque la resurrección de Jesús es necesaria para nuestra salvación. Pero, piense en la siguiente afirmación: Sin embargo, es una condición que Jesús murió por nosotros, porque sin morir Jesús no podría resucitar, y por lo tanto podemos decir que el viernes debe ser el día santo y venerable del Señor, el sábado. De todo modos, cualquiera que cuida el domingo no quiere saber nada de este argumento y lo llama un argumento sustituto. El hecho del asunto es que el sábado desde el principio fue una señal de que Dios había terminado su obra creadora. El hombre fue creado el sexto día de la semana de la creación y coronó el proceso de la creación. El hombre era perfecto en un mundo perfecto. Dios había terminado su obra, declaró que era bueno en gran manera, bendecido y santificado el séptimo día, y luego Dios descansó el séptimo día con el hombre. Más adelante en la historia, en la semana de Pascua cuando Jesús murió, encontramos un paralelo a esto. Jesús entró a Jerusalén el primer día de la semana, el segundo, tercero, cuarto y quinto día de la semana Jesús trabajó en Jerusalén, donde lo último que hace es instituir la Cena Santa. Cuando Jesús cuelga de la cruz, el sexto día de la semana cuando ha terminado su obra en la tierra Jesús clama en voz alta justo antes de morir, consumado es. El mismo Jesús piensa que la obra que había hecho era buena en gran manera, como afirmó después de haber creado al hombre. Luego fue puesto en el sepulcro, todavía el sexto día y antes el sábado. Comenzaba el séptimo día de la semana, y Jesús descansó en el sepulcro todo el séptimo día, el día sábado, tal como lo hizo durante la semana de la creación, donde descansó todo el día sábado. Que Jesús resucitó en el domingo, el primer día de la semana, es algo que debemos notar.
Algunas de las promesas que Dios da a aquellos que guardan el séptimo día, el sábado, como el santo sábado de Dios como el mandamiento del sábado nos pide que hagamos.
No hay nada que Dios no nos dé si guardamos Su ley, que incluye guardar el séptimo día de la semana como el sábado del Señor, y Dios nos guiará al lugar que Él ha elegido para una morada de Su nombre, y siempre saldrá bien para aquellos que, además de guardar todos los demás mandamientos, leyes, reglas y reglamentos, guardan el mandamiento del sábado. Aquí hay un pequeño extracto de lo que Dios dice a través de la Biblia sobre el sábado y los mandamientos.
Guardaréis Mis sábados 1) y tendréis reverencia Mi santuario. Y, Jehová. Si andáis según mis estatutos y guardáis mis mandamientos, poniéndolos por obra os mandaré la lluvia a su tiempo. La tierra dará sus productos, y el árbol del campo dará su fruto. Levítico 26,2-4
Si me amáis, guardaréis Mis mandamientos 2) Juan 14,15
Antes de continuar, quiero pensar un poco en dos expresiones, los Diez Mandamientos de Dios y Mis sábados. Encontramos ambas expresiones en la Biblia, pero ¿por qué se dice de esta manera? ¿No es obvio que los mandamientos son los mandamientos de Dios y que el sábado es el sábado de Dios? Bueno, creo que hay una razón especial para esto. Dios, que ve el fin desde el principio, vio que en algún momento del futuro, mucho después de que esto fuera declarado y escrito en la Biblia, tendríamos una alternativa tanto a los Diez Mandamientos de Dios como al sábado de Dios. Hoy vemos que esto ha sucedido. Tenemos por un lado los Diez Mandamientos de Dios y el Sábado de Dios, y por otro lado tenemos los diez mandamientos del Papa y el sábado del papa.
En cuando los mandamientos, vea abajo:
1) El sábado: ¿Qué mala cosa es esta que vosotros hacéis, profanando así el día del sábado?: Nehemías 13,17…//… a todos los que guardaren el sábado de profanarlo, y abrazaren mi pacto, Isaías 56,6 …//… y al sábado llamares delicias, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no haciendo tus caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus palabras: Isaías 58,13.
¿Qué día bendijo y santificó Dios? ¿Qué día es el sábado del Señor? ¿Qué día es el día glorioso del Señor? El séptimo día de la semana es el día que el Señor bendijo y santificó y este es el día glorioso de Dios porque ese día Dios descansó después de la obra que había hecho cuando creó.
2) Los mandamientos: guardasen todos los días todos mis mandamientos Deuteronomio 5,29 …//… guardaréis mis mandamientos Nehemías 1,9 …//… el que tiene min mandamientos, y los guarda: Juan 14,21 …//… si guardaréis mis mandamientos: Juan 15,10
Cuando se presentan tales argumentos, muchas personas se apresuran a hacer la siguiente objeción: ¡No olviden que la ley ha cambiado y que Jesús la cumplió cuando murió en la cruz! Sin embargo, esto plantea una serie de preguntas.
¿Qué ley ha cambiado?
¿Qué ha cambiado en la ley?
¿Qué dice el mismo Jesús sobre esto?
En el Sermón del Monte, Mateo 5,17-19, Jesús dice lo siguiente acerca de la ley:
a) Versículo 17: No piensen que he venido a anular la ley o los profetas: no he venido a anularlos, sino a darles cumplimiento, (NVI 2002) (Véase también Romanos 3,31.)
Aquí hay muchos que malinterpretan o malinterpretan lo que realmente se dice. Es la elección de la palabra cumplir lo que hace que esto sea más difícil de lo que debería ser. La palabra griega traducida para cumplir es plêrês (plêro´sai) que significa; cumplir (en el sentido de llenar algo); completar; satisfacer; hacer repleto; (literalmente) abarrotar o llenar una red; subir de nivel un hueco; (en sentido figurado) para amueblar una oficina; terminar un período o tarea; verificar; realizar; llenar; hacer completamente; hacer perfecto.
Se desprende del contexto que no se trata de cumplir la ley en tal sentido que se anularle después de que se ha cumplido, sino que la ley se perfecciona al hacer más claro y elaborado su significado. Jesús continúa diciendo en los versículos 21 y 22: Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; más cualquiera que matare, será culpado del juicio. Mas yo os digo, que cualquiera que se enojare locamente con su hermano, será culpado del juicio; y cualquiera que dijere a su hermano, Raca, será culpado del concejo; y cualquiera que dijere, Fatuo, será culpado del infierno del fuego.
Aquí Jesús está en lo cierto. Comienza explicando el sexto mandamiento. Por tanto, se refiere a los diez mandamientos de Dios. Dice que después de que el pueblo judío recibió los mandamientos, finalmente entendieron el sexto mandamiento, de modo que matar significaba matar, ni más ni menos, (Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás), antes de continuar diciendo: ¡ Mas yo os digo! … … y continúo diciendo que cualquiera que se enojare locamente con su hermano, será culpado del juicio, y así es como Jesús cumple la ley, en el sentido de llenar la ley con un contenido ampliado y hacerlo perfecto. Probablemente no haya nadie que crea que Jesús llenado el contenido de la ley y hizo el significado más claro solo para cumplir la ley destruyéndola tres años después.
b) Versículo 18: Porque de cierto os digo, que hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde perecerá de la ley, hasta que todas las cosas sean hechas. (Véase también Lucas 16,17; 1 Pedro 1,25.)
Para describir la importancia y validez de la ley, Jesús se refiere aquí a la letra más pequeña o una sola tilde. Curiosamente, la letra más pequeña en los alfabetos hebreo y griego es la misma, en hebreo se llama yodo y en griego se llama jota. Un tilde, o el punto más pequeño con el que se traduce en algunas ediciones, es una pequeña barbilla o línea que se usaba para distinguir algunas letras hebreas muy similares. Jesús dice que ni siquiera una señal tan pequeña y relativamente insignificante debe ser quitada de la ley o de los mandamientos hasta que todo se haya cumplido. ¿Y qué se va a cumplir? La respuesta a eso es todo el plan de salvación, y no se cumplirá hasta que Jesús regrese al orden para liberar a su remanente fiel.
c) Versículo 19: De manera que cualquiera que infringiere uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñare a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos: más cualquiera que hiciere y enseñare, éste será llamado grande en el reino de los cielos. (Véase también Santiago 2,10.)
Lo interesante aquí es lo que dice el mismo Jesús sobre las consecuencias de no guardar los mandamientos y al mismo tiempo enseñar a otros a hacer lo mismo. Los Diez Mandamientos son todos parte de esta ley que Jesús vino a cumplir (llenar) = perfeccionar!
Lo que Jesús hizo en su discurso llamado el Sermón del Monte fue agudizar los requisitos de la ley, o endurecer los requisitos de la ley y el significado que tiene. Ni siquiera un punto o un tilde debe perecer en la ley, y eso debe significar que el sábado como Dios lo instituyó en la creación no ha sido ni será cambiado por Dios. La ley, los diez mandamientos de Dios, tal como los hemos recibido en el Antiguo Testamento, durarán en otras palabras hasta el último día, tal como ha sido desde que fue dada a los hombres, y por dos razones. Primero porque Dios mismo dice que es así, y segundo porque sin la ley no podemos encontrar el camino a Dios.
Podemos asumir con seguridad que justo después de que Adán y Eva fueron expulsados del Jardín del Edén, escucharon los Diez Mandamientos de Dios. Todos los reinos y países tienen sus leyes y reglas, incluso los primeros humanos tenían que tener un conjunto de reglas y relacionarse con ellas. Antes de que los humanos comieran el árbol prohibido, solo tenían una ley o mandamiento que obedecer. Entonces vivieron en armonía con Dios. Después del pecado, perdieron el contacto íntimo que tenían con Dios, y el pecado tomó el lugar en sus corazones que Dios tenía antes, y luego necesitaron ciertas leyes y mandamientos que pudieran regular sus vidas. Los mandamientos fueron conocidos por los primeros humanos y se transmitieron a través de la tradición oral de generación en generación, desde la época de Adán hasta que Moisés sacó a los hijos de Israel de la esclavitud en Egipto. Ahora hay muchos que afirmarán erróneamente que la gente no recibió los Diez Mandamientos antes en el Sinaí. Lo cierto es que tenían los mandamientos escritos en dos tablas de piedra en el Sinaí.
No quiero decir que sea la ley misma la que nos salva, sino que nos dice cómo vivir para permanecer en el camino que lleva al Cielo. De poco ayuda ser salvo y bautizado si no dejas que la letra de la ley sea una guía en la vida. Cuando Jesús entonces nos dice que ni la letra más pequeña o un solo tilde en la ley desaparecerá – hasta que todo haya sucedido, bueno; entonces los diez mandamientos se aplican en su totalidad y esto incluye el cuarto mandamiento del sábado tal como fue formado por Dios en el Sinaí. En consecuencia, el sábado sigue siendo el séptimo día de la semana, y es el santo sábado y día de descanso del Señor. En otras palabras, ninguna ley ha cambiado.
El único cambio que ocurrió cuando Jesús murió en la cruz (el antitipo) fue que cesaron los actos simbólicos que se practicaban en los tiempos del Antiguo Testamento (el tipo). Todos los sacrificios rituales junto con el servicio del templo del Antiguo Testamento habían jugado su papel. Hoy, Jesucristo es nuestro Sumo Sacerdote que al mismo tiempo presenta el único sacrificio que necesitamos para ser salvos, a saber, él mismo.
Sin embargo, hay muchos que afirman que la ley no se aplica a nosotros porque dice en Romanos 6,14 que ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. Aquellos que hacen este argumento parecen olvidar la introducción del versículo 14 y todo el versículo 15, y así ignoran deliberadamente de qué se tratan estos dos versículos. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, ya que no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. ¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! Pablo está diciendo aquí que el pecado no se enseñoreará de nosotros porque estamos bajo la gracia de Jesús. Esto de ninguna manera deroga la ley, porque sin la ley no necesitamos la gracia de Dios. La gracia de Dios se convierte en parte de nosotros únicamente porque somos infractores de la ley: no cumplimos los diez mandamientos de Dios.
La ley y la gracia, y cómo se relacionan entre sí.
¿Qué significa esto para mí?
1) La ley:
Pablo dice en Romanos 7,12: De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, y justo, y bueno..
Cuando Adán y Eva comieron de la fruta del árbol del conocimiento del bien y del mal, dice que pecaron. Pecado es transgresión, en otras palabras, transgredieron la ley de Dios. Pablo explica esto en Romanos 5,12 donde dice que … … el pecado entró en el mundo por un hombre (Adán) … …
La ley refleja el carácter de Dios y es tan inmutable y eterna como Dios mismo. Ha existido desde la eternidad, y además de ser tan inmutable y eterna como Dios, la ley es santa, justa y buena. Así, la ley expresa la buena voluntad y el amor de Dios, y es una guía que nos dice cómo vivir nuestras vidas en relación con Dios y cómo vivir nuestras vidas en relación con nuestros semejantes para que podamos vivir la mejor vida posible en la tierra.
Pero la ley no puede salvarme, ni yo puedo salvarme a mí mismo, incluso si luego guardé toda la ley de Dios hasta el punto durante toda mi vida. Además de reflejar el carácter de Dios, la ley es para mí una guía, o como mapa de carreteras, un GPS, que me indica qué camino debo elegir para alcanzar la meta final. Salvación.
2) Gracia:
En Efesios 2,8 encontramos lo siguiente: Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios:
La comprensión de la palabra gracia, como se usa en la Biblia, tiene sus raíces en la monarquía autocrática en el Medio Oriente y Asia. Cuando un rey, como el rey David, mostró misericordia, o gracia, a uno de sus súbditos, siempre significó que él personalmente intervino en la vida de esa persona e hizo algo por él que nunca podría haber logrado hacer por sí mismo, al que él, por ejemplo, le perdonó toda la deuda. Cuando hablamos de la gracia de Dios, o la gracia de Jesús, para mí significa que Dios o Jesús me dan algo que nunca podré lograr con mis propias obras, algo que nunca podré merecer. La gracia es uno de los dones de Dios. Dios me da algo – salvación – y Dios perdona todos mis pecados. No puedo hacer nada más que recibir este maravilloso regalo de la gracia porque soy un pecador según los mandamientos de Dios.
3) La conexión entre la ley y la gracia:
En Juan 8,1-11 encontramos la historia de la mujer que fue tomada en adulterio, y que los escribas y fariseos le presentaron a Jesús porque querían encontrar algo que Jesús hizo mal para poder arrestarlo. La ley es clara en cuanto a que una mujer tomada en adulterio debe ser apedreada hasta la muerte. Jesús sabía lo que buscaban los escribas y los fariseos, por lo que no respondió a la pregunta de si esta mujer debería ser apedreada o no, sino que dijo que el que de vosotros esté sin pecado, con referencia a la ley – debería arrojar la primera piedra. Ninguno de los que acusaron a la mujer le arrojó piedras, pero todos se fueron.
En los versículos 10 y 11 encontramos de qué se trata. ¿Mujer, dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te ha condenado? Y ella dijo: Señor, ninguno.
De la Biblia, entiendo que Dios no perdona a nadie que no se arrepienta de su pecado. Por lo tanto, podemos suponer con seguridad que Jesús pudo ver que la mujer se había arrepentido de todos sus pecados, y Jesús respondió a la mujer y dijo: … Ni yo te condeno, y de esta manera Él coloca a la mujer bajo la gracia perdonadora de Dios, … … ante Él continúa diciendo: … ¡vete y no peques más! con el que Jesús la pone bajo la ley.
Para mí, esta historia es una buena imagen de cómo debemos percibir la ley y la gracia, y cómo debemos ver la conexión entre ellas. Lo que viene primero es que mostramos un arrepentimiento sincero por los pecados que hemos cometido. Esto desencadena la gracia de Dios, que a su vez conduce a que Dios perdone y cubra los pecados que hemos cometido.
Otro cuadro de cómo la ley y la gracia se relacionan entre sí es este. Estoy conduciendo por la autopista. Como tengo prisa cuando tengo que hacer una reunión importante, conduzco demasiado rápido. Me detiene la policía y me impone una gran multa, que es mi merecido castigo por infringir la ley. Admito mi culpa y explico por qué conduje demasiado rápido. El policía me mira y dice: esta vez dejaré ir la piedad, romperé la multa y dejaré me seguir.
Cuando me detuvo el policía, me puso bajo la ley, y de acuerdo con la ley, me castigarían. Cuando el policía dice que no tengo que pagar la multa y puedo seguir conduciendo, me pone bajo la gracia, algo que ciertamente no merecía. ¿Pero qué hago ahora? ¿Sigo conduciendo demasiado rápido para llegar a tiempo a esta reunión porque el policía me ha puesto bajo la gracia, o conduzco de acuerdo con lo que la ley dice que puedo hacer? Aunque la policía me mostró misericordia al no imponerme esta multa, la Ley de Tránsito no ha sido derogada. La ley todavía existe. La gracia no deroga la ley. Me mostraron misericordia a pesar de quebrantar la ley.
Así es con nuestra relación con Dios. Debido a que la ley requiere que el que quebranta la ley de Dios debe recibir su castigo, que según Pablo es la muerte, y debido a que no puedo pagar el castigo requerido por la ley, Jesús viene a mí cuando me arrepiento y me arrepiento de mis pecados y me coloca a salvo bajo Su gracia, y me dice … ¡vete y no peques más! Esto es lo que hace Jesús cuando vamos a él y le pedimos perdón por nuestros pecados. Sabemos que no deberíamos haber cometido estos pecados, pero pecamos, y de esta manera merecemos todo el castigo que la ley nos impone. Pero debido a que Jesús nos ama, Él, en Su gran misericordia, ha tomado el castigo que era nuestro, Él murió por nosotros y a través de Su muerte ha pagado nuestra deuda, y la salvación que Él nos da es por gracia …… y solo por gracia, porque: cuando fui condenado, Él tomó mi lugar.
La Biblia nos dice a través de la ley que somos pecadores, pero la ley no puede ayudarnos. La ley es solo un espejo que nos dice que necesitamos ayuda y nos envía a Jesús, quien es el único que puede ayudarnos. Jesús es la fuente de la gracia. Cuando nos arrepentimos, nos arrepentimos de nuestros pecados, Jesús nos perdonará y nos salvará de la maldición de la ley, inmerecidamente solo por gracia.
Los pactos de Dios con la humanidad.
Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, y tus hijos y tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. Génesis 6,18
Este es el primer pacto que Dios hizo con la humanidad. Dios prometió cuidar de todas las personas que entraron al arca en el mensaje de Dios (ver Génesis 7,1). Más tarde, Dios hizo varios pactos con la gente y los veremos por turno y en orden.
Dios entra un nuevo pacto con Noé. Y habló Dios á Noé y a sus hijos con él, diciendo: Yo, he aquí que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestra simiente después de vosotros; Y con toda alma viviente que está con vosotros, de aves, de animales, y de toda bestia de la tierra que está con vosotros; desde todos los que salieron del arca hasta todo animal de la tierra. Estableceré mi pacto con vosotros, y no fenecerá ya más toda carne con aguas de diluvio; ni habrá más diluvio para destruir la tierra. Y dijo Dios: Ésta será la señal del pacto que yo establezco entre mí y vosotros y toda alma viviente que está con vosotros, por siglos perpetuos: Mi arco pondré en las nubes, el cual será por señal de convenio entre mí y la tierra. Y será que cuando haré venir nubes sobre la tierra, se dejará ver entonces mi arco en las nubes. Y acordarme he del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y toda alma viviente de toda carne; y no serán más las aguas por diluvio para destruir toda carne. Génesis 9,8-15
Este pacto sigue vigente, algo que nos confirma cada vez que vemos el arcoíris. Este pacto se hizo porque Dios se arrepintió de haber sido tan severo que acabó con todos los seres vivos excepto la familia de Noé y los animales que trajeron al arca. Este es un pacto entre Dios y toda la vida en la tierra para las generaciones futuras.
El pacto de Dios hecho con Abraham. Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu simiente después de ti en sus generaciones, por alianza perpetua, para serte a ti por Dios, y a tu simiente después de ti. Y te daré a ti, y a tu simiente después de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos. Dijo de nuevo Dios a Abraham: Tú empero guardarás mi pacto, tú y tu simiente después de ti por sus generaciones. Éste será mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu simiente después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. Génesis 17,7-11
Probablemente haya muchos que levantarán un dedo para decir: Escuchen, esto se aplica explícitamente a los judíos, ¡porque ya no estamos circuncidados en la carne! Es tanto correcto como incorrecto. Es muy cierto que los cristianos no practican la circuncisión, pero aun así los cristianos estamos circuncidados, no en la carne sino en el corazón. Incluso antes de que Israel dejara el Sinaí, después de recibir los Diez Mandamientos, Dios le dice a través de Moisés que habrá una futura circuncisión del corazón, y esto se repite varias veces:
a) Yo también habré andado con ellos en contra, y los habré metido en la tierra de sus enemigos: y entonces se humillará su corazón incircunciso, y reconocerán su pecado; Levítico 26,41
b) Circuncidad pues el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz. Deuteronomio 10,16
c) Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu simiente, para que ames á Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que tú vivas. Deuteronomio 30,6
d) Circuncidaos á Jehová, y quitad los prepucios de vuestro corazón, varones de Judá y moradores de Jerusalén; no sea que mi ira salga como fuego, y se encienda y no haya quien apague, por la malicia de vuestras obras. Jeremías 4,4
Con respecto a este pacto con Abraham, se puede decir que el pacto en sí es de naturaleza eterna, pero la circuncisión de la carne no fue una ordenanza eterna. La circuncisión de la carne en sí fue un modelo de la ordenanza que vendría después de Jesús, donde somos bautizados en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y donde somos circuncidados en el corazón en el bautismo. Según 1 Pedro 3,20-21, el bautismo es un pacto de buena conciencia con Dios: Los cuales en otro tiempo fueron desobedientes, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, cuando se aparejaba el arca; en la cual pocas, es a saber, ocho personas fueron salvas por agua. A la figura de la cual el bautismo que ahora corresponde nos salva no quitando las inmundicias de la carne, sino como demanda de una buena conciencia delante de Dios, por la resurrección de Jesucristo.
Esto también queda claro en los pasajes arriba. Ya en Levítico leemos sobre lo que vendría, la circuncisión del corazón, sus corazones incircuncisos. La circuncisión de la carne, que era el signo externo del pacto con Dios, se usa a menudo como imagen de la conversión del corazón. En Deuteronomio se dice claramente, Dios circuncidará tu corazón, y Jeremías usa el término prepucio del corazón. Este pacto, la circuncisión, es un pacto eterno, es cierto que ha cambiado de carácter, pero es lo mismo algo que queda claro en las escrituras y especialmente en Deuteronomio 30.6. Primero, se dio una señal visible del pacto entre Dios y el hombre, la circuncisión carnal. Desde entonces, esto se ha transformado en una circuncisión espiritual como signo de la conversión del corazón. Así que la circuncisión, ya sea una circuncisión física de la carne o una circuncisión espiritual del corazón, es un pacto eterno.
El pacto de Dios hecho con Moisés. Guardarán, pues, el sábado los hijos de Israel: celebrándolo por sus edades por pacto perpetuo:. Éxodo 31,16
Mucha gente contradirá este punto, porque este es un mandamiento dado al pueblo de Israel mientras caminaba por el desierto. Esto plantea una pregunta importante. ¿Quién era Israel en la antigüedad y quién es Israel hoy? Israel es el nombre que recibió Jacob cuando peleó con el Hombre antes de encontrar a su hermano Esaú, que quería vengar lo que Jacob le hizo más de 20 años antes (Génesis 32,22-32). En la antigüedad, Israel era tanto el nombre del nieto de Abraham como de los descendientes de Abraham, y los judíos eran una de las 12 tribus de Israel, después de Judá, el cuarto hijo de Jacob/Israel. Pero, ¿a quién se considera judío hoy?
Pablo dice lo siguiente acerca de esto en Romanos 2,28-29: Porque no es Judío el que lo es en manifiesto; ni la circuncisión es la que es en manifiesto en la carne: Mas es Judío el que lo es en lo interior; y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no es de los hombres, sino de Dios. En lenguaje sencillo, esto significa que aquellos de nosotros que … somos sepultados juntamente con Él a muerta por el bautismo (Romanos 6,4) somos judíos, según Pablo. En consecuencia, el sábado se aplica como una señal del pacto que Dios hizo con nosotros, ya que, según Pablo, todavía somos judíos.
También les di mis sábados para que fueran una señal entre yo y ellos, para que supieran que yo soy Jehovah, el que los santifico. Ezequiel 20,12
Y santificad mis sábados, y sean por señal entre mí y vosotros, para que sepáis que yo soy Jehová vuestro Dios. Ezequiel 20,20
Este pacto también es un pacto eterno entre Dios y su pueblo. Las palabras se usan de generación a generación y para siempre sobre este pacto como para los otros dos mencionados anteriormente, y no puedo entender por qué debería ser diferente con este pacto, es decir, para santificar el día de reposo o el sábado del Señor. Al igual que los tres memoriales de Dios, hay tres pactos diferentes. Dos de estos pactos son fáciles de cumplir, mientras que el pacto que Dios hizo con los hombres que incluir el sábado es prácticamente imposible de cumplir para la mayoría de las personas. Una vez más, diría que esto se debe precisamente a que el sábado está consagrado en los Diez Mandamientos.
Veamos también lo que dice el libro de Daniel. Y con lisonjas hará pecar a los violadores del pacto: más el pueblo que conoce a su Dios, se esforzará, y hará. Daniel 11,32
Si luego leemos este versículo de manera general y a la luz del hecho de que el sábado es la señal del pacto que Dios hizo con Israel a través de Moisés, dice que aquellos que pecan contra el pacto, el pacto que Dios hizo con los hombres, lo hacen porque el diablo los atrae a apostasía con lisonjas a través de sus agentes. Sabemos por experiencia que la mayoría de nosotros nos gusta escuchar lo que pica en el oído. No se debe subestimar que suena muy bien cuando laicos, obispos y papas dicen que no importa qué día se celebre, siempre que se celebre un día, y luego preferiblemente el domingo, siempre y cuando no lo sea el sábado. Esto es exactamente contra lo que se advierte en Daniel 11,23, lisonjas, palabras que pican en el oído y que a la gente le gusta escuchar.
La consecuencia de no cuidar el día de reposo del Señor …
… o guardar cualquier otro día como el sábado, como lo hace la mayoría de la población mundial, tanto cristianos como no cristianos, llamando al domingo, el primer día de la semana, el sábado.
Pero no escucharon ni inclinaron su oído. Más bien, se fueron cada uno tras la porfía de su malvado corazón. Por eso traeré sobre ellos todas las palabras de este pacto que mandé que cumpliesen, pero que no cumplieron. Además, Jehovah me dijo: – Se ha hallado conspiración entre los hijos de Judá y entre los habitantes de Jerusalén. Se han vuelto a las maldades de sus primeros padres, quienes rehusaron escuchar mis palabras; se han ido tras otros dioses para servirles. La casa de Israel y la casa de Judá han invalidado mi pacto que concerté con sus padres. Por tanto, así ha dicho Jehovah, he aquí que yo traigo sobre ellos un mal del que no podrán escapar. Clamarán a mí, pero no los escucharé. Jeremía 11,8-11
Cuando Jeremías profetizó esto, pasó poco tiempo antes de que la calamidad golpeara a Israel. La razón por la que Nabucodonosor conquistó a Judá fue que el pueblo judío había transgredido todas las palabras de este pacto, incluido el mandamiento del sábado. Aquí hay algunas versículos que dicen algo sobre el castigo por no guardar el sábado de Dios.
Pero si no me escucháis y no ponéis por obra todos estos mandamientos, y si rechazáis mis estatutos y vuestra alma menosprecia mis decretos, no poniendo por obra todos mis mandamientos e invalidando mi pacto, entonces yo también haré con vosotros esto: Decretaré contra vosotros terror, tisis y fiebre que consuman los ojos y dejen exhausta el alma. Sembraréis en vano vuestra semilla, porque vuestros enemigos se la comerán …//… Si aun con estas cosas no me obedecéis, volveré a castigaros siete veces más por vuestros pecados. Levítico 26,14-16.18
Y será, si no oyeres la voz de Jehová tu Dios, para cuidar de poner por obra todos sus mandamientos y sus estatutos, que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán. Deuteronomio 28,15
Y desecharon sus estatutos, y su pacto que él había concertado con sus padres, y sus testimonios que él había protestado contra ellos; y siguieron la vanidad, y se hicieron vanos, y fueron en pos de las gentes que estaban alrededor de ellos, de las cuales les había Jehová mandado que no hiciesen a la manera de ellas. 2 Reyes 17,15
Mas en teniendo reposo, se volvían hacer lo malo delante de ti; por lo cual los dejaste en mano de sus enemigos, que se enseñorearon de ellos: pero convertidos clamaban otra vez ti, y tú desde los cielos los oías, y según tus miseraciones muchas veces los libraste. Y protestárteles que se volviesen a tu ley; más ellos hicieron soberbiamente, y no oyeron tus mandamientos, sino que pecaron contra tus juicios, los cuales si el hombre hiciere, en ellos vivirá; y dieron hombro renitente, y endurecieron su cerviz, y no escucharon. Nehemías 9,28-29
Y los hijos se rebelaron contra mí: no anduvieron en mis ordenanzas, ni guardaron mis derechos para ponerlos por obra, los cuales el hombre que los cumpliere, vivirá en ellos; profanaron mis sábados. Dije entonces que derramaría mi ira sobre ellos, para cumplir mi enojo en ellos en el desierto. Ezequiel 20,21
Også her er det festet løfter til ikke å holde den syvende dag som sabbat, men innholdet i løftene er vel av en annen karakter enn i de løftene om velsignelser som blir gitt til dem som overholder Guds bud. Det vel ganske klare advarsler som Gud gir oss dersom vi ikke holder alle hans bud, inkludert det fjerde bud som forteller oss hvilken dag vi skal holde hellig.
El primer día de la semana.
El término el primer día de la semana aparece ocho veces el primer día de la Biblia. Cinco veces lo encontramos usado en relación con la resurrección de Jesús, que da explicaciones en profundidad de qué día es el sábado, una vez cuando Jesús se apareció a los discípulos, una vez cuando Pablo habló en Tróade y una vez cuando Pablo organizó una recaudación de fondos. Veamos cada caso en el orden en que aparecen en la Biblia.
1) Mateo28,1: Después del sábado, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María para ver el sepulcro.
Después el sábado, dice, y sabemos que Jesús resucitó en el día de Pascua, y este día del Pascua todavía celebramos en el domingo. En otras palabras, Jesús resucitó el domingo, el primer día de la semana, y luego, naturalmente, el sábado terminó, como dice aquí. Es decir, el domingo aún no se ha convertido en el santo sábado del Señor. Esto se repite y repite en estas cinco secciones.
2) Marco 16,1-2: Cuando pasó el sábado, María Magdalena, María madre de Jacobo, y Salomé compraron especias aromáticas para ir a ungirle. Muy de mañana, el primer día de la semana, fueron al sepulcro apenas salido el sol,
Marco nos da más información. Primero dice cuando pasó el sábado, y en eso radica la implicación de que es después de la puesta del sol del sábado, y esta fue la primera ocasión en que las mujeres pudieron salir y comprar especias con las que ungir el cuerpo de Jesús, y hacer todos los preparativos necesarios para esto en la tarde después del atardecer. No pudieron hacer esto antes cuando el sábado ocurre al atardecer del viernes, que se llama el día de preparación, y dura hasta el atardecer del sábado. Luego dice que muy de mañana, el primer día de la semana, fueron al sepulcro, es decir, temprano al amanecer del domingo por la mañana.
3) Marco 16,9: Una vez resucitado Jesús, muy de mañana en el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena, de la cual había echado siete demonios.
También se enfatiza aquí que el primer día de la semana, que es domingo, fue el día en que Jesús resucitó de entre los muertos.
4) Lukas 24,1: Y el primer día de la semana, muy de mañana, fueron al sepulcro llevando las especias aromáticas que habían preparado..
Una vez más, se dice lo mismo que antes. El sábado, el último día de la semana, las mujeres no podían hacer nada más que guardar y santificar el día de reposo.
5) Juan 20,1: El primer día de la semana, muy de madrugada, siendo aún oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra había sido quitada del sepulcro.
Juan dice exactamente lo mismo. Ninguno de estos cinco versículos parece contener ninguna indicación de que el domingo se haya convertido en el día santo de descanso del Señor, al contrario. Está implícito en las historias que no hay actividad en sábado. Incluso Jesús descansó ese día, en el sepulcro. Si hubiera sido el caso de que el domingo se hubiera convertido en el sábado del Señor, las mujeres no podrían haber ido al sepulcro a ungir el cuerpo de Jesús en el domingo sin violar la ley.
6) Juan 20,19: Al anochecer de aquel día, el primero de la semana, y estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos se reunían por miedo a los judíos, Jesús entró, se puso en medio de ellos y les dijo: ¡Paz a vosotros!
Mucha gente usa este versículo en particular para explicar que el sábado ha sido cambiado de sábado a domingo, pero ¿cómo se puede leer en el texto aquí? Aquí debemos leer todo el pasaje y tratar de encontrar dónde dice que el domingo es el sábado. ¿Cuál es la que transmite la información de este versículo? Sí, todavía dice que es el primer día de la semana y no se menciona que este día se ha convertido en el día de descanso del Señor. También es común hoy en día reunirse en dolor después de perder a un ser querido. Ahora bien, esta probablemente no fue la única razón por la que los discípulos se reunieron en este día. Muchos de los discípulos estaban visitando Jerusalén y no tenían sus propias casas allí en la ciudad. No podían quedarse en las calles por temor a ser reconocidos y enfrentar la misma suerte que Jesús. Es claro en este versículo que habían cerrado las puertas por miedo a los judíos, porque tenían miedo de ser reconocidos, arrestados y sufrir la misma suerte que Jesús. Tampoco podían salir de Jerusalén en la noche después de la muerte de Jesús, porque estaba prohibido en las leyes judías complementarias que regulaban lo que no se podía hacer en sábado. Por lo tanto, se reunieron en el lugar donde estaban cuando Jesús instituyó la Santa Cena porque esta habitación había sido alquilada para toda la Pascua.
7) Hechos 20,7-12 Y el día primero de la semana, juntos los discípulos a partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de partir al día siguiente: y alargó el discurso hasta la media noche. Y había muchas lámparas en el aposento alto donde estaban juntos. Y un mancebo llamado Eutico que estaba sentado en la ventana, tomado de un sueño profundo, como Pablo disputaba largamente, postrado del sueño cayó del tercer piso abajo, y fue alzado muerto. Entonces descendió Pablo, y derribó sobre él, y abrazándole, dijo: No os alborotéis, que su alma está en él. Después subiendo, y partiendo el pan, y gustando, habló largamente hasta el alba, y así partió. Y llevaron al mozo vivo, y fueron consolados no poco.
Neste gang vi treffer på den første dagen i uken er i Apostlenes gjerninger, og i forbindelse med en tale som Paulus holdt like før han skulle dra fra Troas.
La próxima vez que buscamos el primer día de la semana es en los Hechos de los Apóstoles y en relación con un discurso que Pablo pronunció justo antes de partir de Tróade.
Nuevamente, no hay información de que el domingo se haya convertido en el día de reposo santo del Señor. Es cierto que dice que tuvieron una reunión y que habían partido el pan, pero esto por sí solo ni siquiera es una indicación de que haya habido un cambio en el día de reposo/día del Señor. Sin embargo, obtenemos mucha información sobre otras cosas en estos versículos. Primero, se dice explícitamente que es el primer día de la semana y que partieron el pan. El hecho de que partieran el pan puede significar que fue la Cena del Señor, pero también puede significar que comieron una comida regular. El único mandamiento en relación con la Santa Cena es que debemos hacer esto tan a menudo como podamos en memoria de Jesús, y no es necesario que esto se haga en un día especial como el sábado. En segundo lugar sabemos que Pablo habló y que debe viajar al día siguiente. Puede ser que la partida de Paul al día siguiente sea la razón por la que se reúnan esta noche. Lo último que aprendemos de estos versículos, y que puede ser la razón por la que escuchamos sobre esto, es que el joven Evtykus se cayó y murió, y que Pablo lo resucitó. En cualquier caso, no hay indicios de que el domingo se haya convertido en el día de reposo santo del Señor.
8) 1 Corintios 16,1-4: Cuanto a la colecta para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia. Cada primer día de la semana cada uno de vosotros aparte en su casa, guardando lo que por la bondad de Dios pudiere; para que cuando yo llegare, no se hagan entonces colectas. Y cuando habré llegado, los que aprobareis por cartas, a éstos enviaré que lleven vuestro beneficio a Jerusalén. Y si fuere digno el negocio de que yo también vaya, irán conmigo.
Este es el último sitio donde se menciona el primer día de la semana. Aquí estamos hablando de una recaudación de fondos para los pobres en Jerusalén, y como muestra el texto, Pablo no está seguro de cuándo vendrá, pero reconoce que será el domingo que vendrá (versículo 2 b), el primer día de la semana. Por lo tanto, deben apartar lo que puedan temprano este día para que la recolección se realice sin problemas y puedan enviar el dinero a Jerusalén lo antes posible. Es esto, la recolección, que es el tema de esta secuencia, y fácilmente podría haber sido el segundo, tercer, cuarto, quinto o sexto día que Pablo llegó allí. Sin embargo, se menciona el primer día de la semana porque la gente cobraba su salario el último día laborable de la semana, por lo que era más adecuado elegir el primer día de la semana para la recolección, antes de que se agotara todo el dinero. Aquí tampoco hay ni una indicación de que el domingo se ha convertido en el santo sábado del Señor. Si el domingo se hubiera convertido en el día del Señor, el día de reposo, Pablo habría quebrantado la ley al recolectar dinero, que se considera trabajo, en el día del Señor.
