El santuario.

Introducción.

Que me hagan un santuario, y yo habitaré en medio de ellos, Éxodo 25,8.

Después de que Israel recibió los diez mandamientos de Dios en el Sinaí, se le dijo a Moisés que construyera un santuario para el Señor para que pudiera morar entre ellos, esto leemos en Éxodo 25,8. En el versículo 9, Dios dice: Haréis el diseño del tabernáculo y el de todos sus accesorios, conforme a todo lo que yo te mostraré.

Cuando Dios sacó a Israel de Egipto, no tenían tierra adonde viajar, porque otras personas vivían donde Abraham, Isaac y Jacob habían vivido antes de que Jacob tomara a su familia y se fuera a Egipto debido a la sequía. Dios les había prometido que regresarían a Canaán después de ser liberados del cautiverio, pero por el momento estaban en el desierto.

En el Sinaí, se les dice que construyan un santuario según el modelo. ¿Qué tipo de modelo es este? Israel no tenía una casa de adoración, ni santuario, ni lugar donde pudieran adorar a Dios el Creador. Desde el momento en que Abraham fue llamado por Dios y hasta que los hijos de Israel fueron esclavizados en Egipto, solo tenían altares de sacrificio a donde venían con sus sacrificios diarios. Cuando eran esclavos, los egipcios no les permitían sacrificar a Dios. Así que no tenían modelos o patrones de antiguos santuarios que pudieran usar como modelo. ¿Debería Israel construir un santuario inspirado en los templos paganos que habían visto en Egipto? Apenas. Dios quería que su pueblo se destacara del resto del mundo y no siguiera las costumbres de los gentiles. Esto se ve claramente en los textos de la Biblia. Ni siquiera iban a llevarse el botín de guerra mientras conquistaban la Tierra Prometida.

Entonces, ¿cuál es este modelo? O quizás más bien, ¿dónde está este modelo? Encontramos la respuesta en Hebreos 8,5: Ellos sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le había advertido a Moisés cuando estaba por acabar el tabernáculo, diciendo: Mira, harás todas las cosas conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte. Este versículo nos dice que Dios tiene un templo en el cielo. Aunque varios teólogos han rechazado el modelo literal, es inevitable que la Biblia lo diga. Al confiar en esta historia en Éxodo y otras escrituras que también se refieren a ella, como Hebreos 9,23-24, podemos concluir que Moisés vio un verdadero santuario en el cielo y construyó la copia terrenal en consecuencia. Este es el modelo que se le ordenó a Moisés que copiara para que el santuario terrenal, que él debía construir, reflejara el santuario celestial con absoluta perfección en cada detalle. Dios menciona esto cuatro veces en Éxodo 25,25,9; 25,40; 26,30; 27,8 y luego debe ser de gran importancia, debe ser muy importante.

Oh Dios, santo es tu camino. ¿Qué Dios es grande como nuestro Dios? Salmo 77,14.

¿Por qué debería Israel construir un santuario?

Mientras Adán y Eva vivieron en el jardín del Edén, tuvieron comunión diaria con Dios y, por lo tanto, no necesitaron un templo o santuario donde pudieran adorar a Dios. Pero cuando cayeron en el pecado, ya no pudieron estar con Dios de la manera íntima que estaban antes de la caída. Esto llevó a varias cosas. Fueron expulsados ​​del huerto, recibieron la primera lección sobre el plan de salvación que Dios había establecido y aprendieron que sin sangre no podrían ser limpiados de sus pecados: Luego Jehovah Dios hizo vestidos de piel para Adán y para su mujer, y los vistió, Génesis 3,21.

Hay muy poca información que encontramos en este versículo. Aquí no se dice explícitamente sobre el servicio de sacrificio, pero es en este versículo donde se hizo el primer sacrificio. Un cordero inocente tuvo que pagar con su vida para que Adán y Eva no estuvieran “desnudos”. La historia de los sacrificios de Caín y Abel en el capítulo 4 muestra que los dos primeros hijos de Adán y Eva estaban bien familiarizados con el sistema de sacrificios y que tenían un altar de sacrificios. Hay muchos que descartan esto como una tontería y una especulación. Pero, si Dios no hubiera prescrito reglas claras sobre qué y cómo debían sacrificar, Dios no podría haber mirado favorablemente al sacrificio de Abel y con insatisfacción al sacrificio de Caín. Entonces Dios demostraría ser errático e injusto como Satanás acusó a Dios de serlo. El hecho de que Caín no acuse a Dios de ser parcial es también una prueba de que tanto él como su hermano conocían bien lo que Dios había prescrito.

Se tenía que ofrecer una ofrenda por el pecado, un cordero sin defecto, y por la muerte de este animal inocente se les perdonaba sus pecados. Cuando Noé salió del arca después de que el agua había retrocedido después del diluvio, lo primero que hizo fue ofrecer un sacrificio a Dios: Entonces dijo Dios a Noé: Sal del arca tú, tu mujer, tus hijos y las mujeres de tus hijos contigo. Saca todos los animales de toda clase que están contigo: las aves, el ganado y los reptiles que se desplazan sobre la tierra. Que se esparzan por la tierra, que sean fecundos y que se multipliquen sobre la tierra. Entonces salieron del arca Noé, sus hijos, su mujer y las mujeres de sus hijos con él, y todos los animales, todos los reptiles, todas las aves y todo lo que se desplaza sobre la tierra, según sus familias. Entonces edificó Noé un altar a Jehovah, y tomando de todo cuadrúpedo limpio y de toda ave limpia, ofreció holocaustos sobre el altar, Génesis 8,15-20.

Cuando Dios eligió a Abraham para que fuera el antepasado de su pueblo, la adoración de Dios continuó de la manera prescrita por Dios desde la Caída. El jefe de familia, quien también era considerado el sacerdote de la familia, realizaba las acciones rituales diarias que eran necesarias y que Dios había ordenado. Leemos en varios lugares que Abraham instaló altares para ofrecer sacrificios al Señor. (Génesis 12,7; 13,18; 22,9; 26,25). Que Abraham, Isaac y Jacob no construyeron un santuario o un templo se debe a que eran nómadas. Se movían constantemente con su ganado.

Cuando Israel llegó al Sinaí después de ser liberado del cautiverio en Egipto, Dios introdujo un nuevo régimen de adoración. Ahora el pueblo de Dios iba a construir un santuario como centro de adoración, y la tribu de Leví fue escogida para ser sacerdotes en el santuario. Esto se debe a que cuando llegaron a la Tierra Prometida y tomaron posesión de ella, muchos se asentaron en ciudades y luego necesitaron un lugar permanente para viajar un mínimo de veces al año para adorar al Señor. Pero la razón principal fue esta: Que me hagan un santuario, y yo habitaré en medio de ellos. Haréis el diseño del tabernáculo y el de todos sus accesorios, conforme a todo lo que yo te mostraré, Éxodo 25,8-9.

El santuario o tabernáculo; Éxodo 25,10 – 26,37.

En estos dos capítulos, Dios describe cómo Israel hará el santuario y qué contendrá. Todos los objetos están estrechamente relacionados con el ministerio de Jesús. El santuario en sí consiste en el Patio, el Santo y el Santísimo, y está delimitado por una valla de mamparas de lino torcido alrededor de todo el santuario. También hay reglas sobre la ubicación del santuario. La entrada al santuario siempre se colocará hacia el este, el arca del pacto estará al lejano occidente dentro del lugar Santísimo, y el altar del incienso se colocará dentro el Santo al occidente frente al velo.

¿Por qué debería estar la entrada al este? La razón de esto se encuentra en el capítulo 8 de Ezequiel, que se llama ‘Idolatría en el templo’. Hubo muchas abominaciones diferentes de Israel en el templo, y el profeta ve todo tipo de insectos y animales abominables y todos los ídolos a los que Israel eventualmente se había llevado, incluso había algunas mujeres allí que lloraron por uno de los dioses de Babilonia – Tammuz. En el versículo 16 leemos: Entonces me llevó al atrio interior de la casa de Jehovah. Y he allí, en la entrada del templo de Jehovah, entre el pórtico y el altar, había unos veinticinco hombres con sus espaldas vueltas hacia el templo de Jehovah y sus caras hacia el oriente, postrándose ante el sol, hacia el oriente.

¿Por qué estaba tan mal adorar en Oriente? Desde el momento en que la gente comenzó a adorar a Dios a su manera, ha habido una distorsión de la adoración apropiada a Dios. Pronto comenzaron a adorar al sol, que se pensaba que era el dador de vida. Este no fue solo un fenómeno local en el Medio Oriente, y no se limitó a la antigüedad. Incluso en el pasado reciente, muchas culturas paganas adoraban al sol en Europa, Asia y América. El sol probablemente ha sido adorado en todo el mundo casi desde los albores de los tiempos. También en nuestro tiempo encontramos esto en todas las religiones paganas, y probablemente sea sorprendente para la mayoría que todavía haya muchos que adoran al sol. También es una característica común de quienes adoran al sol, en sus santuarios siempre, y sin excepción, han colocado el altar hacia el este. Este ha sido el caso desde que los humanos comenzaron a adorar al sol. Dios colocó la entrada a su templo hacia el este para que quienes venían al templo a adorar siempre volvieran la espalda hacia el este, evitando así adorar al sol. Como curiosidad, puedo mencionar que todas las catedrales e iglesias dentro de la Iglesia Católica y la Iglesia Luterana / Reformada tienen un altar orientado al este. Realmente adoran al dios sol, pero ¿lo saben ellos mismos?

Aquí hay un pequeño extracto del capítulo 8, un capítulo muy importante de Ezequiel. Te animo como lector a leer todo el capítulo: Y me dijo: Oh hijo de hombre, ¿has visto las cosas que hacen los ancianos de la casa de Israel en la oscuridad, cada uno en su cámara adornada con imágenes? Porque ellos dicen: Jehovah no nos ve; Jehovah ha abandonado la tierra.  Luego me dijo: Todavía volverás a ver abominaciones aún mayores, que ellos hacen. Luego me llevó a la entrada de la puerta de la casa de Jehovah que da al norte, y he aquí que estaban sentadas allí unas mujeres, llorando a Tammuz. Y me dijo: ¿Has visto, oh hijo de hombre? Todavía volverás a ver abominaciones aún mayores que éstas. Entonces me llevó al atrio interior de la casa de Jehovah. Y he allí, en la entrada del templo de Jehovah, entre el pórtico y el altar, había unos veinticinco hombres con sus espaldas vueltas hacia el templo de Jehovah y sus caras hacia el oriente, postrándose ante el sol, hacia el oriente, Ezequiel 8,12-16.

¿Qué contenía el santuario?

El santuario en sí consiste en el Atrio del tabernáculo, el lugar Santo y el lugar Santísimo. Adentro 1) el Santísimo, solo había un objeto: a) El Arca de la Alianza; Éxodo 25,10-22. Adentro 2) el Santo, había tres objetos: b) El altar del incienso; Éxodo 30,1-10, c) La mesa del pan de la Presencia; Éxodo 25,23-30 y d) El candelero de oro; Éxodo 25,31-40, Éxodo 27,20-21. Fuera del tabernáculo mismo encontramos 3) El atrio del tabernáculo; Éxodo 27,9-19. Aquí había dos objetos; e) la fuente de bronce para lavarse; Éxodo 30,17-21 y f) El altar de bronce del holocausto; Éxodo 27,1-8. Echemos un vistazo a cada una de estas nueve partes / objetos que componen el santuario.

1) El Santísimo:

El Santísimo contiene solo un objeto, el objeto más sagrado que acompañó a Israel a través de su viaje por el desierto, el Arca de la Alianza. Solo al Sumo Sacerdote se le permitió entrar al Lugar Santísimo, y solo una vez durante el año, en el Día de la Expiación, Yom Kippur, cuando el Sumo Sacerdote debía borrar los pecados de Israel..

a) El Arca de la Alianza; Éxodo 25,10-22:

El arca de la alianza estaba hecha de madera y revestida de oro puro, tanto por dentro como por fuera. La tapa del Arca se llama el propiciatorio, tenía dos querubines que tenían las alas extendidas y los rostros uno frente al otro. Estaba hecho de oro puro. Lo primero que se colocó en el arca fueron las dos tablas de piedra con los diez mandamientos de Dios que Dios le dio a Moisés en el Sinaí. Más tarde, se colocaron en el arca un vaso de oro con maná y la vara de Aarón (Hebreos 9,4). El oro utilizado en los muebles del santuario representa la fe probada, que es mucho más preciosa que el oro, 1 Pedro 1,7.

2) El Santo:

En el Lugar Santísimo, o lugar de intercesión, había más muebles cubiertos de oro puro. Hacia el oeste y hacia la cortina que separaba al Santo del Santísimo estaba el altar del incienso, al norte estaba la mesa para los panes de la proposición y al sur estaba el candelabro de oro. Los sacerdotes iban todos los días al Lugar Santo para llevar la sangre de los animales sacrificados al altar del incienso. El velo entre las dos secciones del tabernáculo es un símbolo del cuerpo de Jesús (véase Hebreos 10,20).

b) El altar del incienso; Éxodo 30,1-10:

Este tenía un codo de ancho, un codo de largo y dos codos de alto, y tenía cuatro cuernos. Allí se quemaba incienso tanto por la mañana como por la noche, cuando el sumo sacerdote se ocupaba de las lámparas. Una vez al año, en el gran Día de la Expiación, Yom Kippur, el sumo sacerdote debía hacer expiación con la sangre de la ofrenda por el pecado sobre los cuernos del altar. El incienso que se quema representa las obras de Jesús siguiendo las oraciones de los creyentes. (Véase también Apocalipsis 8,3.)

c) La mesa para el pan del espectáculo; Éxodo 25,23-30:

Esta mesa tenía dos codos de largo, un codo de ancho y un codo y medio de alto, y estaba vestida de oro puro. Los panes de la proposición se horneaban sin levadura, y cuando se colocaban sobre la mesa de los panes de la proposición con incienso rociado sobre ellos, representaban a las 12 tribus de Israel que se nutren de Cristo, el pan de vida. El hecho de que los panes de la proposición fueran horneados sin levadura se refiere al hecho de que todo lo que se fermentaba era una imagen del pecado, y el mismo Cristo no tenía pecado. En Marcos 8,15, Jesús nos advierte precisamente contra lo que se fermenta, lo que Él llama la levadura de los fariseos y de Herodes, es decir, la apostasía. Herodes puede entenderse como los herodianos, un partido político en la época de Jesús que abogaba por abrirse a la cultura de las religiones paganas, no tan diferente de lo que sucede en nuestro tiempo donde el paganismo fluye hacia la iglesia y se viste con una túnica cristiana.

d) El candelero de oro; Éxodo 25,31-40, Éxodo 27,20-21:

El candelero estaba hecho de oro puro macizo y tenía siete lámparas. Las lámparas debían arder todo el tiempo, día y noche. El simbolismo aquí es la lámpara y el aceite, y esto se explica como la palabra de Dios y el Espíritu Santo. El Salmo 119,105 dice: Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino. El capítulo 4 de Zacarías habla de un candelero de oro puro (versículo 2) y dos olivos (versículo 3), y esto se explica cómo los dos que fueron ungidos con aceite y que están delante del Señor de toda la tierra. Apocalipsis 11 habla de dos testigos, que se explican como el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Apocalipsis 4,5 dice que hay siete antorchas encendidas delante del trono de Dios, los cuales son los siete espíritus de Dios. Siete es el número de perfección, y luego esta es una imagen del Espíritu Santo.

3) El atrio del tabernáculo; Éxodo 27,9-19:

El atrio, donde todos tenían que entrar con sus sacrificios, rodeaba todo el tabernáculo, y debía tener 100 codos de largo y 50 codos de ancho. Allí estaban otros dos objetos, la fuente de bronce para lavarse y el altar de bronce del holocausto. El pecador individual, contaminado por su culpa y pecado, fue al santuario con su sacrificio, puso sus manos sobre la cabeza del animal y transfirió sus pecados al animal de una manera figurada. Además del sacrificio individual, se sacrificaba dos veces al día, el sacrificio de la mañana y el sacrificio de la tarde.

e) La fuente de bronce para lavarse; Éxodo 30,17-21:

La fuente estaba ubicado justo en frente de la entrada al Lugar Santo. Aquí los sacerdotes tenían que lavarse las manos y los pies para estar limpios cada vez que entraban al Lugar Santo. La fuente también era una imagen del bautismo de los creyentes.

f) el altar del holocausto; Éxodo 27,1-8:

El altar del holocausto tenía cinco codos de largo, cinco de ancho y tres de alto. Debe tener cuatro cuernos y estar revestido de bronce. El altar es una imagen de la cruz, donde el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, fue sacrificado por los culpables.

Otras cosas mencionadas específicamente en relación con el santuario.

Las vestiduras sagradas del sacerdote; Éxodo 28,1-43:

Tanto en las traducciones al noruego como al inglés, la palabra hebrea mitsnepheth se traduce con ´mithra´. Creo que esta es una traducción elegida, ya que mitsnepheth se traduce con turbante, diadema (corona) o mitra. En todas las ediciones en español que tengo mitsnepheth está traducida con turbante.

El culto de Mitra o Mitraísmo adorado como el dios supremo y salvador el Mithra, quien fue descrito como el invencible sol – sol invictus Mithra. Como en los otros cultos misteriosos, los miembros del culto de Mithra también estaban sujetos a una disciplina llamada Arca, es decir, los rituales y secretos del culto estaban reservados para los iniciados, y estaba prohibido contarlos o revelarlos a extraños. Tenemos lo mismo con todos los tipos de masones de nuestro tiempo. Solo aquellos que tienen el rango más alto conocen todos los rituales y significados de la orden. Hoy en día, el Papa, los arzobispos, los abades y unos pocos prelados papales selectos usan una mithra. Se puede decir que esto es una mezcla de mitraísmo y adoración al Dagon, que era una dios pez.

El dios pez Dagon apareció ya en el 2500 a. C. Dagon era un dios bien conocido cuando Israel salió de Egipto y Moisés recibió el encargo de hacer vestimentas sacerdotales para Aarón y sus hijos. Por tanto, no creo que podamos llamar mitra al vestido de cabeza del sumo sacerdote, sino turbante (o sombrero). Dudo que Dios le dé a sus sacerdotes el mismo vestido de cabeza que las antiguas religiones paganas indias, mesopotámicas y persas usan para honrar a sus ídolos.

Sobre el efod habrá dos piedras con los nombres de los 12 hijos de Israel grabados, seis en cada piedra. El pectoral tendrá cuatro hileras de tres piedras, cada una con los nombres de los 12 hijos de Israel. En el turbante debía haber una placa de oro puro con la inscripción Consagrado al Jehovah.

El aceite de la santa unción; Éxodo 30,22-33:

El aceite de la santa unción también debe prepararse de acuerdo con una receta cuidadosamente dada. Consistía en mirra granulada, canela aromática, cálamo aromático, casia (de la corteza de un árbol de hoja perenne que crece en Asia) y aceite de oliva. Todo el santuario debía ser ungido con este aceite, el tabernáculo de reunión, el arca del testimonio, los altares y todo el equipamiento del santuario. Incluso Aarón (el sumo sacerdote) y sus hijos (los sacerdotes) debían ser ungidos con este aceite para que pudieran servir a Dios en el santuario. Nadie más que los que iban a servir en el santuario debía ser ungido con este aceite, y nadie podía imitar este aceite de la unción.

El incienso; Éxodo 30,34-38:

El incienso que se iba a utilizar en el santuario también tenía su propia receta. Este incienso se haría con estacte, uña aromática, gálbano e incienso puro. Que era común hacer incienso viene del versículo 35 que dice que hazlo como el perfumador. Tampoco se permitió que este incienso en particular se hiciera para su propio uso, era una mezcla sagrada de incienso que debía usarse solo en el santuario. Tanto para el aceite de la santa unción como para el incienso, dice que si alguien hace algo similar, será excluido (exterminado) de su pueblo.

Cuando Dios le ha dado a Moisés todas las instrucciones, y Moisés ha designado a personas especialmente calificadas para hacer el trabajo, entonces Dios repite el cuarto mandamiento: el mandamiento del sábado en el pasaje de Éxodo 31,12-18 llamado la observancia del sábado: Jehovah habló además a Moisés diciendo: Tú hablarás a los hijos de Israel y les dirás: Ciertamente guardaréis mis sábados, porque esto es una señal entre yo y vosotros a través de vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehovah, el que os santifico. Guardaréis el sábado, porque es sagrado para vosotros; el que lo profane morirá irremisiblemente. Cualquiera que haga algún trabajo en él será excluido de en medio de su pueblo. Seis días se trabajará, pero el séptimo día será sábado de reposo consagrado a Jehovah. Cualquiera que haga algún trabajo en el día del sábado morirá irremisiblemente. Los hijos de Israel guardarán el sábado, celebrándolo como pacto perpetuo a través de sus generaciones. Será señal para siempre entre yo y los hijos de Israel. Porque en seis días Jehovah hizo los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó. Y cuando acabó de hablar con él en el monte Sinaí, dio a Moisés dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.

¿Por qué Dios repite aquí el cuarto mandamiento? Esto se debe a que el cuarto mandamiento es la misma señal del pacto que Dios hizo con los hombres, y el cuarto mandamiento es el sello mismo de la ley de Dios. Como es bien sabido, un sello contiene el nombre, la posición y el territorio de la persona que posee el sello. Parece que el nombre del propietario del sello es el Señor. Su posición es el Creador y Su territorio o dominio es el cielo y la tierra, como merismo; el cielo y la tierra y todo lo que hay en el medio, en otras palabras, el universo entero. (Merismo: véanse Daniel capítulos 10, 11 y 12, parte 1, bajo Tipología y merismo).

El servicio diario en el santuario; Éxodo 29,38-46.

Esto es lo que ofrecerás sobre el altar cada día, continuamente: dos corderos de un año. Ofrecerás uno de los corderos al amanecer, y el otro cordero lo ofrecerás al atardecer, Éxodo 29,38-39.

Además de este pasaje, encontramos el sacrificio diario también mencionado en Números 28,1-8 y en Hebreos 9,6-10; 10,11.

Además del sacrificio diario que se ofrecería cada mañana y cada noche, Números proporciona pautas para un sacrificio sabático (Números 28,9-10) y un sacrificio de luna nueva (Números 28,11-15), y sacrificios durante las grandes fiestas, como la Fiesta de los Panes sin Levadura (Números 28,17-25), la Fiesta de las Semanas (Números 28,26-31), la Fiesta de las Trompetas (Números 29,1-6), la Fiesta del gran Día de la Expiación (Números 29,7-11), la Fiesta de las Cabañas (Números 29,12-39).

En estos días se celebraban las distintas fiestas en tiempos del Antiguo Testamento: Pascua; 14 de abib (primer mes). La Fiesta de los Panes sin Levadura; 15 al 21 de abib. La fiesta de las primicias; 16 de abib y 6 de sivan (tercer mes). La Fiesta de las Semanas; 6. sivan. La Fiesta de las Trompetas; 1er tishri (7mo mes). La Fiesta del gran Día de la Expiación; 10. tishri. La fiesta de las Cabañas; 15 al 22 de tishri.

Ahora debe enfatizarse que todos estos fueron días de fiestas que apuntaron a la primera venida del Salvador, Jesucristo, y lo que Él iba a hacer. Cuando Jesús vino, murió en la cruz y ascendió al cielo para completar su obra de salvación, estas fiestas perdieron su significado. La muerte de Jesús también puso fin a todos los sacrificios de animales en el templo. Cuando Jesús murió en la cruz, el cordero real, el Cordero de Dios, había tomado el lugar del cordero figurativo que había sido llevado primero al tabernáculo y luego al templo por más de 1470 años, desde Israel el tabernáculo en el Sinaí construido aproximadamente 1444 a. C. hasta que Jesús murió en la cruz el 31 d.C.

Esto significa para nosotros, los cristianos, que no tenemos que ofrecer un animal en sacrificio por nuestros pecados, pero aún debemos llevar nuestros sacrificios diarios.

Esta es una afirmación que plantea una pregunta: ¿Cuál es nuestro sacrificio diario, si no es un cordero impecable?

El sacrificio diario:

Esto es lo que ofrecerás sobre el altar cada día, continuamente: dos corderos de un año, Éxodo 29,38. Uttrykket som her er oversatt til hele tiden, hver dag er det hebraiske yom tamid. I Daniels bok kapittel 8, vers 12 snakkes det om ´det stadige offeret´, eller det daglige offeret, det som skal ofres i helligdommen kontinuerlig, eller som det sies her i 2 Mosebok 29, hele tiden, hver dag. Det ligger implisitt i teksten at det skal ofres til Gud hver dag, minimum to ofre daglig, et om morgenen og et om kvelden. Yom betyr dag og tamid betyr kontinuerlig.

El sacrificio continuo en Daniel 8 y los versículos 11, 12 y 13, y en Daniel 11,31; 12,11, se traduce de la palabra hebrea tamid que se usa tanto como adverbio como adjetivo, y está vinculada a muchos conceptos como: trabajo duradero (Ezequiel 39,14), mantenimiento permanente (2 Samuel 9,7-14), dolor persistente (Salmo 38,17), esperanza persistente (Salmo 71,14), provocación persistente (Isaías 65,3). En un contexto religioso como en el templo: los panes de la proposición, en hebreo læhæm hatamid que traducido directamente significa el pan continuamente (Números 4,7), las lámparas que arderá continuamente (Éxodo 27,20), El fuego arder permanentemente en el altar (Levítico 6,6), el holocausto que se ofrecería diariamente – holocausto continuo (Números 28,3), el incienso que se ofrecería por la mañana y al anochecer – una ofrenda de humo continua (Éxodo 30,7-8).

La palabra tamid en sí misma no significa diario, sino persistente, regular, continuo o continuidad, y aparece 103 veces en el Antiguo Testamento. De las 103 apariciones de tamid, sólo se han traducido diariamente de seis veces, Números 4,16; Daniel 8,11.12.13; 11,31; 12,11. En el Talmud, cuando la palabra tamid se usa independientemente como aquí, la palabra siempre y sin excepción apunta al sacrificio continuo. Probablemente sea por esto que los traductores han agregado la palabra «sacrificio» en el texto para que sea más fácil entender de qué se trata. Quizás sea el caso de que la palabra sacrificio no debería haber sido insertada en el texto, sino agregada a una nota al pie.

Sabemos que en el ministerio del Antiguo Testamento, todos los días se sacrificaban animales para expiar los pecados de la gente, y que nosotros, como cristianos, debemos orar diariamente por el perdón de nuestros pecados. Lo que da miedo es que la Biblia dice que el continuo sacrificio, que en nuestro tiempo son nuestras oraciones, será quitado por el poder detrás de la prevaricación asoladora: Aun contra el príncipe de la fortaleza se engrandeció, y por él fue quitado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra., Daniel 8,11.

Si vamos a Apocalipsis 8,3-4, vemos que nuestras oraciones están en el altar junto con el incienso que el ángel pone allí: Y otro ángel vino y se puso de pie delante del altar. Tenía un incensario de oro, y le fue dado mucho incienso para que lo añadiese a las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro, que estaba delante del trono. Y el humo del incienso con las oraciones de los santos subió de la mano del ángel en presencia de Dios. Nuestras oraciones diarias dirigidas al Dios el Padre en el nombre de Jesús son nuestro continuo  ‘tamid’ sacrificio en los tiempos del Nuevo Testamento. En algún momento del curso de la historia, en lo que yo llamo la línea de tiempo, el continuo sacrificio será eliminado, algo en lo que la Biblia es muy clara. Es, pues, un poder terrenal que quiere impedir que el pueblo de Dios venga al santuario con sus continuos sacrificios (= oraciones). Esto plantea algunas preguntas, y las preguntas son: ¿Quién es este poder? ¿Cuándo quitará este poder el continuo sacrificio? ¿De qué manera debería hacerse? ¿Qué significa eso? Cuando se quita el sacrificio continuo en Daniel 8,11.12.13; 11,31 y 12,11 entonces esto se refiere a un acto especial realizado por el mismo poder que establece la prevaricación asoladora. Este poder representar al Imperio Romano, tanto al Imperio Romano político-militar como al Imperio Romano político-religioso.

Sabemos que este poder, que cumple todas las señales del Anticristo, no quiere que le pidamos a Dios diariamente el perdón de nuestros pecados, ni que tengamos a Jesucristo como nuestro único mediador. Por lo tanto, este poder ha creado un sistema de semidioses como podemos llamarlos, hombres y mujeres santos. Incluso si inicialmente cree y dice que está orando al único Dios verdadero, de hecho está orando a personas muertas cuando ora a (a través de) uno de estos mediadores o santos, ya sea San Cristóbal, San Marcos, San Valentín o la reina celestial y mediadora de este poder, María, la madre de Jesús. Debe quedar claro que esta es la Iglesia Católica caída. No importa a cuál de estos santos le reces, las oraciones no llegan a donde se supone que deben ir. Es una ilusión creer que así es, porque Jesús dijo lo siguiente: … … nadie viene al Padre, sino por mí, Juan 14,6.

En estos cinco versículos de Daniel 8,11.12.13; 11,31 y 12,11 se refieren sin excepción a la Roma político-religiosa, o papado, que a través de su paganismo e idolatría hace que el pueblo rece o adore estatuas de María y santos, reliquias y por el mismo Papa. Es así como la Iglesia Católica quita el continuo ‘tamid’ sacrificio, precisamente porque la Iglesia Católica hace que el católico ordinario ore a los santos de la Iglesia. (Véase también Babilonia – Babilonia, Parte 1; El poder de la seducción; los Ídolos).

Hay muchas interpretaciones de la palabra tamid, pero hay tres interpretaciones que han recibido mayor apoyo que las otras. Estos son 1) que tamid se refiere al continuo sacrificio en el templo de Jerusalén, 2) que tamid no se refiere al paganismo ni en Daniel 11,31 ni en 12,11, sino que se menciona en relación con el establecimiento de la prevaricación asoladora. y 3) que tamid se refiere al ministerio de sumo sacerdote de Jesús en el santuario celestial, y que la abolición del ‘continuo (tamid) sacrificio’  corresponde al sistema vicario del papado impuesto a los miembros de la iglesia a expensas del ministerio mediador de Jesucristo. Es relativamente claro que esta es la tercera alternativa que armoniza con la historia.

El continuo sacrificio en nuestro tiempo, después de que Jesús murió en la cruz, son nuestras oraciones. No tenemos nada que ofrecer o sacrificar que esté cerca del sacrificio que Jesús hizo por nosotros. No podemos hacer nada más que orar en el nombre de Jesús por el perdón de nuestros pecados, luego Él tomará Su sangre y la rociará sobre el altar del sacrificio para expiar nuestros pecados. Nuestra oración a Dios, a través del mediador Jesucristo, es nuestro sacrificio constante. Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, es el único mediador entre el hombre y Dios: Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 1 Timoteo 2,5.

Pero, ¿dice la Biblia que nuestras oraciones son realmente el continuo sacrificio? ¿Existe realmente algún versículo más allá de Apocalipsis 8,3-4 que confirme que nuestras oraciones son el continuo sacrificio? Sabemos por el Antiguo Testamento que el sacrificio diario debía ser sacrificado sobre el altar, (véase Éxodo 29,38-42). El rey David dice claramente en el versículo 2 del Salmo 141 lo siguiente: Sea enderezada mi oración delante de ti como un perfume, El don de mis manos como la ofrenda de la tarde. Salomón dice en Proverbios 15,8 esto: El sacrificio de los impíos es abominación á Jehová: Mas la oración de los rectos es su gozo.

Nuestras oraciones son nuestro continuo sacrificio. Pero cuando nuestras oraciones son el continuo sacrificio, se puede cuestionar la afirmación de que el poder detrás de la prevaricación desoladora debe quitarle a Dios el sacrificio diario. ¿Cómo es posible quitarle a Dios el continuo sacrificio cuando estas son nuestras oraciones? Gálatas 1,6-7 nos dice que hay una forma de adoración que no pone a Dios y a Jesús en el centro, sino que es una forma de idolatría que distorsiona la Palabra de Dios y le quita a Dios su sacrificio legítimo: Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis traspasado del que os llamó a la gracia de Cristo, a otro evangelio: No que hay otro, sino que hay algunos que os inquietan, y quieren pervertir el evangelio de Cristo.

La Biblia misma dice que hay un solo mediador entre el hombre y Dios, a saber, el hombre Jesucristo (1 Timoteo 2,5). ¿Existe algún poder o autoridad que diga que las oraciones deben pasar por canales distintos al canal que la Biblia dice que debemos usar? Si miramos Daniel 8,10-11, menciona una autoridad que se exalta a sí misma hasta el príncipe de la fortaleza, que es Dios. Este es el cuerno pequeño mencionado en el versículo 9, que se engrandeció. Esta autoridad o poder requiere que pasemos por otros intermediarios con nuestras oraciones. Entonces, ¿a quién le oramos realmente? ¿Oramos a nuestro Dios y Creador, que es nuestro Padre Celestial, o le oramos a un ídolo? Jesús nos enseñó a orar correctamente, y aquí hay una receta que contiene quién será el destinatario de nuestras oraciones.: Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre … … Mateo 6,9.

Quitar el continuo sacrificio tiene que ver con la confesión. El sacramento de la penitencia, también conocido como sacramento de la reconciliación, de la confesión, del perdón o de la curación, es uno de los siete sacramentos de la Iglesia Católica en el que el creyente logra la expiación por los pecados cometidos contra Dios y su prójimo … … y se reúnen con la Iglesia después de la confesión. La Iglesia Católica tiene un triple desarrollo de este sacramento. 1) desde la época de los apóstoles hasta principios del siglo VI – la primera confesión. 2) desde los principios del siglo VI (más concretamente el año 508) hasta el siglo XII – penitencia forzada. 3) a partir del siglo XII – confesión individual.

De esta manera, el continuo sacrificio fue abolido cuando se estableció la prevaricación asoladora. Desde principios del siglo VI, se hizo obligatorio confesarse para los miembros de la iglesia, y la penitencia forzada es la prevaricación asoladora. Aquellos que no iban regularmente a confesar sus pecados al sacerdote fueron excomulgados / excluidos de la comunidad eclesiástica, o de la santa comunidad como la llama la Iglesia Católica. Se engrandeció contra el Jefe del ejército. Por él fue quitado el sacrificio continuo, y el lugar de su santuario fue derribado. Por medio de la rebelión le fue entregado el ejército junto con el sacrificio continuo, y él echó por tierra la verdad; hizo cuanto quiso y fue prosperado., Daniel 8,11-12.

Nuestras oraciones, por tanto, estarán dirigidas a Dios, en el nombre de nuestro único mediador Jesucristo. Si rezamos nuestras oraciones a través de alguien que no sea Jesucristo, estas oraciones no llegarán a Dios, es una ilusión creer que nuestras oraciones llegan a Dios si oramos a través de personas muertas. De esta manera se priva a Dios de su continuo sacrificio, y de esta manera se nos impide buscar a nuestro Salvador Jesucristo, que está en el lugar santísimo del templo celestial. Daniel 8,11-12 también confirma que una adoración a Dios que involucra a intermediarios distintos a Jesucristo es contraria al continuo sacrificio.

¿Qué sucedió en el tabernáculo en el desierto, y qué está sucediendo en el templo en nuestros días?

Cuando la gente entró al atrio del santuario con su animal de sacrificio, el continuo sacrificio, se les enseñó el plan de salvación, y la lección fue que no hay perdón sin la sangre de un inocente derramado. Vinieron a una reunión con Dios, se arrepintieron de sus pecados y trajeron su sacrificio. Este es el servicio diario en el santo lugar. Esta es la primera parte del plan de salvación. También simboliza el caminar que nosotros, como cristianos, también podemos hacer con Dios a diario. A pesar de que realmente iban a encontrarse con Dios, había un sacerdote que la gente encontraron, y este sacerdote y lo que hizo fue una imagen del servicio que Jesús iba a hacer después de su muerte, resurrección y ascensión. Este sacerdote era, pues, una imagen del mediador Jesucristo: Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 1 Timoteo 2,5.

Hebreos capítulos 7, 8 y 9.

Creo que tenemos que repasar estos tres capítulos, unos pocos versículos a la vez, y mirar el contenido y lo que significa ese contexto. Es necesario tener la Biblia frente a nosotros cuando leemos estos textos.

Hebreos 7,1-10; Melquisedec, el mayor, bendijo a Abraham:

Una vez en la Biblia leemos acerca de Melquisedec, y está aquí en el capítulo 7 de Hebreos. Por lo general, obtenemos información sobre personas importantes como la genealogía y cosas por el estilo. Pero Melquisedec simplemente aparece y desaparece de la historia sin que sepamos nada más de él que no tenía padre, madre ni genealogía, y que es un sacerdote del Dios Altísimo, y que el nombre Melquisedec significa Rey de Salem, que también significa rey de la paz. Simplemente significa que Melquisedec es una imagen de Jesucristo.

Hebreos 7,11-19; Dios ordenó un nuevo sacerdocio:

El versículo 11 hace una pregunta, y la respuesta a esa pregunta es que el primer sacerdocio llamado sacerdocio levítico nunca podría perfeccionarse. El sacerdocio levítico era un sacerdocio que consistía en hombres en línea recta desde Aarón, que era de la tribu de Leví. Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, no es de la tribu de Leví, sino de la tribu de Judá.

Hebreos 7,20-28; Cristo, el Sumo Sacerdote Eterno:

Debido a que Jesús proviene de la tribu de Judá, fue hecho sacerdote por juramento. Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre Según el orden de Melchisedec, Salmo 110,4. Los sacerdotes levitas fueron sacerdotes mientras vivieron, pero Cristo será nuestro sumo sacerdote para siempre, tiene un sacerdocio incorruptible. Por lo tanto, también tiene el poder de salvar completamente a los que se acercan a Dios por medio de Él, ya que Él siempre vive para interceder por ellos: Por lo cual puede también salvar eternamente a los que por él se allegan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. Porque tal pontífice nos convenía: santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y hecho más sublime de los cielos; Que no tiene necesidad cada día, como los otros sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus pecados, y luego por los del pueblo: porque esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose a sí mismo. Porque la ley constituye sacerdotes a hombres flacos; más la palabra del juramento, después de la ley, constituye al Hijo, hecho perfecto para siempre, Hebreos 7,25-28.

Hebreos 8,1-6; Cristo el Sumo Sacerdote en el cielo:

El autor del libro de Hebreos afirma que Cristo se sienta a la diestra del trono de Dios Padre en el cielo, desde el cual realiza su función como sumo sacerdote para su pueblo. Jesús no pudo realizar tales tareas cuando estuvo en la tierra por primera vez, porque de acuerdo con la ley, solo aquellos en la línea recta descendente de Aarón que eran de la tribu de Leví tenían derecho a servir como sacerdotes. Pero según Melquisedec, Jesús puede servir como nuestro sumo sacerdote en el templo celestial. Aquí en la tierra, los sacerdotes levitas tenían que traer ofrendas que, según la ley, serían sangre de los animales sacrificados. Por tanto, Cristo también tuvo que traer tal ofrenda. Él hizo lo mismo, no sangre de machos cabríos ni de becerros, sino su propia sangre.

Hebreos 8,7-13; El Sumo Sacerdote del Nuevo Pacto:

Este es un tema que puede resultar difícil de comprender. Muchos creen que el antiguo pacto y el nuevo pacto son dos pactos muy diferentes. También dice en el versículo 7: Porque si aquel primero fuera sin falta … y el autor continúa diciendo en el versículo 8: Vienen días, dice el Señor, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá … … (NVI 2002). Hasta ahora todo bien. Nadie podrá decir que no a esto. Es un pacto antiguo y uno nuevo, pero una gran mayoría de cristianos cree que el contenido del nuevo pacto difiere significativamente del contenido del antiguo pacto. La pregunta es si ese es el caso. Según el versículo 9, el antiguo pacto se estableció en el Sinaí, y ¿cuál fue el contenido del antiguo pacto que Dios estableció con su pueblo allí? En Éxodo 19,5 leemos que Dios hará un pacto con su pueblo: Ahora pues, si de veras escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis para mí un pueblo especial entre todos los pueblos. Porque mía es toda la tierra. Luego leemos más en los capítulos 19 y 20 de Éxodo sobre el camino a los Diez Mandamientos, pero estos capítulos no dicen nada específico sobre el contenido del pacto. No se dice aquí que son los diez mandamientos de Dios los que son el contenido del pacto, solo que el pueblo de Dios ha prometido guardar el pacto que Dios hizo con ellos: Todo el pueblo respondió a una, y dijo: – ¡Haremos todo lo que Jehovah ha dicho… … (Éxodo 19,8). Que realmente son los diez mandamientos de Dios se aclara en el capítulo 5 de Deuteronomio, que también es parte de la repetición que Moisés le da al pueblo de lo que sucedió en el Sinaí justo antes de que tomaran posesión de la tierra prometida. Deuteronomio 4,13 dice: Él os declaró su pacto, el cual os mandó poner por obra: Los Diez Mandamientos. Y los escribió en dos tablas de piedra. Entonces podemos afirmar que el contenido del antiguo pacto eran los diez mandamientos de Dios escritos en dos tablas de piedra.

Pero, ¿cuál es el contenido del nuevo pacto? ¿Podría ser la sangre de Jesús? En Mateo 26:28 Jesús dice: Porque esto es mi sangre del nuevo pacto … … Soy lo suficientemente franco para decir que esto no está correcto, porque Dios es un Dios de orden, y eso significa que el contenido del nuevo pacto debe ser el mismo que el del antiguo pacto. Como de costumbre la Biblia nos dará la respuesta, y ahora la encontramos aquí en Hebreos 8,8-10, donde el autor de Hebreos cita al profeta Jeremías 31,31-33 quien escribe lo siguiente: He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Jacob y la casa de Judá: No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, bien que fui yo un marido para ellos, dice Jehová: Mas éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en sus entrañas, y escribirla en sus corazones; y seré yo a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. Como vemos, el contenido del nuevo pacto es el mismo que el contenido del antiguo pacto, son los diez mandamientos de Dios. La diferencia entre estos dos pactos es que el antiguo fue escrito en dos tablas de piedra, mientras que el nuevo está escrito en nuestros corazones.

Cuando Jesús dice que ‘Porque esto es mi sangre del nuevo pacto‘, esto implica que la sangre del antiguo pacto era la sangre de los animales de sacrificio. De esta manera, el nuevo pacto también es mejor que el antiguo pacto.

Hebreos 9,1-5; Santuario de la Antigua Alianza:

El santuario del antiguo pacto que estaba en uso por parte de Israel desde lo construyó en el Sinaí hasta que Jesús murió en la cruz, lo hemos analizado en detalle antes. El santuario consistía en un tabernáculo portátil entre el Sinaí, ca. 1444 a. C. hasta que Salomón construyo el templo en Jerusalén aprox. 960 a. C.

Hebreos 9,6-10; Limitaciones del servicio terrenal:

¿Cuáles fueron estas limitaciones del santuario terrenal? Una de las limitaciones era que no se había abierto el camino hacia el lugar Santísimo, algo que simbolizaba la cortina entre el Santo y el Santísimo. Cuando Jesús murió en la cruz, el velo del templo se rasgó de arriba abajo, y de esta manera Jesús abrió el camino al Santísimo. Otra limitación fue que el ministerio realizado por los sacerdotes en el templo no fue suficiente, lo cual es más evidente en el día de la gran expiación, Yom Kippur. Este ritual tenía que realizarse todos los años en el día llamado décimo tishri. Y como dice los versículo 9 y 10, las ofrendas, los sacrificios y las regulaciones sobre la comida, la bebida y la purificación eran solo una parábola o una figura del orden apropiado por venir, que es Cristo.

Hebreos 9,11-15; El ministerio de Cristo en el santuario es perfecto:

Después de que Jesús murió en la cruz y ascendió al cielo, se convirtió en nuestro sumo sacerdote. Debemos mirar lo que hicieron los sacerdotes en el santuario terrenal para saber qué está haciendo Jesús en el santuario celestial, y también debemos tener en cuenta el aspecto del tiempo, cuando se hicieron las diferentes cosas durante el año.

El servicio diario: Todos los días los sacerdotes entraban al santuario con sangre de los animales sacrificados que habían sido sacrificados como ofrendas por el pecado. Cuando Jesús ascendió al cielo, también fue al lugar Santo con Su propia sangre para expiar todos los pecados que las personas a través del tiempo, desde Adán y Eva hasta el regreso de Jesús, han confesado. Jesús comenzó con esta tarea cuando ascendió al cielo en el año 31 d.C. y esto Él terminó cuando pasamos del tiempo profético al tiempo del fin en 1844.

Hebreos 9,16-22; La muerte del intermediario era necesaria:

En nosotros mismos somos pecadores, precisamente porque hemos pecado, y según Pablo, la paga del pecado es muerte (Romanos 6,23). Así que tenemos una sentencia de muerte sobre nosotros, y esa es la paga que nuestro ego pecaminoso ha traído sobre nosotros. Jesús dijo que … esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisión de los pecados. (Mateo 26,28) y en Hebreos 9,22 dice: … y sin derramamiento de sangre no se hace remisión. En otras palabras, alguien debe morir por los pecados cometidos. En realidad, debería haber pagado por mis pecados y tú por tus pecados, pero Jesús tomó nuestro lugar y murió por los pecados que hemos cometido para que podamos ser libres. En resumen, eso fue lo que hizo cuando vino a la tierra por primera vez. Porque, cuando tú y yo estuvimos allí condenados a muerte, Él tomó nuestro lugar. Somos limpiados en la sangre de Jesús cuando venimos a Él y le pedimos perdón por nuestros pecados. Por tanto, la muerte de Jesús fue necesaria, porque en nosotros mismos nunca podremos limpiarnos de impurezas ni salvarnos.

Hebreos 9,23-28; El sacrificio de Cristo expiado por todos los pecados:

Tenemos a Dios de un lado y al hombre del otro y en el medio hay un abismo tan amplio y profundo que ningún ser humano podrá superarlo por sí solo. Aquí es donde entra el intermediario. Cristo construyó un puente sobre el abismo en forma de un cruz. Si nos dirigimos al Mediador, Jesucristo, Él nos guiará sobre el abismo de este puente que construyó cuando murió en la cruz. Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 1 Timoteo 2,5. Solo Él y nadie más puede salvarnos. No hay mediador sino Jesucristo Hombre. No hay un co-mediador como afirman algunas denominaciones, es una doctrina no bíblica. Solo Jesús, y nadie más, ha expiado todos los pecados.

El juicio anual y el juicio de los últimos tiempos:

El juicio anual: Vi también a los muertos, grandes y pequeños, que estaban de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos. Y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados a base de las cosas escritas en los libros, de acuerdo a sus obras, Apocalipsis 20,12.

En el libro de Daniel podemos leer acerca de una escena de juicio que tiene lugar en el cielo. Estaba mirando hasta que fueron puestos unos tronos, y se sentó un Anciano de Días. Su vestidura era blanca como la nieve, y el cabello de su cabeza era como la lana limpia. Su trono era como llama de fuego; y sus ruedas, fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía de delante de él. Miles de miles le servían, y millones de millones estaban de pie delante de él. El tribunal se sentó, y los libros fueron abiertos, Daniel 7,9-10. Este es sin duda Dios el Padre descrito aquí y Él está en el cielo, lo vemos desde el trono y los que lo adoran. En el versículo 13 vemos que Cristo viene al Padre con las nubes del cielo. Estaba yo mirando en las visiones de la noche, y he aquí que en las nubes del cielo venía alguien como un Hijo del Hombre. Llegó hasta el Anciano de Días, y le presentaron delante de él. Lo importante aquí es que se el tribunal se sentó, y los libros fueron abiertos. Esto es lo que se refiere a un acto de juicio, y en este caso es un juicio investigativo. Esto también es la antitipo de lo que sucedió en los tiempos del Antiguo Testamento en el santuario terrenal cuando una vez al año, en el día de Yom Kippur, limpiaban al pueblo y al santuario de los pecados que habían sido confesados ​​durante el último año.

Esto es lo que sucedió en el gran día de la expiación. Todas las referencias son del capítulo 16 de Levítico. El sumo sacerdote debía tener un becerro por expiación, y un carnero en holocausto (versículo 3). De los hijos de Israel, dos machos cabríos para expiación y un carnero para holocausto (versículo 5). Lo primero que debía hacer el sumo sacerdote era hacer expiación por sí y por su casa (versículo 6), luego presentar los dos machos cabríos ante el Señor y echar suertes por los dos machos cabríos, una suerte por Jehová y la otra suerte por Azazel (versículos 7-10).

Echemos un vistazo más de cerca a los versículos 9 y 10, ya que hay mucho desacuerdo sobre cuál es el macho cabrío por Jehová y cuál el macho cabrío por Azazel, porque la mayoría de los teólogos no adventistas tienen problemas para aceptar que el macho cabrío por Azazel representa a Satanás. Quieren que el chivo expiatorio represente a Jesús. Primero, debe agregarse que la palabra hebrea para chivo expiatorio es Azazel, que también es el nombre de un dios del desierto en otras lenguas semíticas. Los dos versículos son los siguientes: Versículo 9 Aarón subirá con el macho cabrío sobre el cual cayó la suerte del Señor, y lo ofrecerá como ofrenda por el pecado … … y el versículo 10 es el siguiente: presentado vivo ante el Señor. Se hará expiación por él, y luego será enviado al desierto como un chivo expiatorio.

En el puesto rabínico, Azazel no es el nombre de una entidad sino que significa literalmente ‘para la total eliminación’, vale decir, designando al nombre del macho cabrío que era enviado al desierto en el Día de la Expiación cargando los pecados de los israelitas para así purificar el tabernáculo.

Vemos en el texto que los dos machos cabríos representan cada una a su individuo; el uno representa El Señor, nuestro Dios y Creador, mientras que el otro representa al dios del desierto Azazel. Por tanto, podemos descartar que Jesús represente a ambos. Se dice acerca del macho cabrío sobre el cual cayó la suerte del Señor que este macho cabrío debía ser sacrificado como ofrenda por el pecado. Pregunta: ¿Quién es nuestra ofrenda por el pecado? La otra cabra se llama chivo expiatorio. Pero, ¿qué significa ser un chivo expiatorio? Toda la culpa se pone a un chivo expiatorio. Cuando llegue el día, Jesús echará toda la culpa de los pecados conocidos a Satanás, porque él es el creador del pecado, entonces Satanás y todo el mal serán arrojados al lago de fuego para ser destruidos (Apocalipsis 20,10).

¿Qué sucedió en la época del Antiguo Testamento? Primero, el sumo sacerdote debía hacer expiación por sus propios pecados. Y tomará el macho cabrío, que es la porción de Jehová, y lo sacrificará, y sacará su sangre de en medio del velo (versículo 15), y hará expiación por los pecados de Israel. Esta es una imagen de un evento futuro, y este evento fue la muerte de Jesús en la cruz. El macho cabrío sobre el que cayó la suerte al Señor representa a Jesús. Solo a través de Él se puede hacer la expiación por nuestros pecados. Entonces el sumo sacerdote debía venir con el segundo macho cabrío, el de Azazel, y poner sus manos sobre su cabeza y transferir así todos los pecados que le habían sido confesados ​​al macho cabrío. El chivo expiatorio ahora lleva la iniquidad y el pecado de todo el pueblo. Después de esto, el chivo expiatorio será llevado al desierto para nunca regresar al pueblo de Dios. El chivo expiatorio, o Azazel, es una imagen de Satanás.

Cuando Jesús pasó del lugar santo al santísimo en el templo celestial en 1844, comenzó la etapa final del plan de salvación. El trabajo realizado allí es el mismo que el del sumo sacerdote del antiguo Israel. Una de las tareas fue investigar si todas en las 12 tribus de Israel habían confesado sus pecados el año pasado y ofrecido una ofrenda por el pecado. Lo que Jesús está haciendo ahora en el santuario celestial es revisar los libros del cielo (véase Daniel 7,9,10.13 y Apocalipsis 20,11,12), y distinguir entre los que son justos a los ojos de Dios y los impíos. Esto es lo que se llama ‘el juicio investigador’. En los tiempos del Antiguo Testamento, esto se hacía una vez al año, tanto para enseñar sobre el plan de salvación como para señalar a la venida del Mesías, mientras que ahora, en los últimos tiempos, se hace de una vez por todas porque el sacrificio de Jesús expió todos los pecados. Cuando Jesús termine este investigación, regresará y librará a su pueblo fiel. Y he aquí, yo vengo presto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según fuere su obra, Apocalipsis 22,12. El salario que Jesús trae consigo es doble. Para los justos, aquellos que han sido perdonados de sus pecados, la recompensa es la vida eterna con Dios, mientras que para aquellos que no han confesado sus pecados, los malvados, la muerte eterna aguarda.