Capítulo 4.
7) La visión del candelabro del oro y las olivas; 5,1-14.
Versículo 1 Y volvió el ángel que hablaba conmigo y me despertó, como un hombre que es despertado de su sueño. Versículo 2 Y me preguntó: ¿Qué ves? Y respondí: He mirado, y he aquí un candelero todo de oro, con su vaso sobre su cabeza, y sus siete lámparas encima del candelero; y siete canales para las lámparas que están encima de él;
La expresión volvió el ángel … y me despertó no significa que Zacarías durmió. Esto describe una condición que es común entre los siervos de Dios cuando reciben visiones del cielo. Elena de White también estaba completamente perdida para el mundo cuando recibió sus visiones y no se dio cuenta de lo que la rodeaba. La expresión volvió el ángel … y me despertó significa en literalmente que el Profeta se concentró en la última visión que tuvo, y que el ángel llevó la atención de Zacarías de una visión a otra. Encontramos eventos similares en el libro de Daniel: Mientras él hablaba conmigo, caí adormecido en tierra, sobre mi rostro. Pero él me tocó y me puso en pie, Daniel 8,18 …//… Yo, pues, quedé solo y vi esta gran visión. No quedaron fuerzas en mí; más bien, mi vigor se convirtió en debilidad, y no retuve mi fuerza. Luego oí el sonido de sus palabras; y al oír el sonido de sus palabras, caí adormecido sobre mi rostro, con mi rostro en tierra, Daniel 10,8-9. Cuando Daniel usa adormecido, esta es una imagen de que Daniel está enfocado en la visión, y estamos en un sueño profundo, no es nada que nos preocupa.
Todavía soy de la opinión de que no hay coincidencias en la Biblia. Este punto de vista recuerda a una visión que encontramos en Apocalipsis, donde de hecho vemos siete candelabros de oro. En Zacarías se describen como un candelero todo de oro, pero también se dice que hay siete canales para las lámparas que están encima de él. Creo que esto describe lo mismo. El candelabro en el viejo tabernáculo tenía siete lámparas: Harás un candelabro de oro puro modelado a martillo. El candelabro con su base, su tallo, sus cálices, sus botones y sus flores será de una sola pieza, Éxodo 25,31 …//… Además, le harás siete lámparas, y las pondrás en alto, para que alumbren hacia adelante, Éxodo 25,37.
Hay muchas explicaciones hinchables para esto, pero creo que estamos tratando con el pueblo de Dios y, en nuestro contexto, con la iglesia, algo que nos dice Apocalipsis 1,20. También, en mi opinión, obtendremos una confirmación de esto en el capítulo 5. El paralelo a Zacarías 4,2 se encuentra en Apocalipsis 1,12: Di vuelta para ver la voz que hablaba conmigo. Y habiéndome vuelto, vi siete candeleros de oro … y este versículo es explicado en el versículo 20 por el ángel que vino a Juan de la siguiente manera: En cuanto al misterio de las siete estrellas que has visto en mi mano derecha, y de los siete candeleros de oro: Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros son las siete iglesias, (Apocalipsis 1,20) …//… Escribe al ángel de la iglesia en ÉFESO: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el cual anda en medio de los siete candeleros de oro, dice estas cosas, Apocalipsis 2,1.
Versículo 3 Y sobre él dos olivas, la una a la derecha del vaso, y la otra a su izquierda. Versículo 4 Proseguí, y hablé a aquel ángel que hablaba conmigo, diciendo: ¿Qué es esto, señor mío? Versículo 5 Y el ángel que hablaba conmigo me respondió: ¿No sabes qué es esto? Y dije: No, señor mío.
La persona con quien el ángel habla en este capítulo es Zacarías, quien llega a ver esta visión. Zacarías no sabía qué o quiénes eran los dos olivos, por lo que el ángel le ayuda a comprender. Puede ser difícil entender qué o quiénes son estos dos olivos. En estos versículos, la ayuda de Zacarías se da como una pista, y esto puede ayudarnos a descubrir quiénes son estos testigos. Hay varias explicaciones resistentes de quiénes son los dos olivos, y muchos afirman que se tratan de Moisés y Elías, pero no es coherente con la Biblia. Los olivos nos dan aceite de oliva, y el aceite de oliva se usó en las lámparas para iluminar la oscuridad. No debemos pasar por alto el claro simbolismo que se esconde en esto. Estos dos olivos están al lado de las siete lámparas (candeleros de oro) en versículo 2. Pero ¿qué hace los dos olivos? Suministran a las lámparas un flujo constante de aceite para que no se apaguen y puedan encenderse en la oscuridad.
En Apocalipsis 11,4 aprendemos que estos dos olivos están delante del Dios de la tierra, y aquí en Zacarías 4,14 se dice que hay dos ungidos que están al servicio del Señor de toda la tierra (NVI 2002). Sabemos que Jesús se llama a sí mismo la vid verdadera, pero aquí estamos hablando de dos olivos, entonces no puede ser Jesús de lo que se trata. Debemos mirar la conexión entre Apocalipsis 11,4 y Zacarías 4,14, que dicen que los dos olivos y los dos ungidos están delante del Señor de toda la tierra. Echemos un vistazo más de cerca a Zacarías 4,3; 4,14 y Apocalipsis 11,4: Zacarías 4,3 Sobre él hay dos olivos … … Zacarías 4,14 … Éstos son los dos ungidos que están al servicio del Señor de toda la tierra … … Apocalipsis 11,4 Åp 11,4 Ellos son los dos olivos … … que están delante del Dios de la tierra. La Biblia y Jesús nos dan la respuesta a través de lo que Jesús dice en Juan 5,39: Escudriñad las Escrituras, porque os parece que en ellas tenéis vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mí. Entonces Jesús llama a las Escrituras testigos, y Pedro llama a las Escrituras la palabra profética … (2 Pedro 1,19).
El aceite de oliva se usa en la Biblia como símbolo del Espíritu Santo. El Espíritu Santo ha encendido dos grandes lámparas en el mundo: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Los dos testigos son la Biblia. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento hablan del origen de la ley de Dios y de su validez eterna, y ambos dan testimonio del plan de salvación. Los tipos, los sacrificios y las profecías del Antiguo Testamento apuntan a un Salvador por venir. Los Evangelios y las cartas del Nuevo Testamento hablan de un Salvador que vino exactamente como se predijeron los tipos y las profecías.
Versículo 6 Entonces me explicó diciendo: – Esta es la palabra de Jehovah para Zorobabel: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehovah de los Ejércitos.
Toda la obra en el reino de Dios, ya sea la restauración del templo en Jerusalén en el tiempo de Zacarías, o la predicación del evangelio en nuestros días solo puede tener éxito si dejamos que Dios guíe la obra. Por lo tanto, no con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu. Los dos olivos son, por lo tanto, la Biblia, que utilizada correctamente, llamará a la gente a venir a Dios, No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu: También tenemos la palabra profética que es aún más firme. Hacéis bien en estar atentos a ella, como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que aclare el día y el lucero de la mañana se levante en vuestros corazones, 2 Pedro 1,19 .
Versículo 7 ¿Quién eres tú, oh gran montaña? ¡Delante de Zorobabel serás aplanada! El sacará la piedra principal con aclamaciones de `¡Qué hermosa, qué hermosa!`
Montañas se usan en la Biblia como símbolo de los poderes políticos o religiosos, y puede ser difícil relacionarse con ese poder. Pueden verse como dificultades, y aquí en Zacarías se pueden usar sobre las dificultades que Zorobabel tuvo que enfrentar en relación con la reconstrucción del templo y Jerusalén. Dado que esta montaña se convertirá en una llanura frente a Zorobabel, podemos suponer que se trata del poder que se opone a Dios, que son las dificultades que enfrenta Zorobabel, pero que serán superadas con la ayuda de Dios, no con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu. Zorobabel fue gobernador de Judá después del segundo viaje de regreso que siguió al segundo decreto emitido en el año 516.
En la introducción al libro de Hageo, los judíos que regresaban fueron reprendidos porque no estaban dispuestos a reconstruir el templo y la ciudad. Estas también pueden ser algunas de las dificultades que enfrentó Zorobabel: En el primer día del mes sexto del segundo año del rey Darío, vino por medio del profeta Hageo la palabra de Jehovah para Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y para Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, diciendo: Así ha dicho Jehovah de los Ejércitos: Este pueblo dice que aún no ha llegado el tiempo en que sea reedificada la casa de Jehovah, Hageo 1,1-2.
La piedra principal que se sacará no puede ser otra cosa que una descripción de un evento futuro, la primera venida de Jesús que aplastaría el poder de Satanás, y no menos importante, la primera venida de Jesús llevó a la fundación de la Iglesia. Esto también puede ser interpretado a la luz de los contemporáneos de Zacarías de modo que la ciudad y el templo serán reconstruidos a pesar de los obstáculos, tan grandes como las montañas.
Versículo 8 Entonces vino a mí la palabra de Jehovah diciendo: Versículo 9 Las manos de Zorobabel pusieron los cimientos de este templo, y sus mismas manos lo terminarán. Así conoceréis que Jehovah de los Ejércitos me ha enviado a vosotros. Versículo 10 ¿Quién despreció el día de las pequeñeces? ¡Se alegrarán al ver la plomada en la mano de Zorobabel! (Aquellos siete ojos son los de Jehovah, que recorren toda la tierra.)
Sin embargo, el Señor le promete a Serubabel que el templo se completará, aunque el comienzo se describe como de las pequeñeces. Versículo 10 apunta directamente al Zachariah 3,9: Porque he aquí que yo mismo grabaré aquella piedra que he puesto delante de Josué sobre esta única piedra hay siete ojos, dice Jehovah de los Ejércitos, y quitaré la iniquidad de la tierra en un solo día. Cristo es la piedra principal, y en un solo día Cristo quitó toda la iniquidad, cuando murió en la cruz. Los siete ojos son también un símbolo de los siete espíritus de Dios, (Apocalipsis 5,6).
Versículo 11 Y le hablé diciendo: – ¿Qué significan estos dos olivos a la derecha y a la izquierda del candelabro? Versículo 12 – Hablé de nuevo y le pregunté -: ¿Qué significan las dos ramas de olivo que están al lado de los tubos de oro y que vierten de sí aceite, como oro? Versículo 13 Me respondió: – ¿No sabes qué son éstos? Yo dije: – No, señor mío. Versículo 14 Y él dijo: – Estos son los dos que fueron ungidos con aceite y que están delante del Señor de toda la tierra.
En los primeros versículos de este capítulo, al profeta se le muestran dos olivos, y el ángel le pregunta a Zacarías si sabe qué es esto, algo que no sabía (versículo 5). Luego, el ángel procede a darle al profeta un mensaje a Zorobabel (versículos 6-10), antes de que el profeta quiera una respuesta sobre lo que representan los dos olivos (versículos 11 y 12). Entonces Zacarías obtiene la respuesta a esto, y la respuesta es que estos son los dos que fueron ungidos con aceite y que están delante del Señor de toda la tierra.
Capítulo 5.
8) La visión del rollo que volaba; 5,1-4.
Versículo 1 Volví a alzar mis ojos y miré. Y he aquí un rollo que volaba. Versículo 2 El me preguntó: – ¿Qué ves? Yo respondí: – Veo un rollo que vuela, de 20 codos de largo por 10 codos* de ancho.
(* Un codo hebreo era de aprox. 0,45 metros. En otras palabras, este rollo es de aprox. 9 metros de largo y 4,5 metros de ancho.)
El rollo que volaba es un símbolo de cómo Dios responderá a aquellos que se niegan a cambiarse de ropa, o en otras palabras, a aquellos que no se vuelven al Señor y dejan de rebelarse contra el Espíritu Santo. El hecho de que el pergamino vuele probablemente signifique que está haciendo su trabajo. El que habla aquí sigue siendo el ángel que explica la visión a Zacarías.
Versículo 3 Entonces me dijo: – Esta es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra; porque todo aquel que roba (según consta en este lado del rollo) será excluido de acuerdo con ella; y todo el que jura en vano (según consta en el otro lado del rollo), será excluido de acuerdo con ella. Versículo 4 Dice Jehovah de los Ejércitos: Yo la he hecho aparecer, y entrará en la casa del ladrón y en la casa del que jura falsamente en mi nombre. Permanecerá en medio de su casa y la consumirá junto con su madera y sus piedras.
La enciclopedia Biblia de ASD dice que el que roba, peca contra su prójimo, mientras el que jura falsamente peca contra Dios. En este sentido, a continuación, estas dos ofensas abraza todo el lay de Dios, los diez mandamientos.
Como en Apocalipsis 5,1, vemos aquí un rollo en que está escrito tanto dentro como fuera del rollo. El rollo que se presenta en Apocalipsis 5,1, y que se abre en el capítulo 6, nos muestra la historia de la iglesia desde la cruz hasta la segunda venida de Cristo. Este rollo, sin embargo, nos muestra el juicio a través las palabras todo aquel que roba será excluido y todo que jura en vano será excluido, y añade los Diez Mandamientos como la base para el juicio. ¿Puede este libro apuntar a Deuteronomio 28,15-68, que enumera todas las maldiciones que vendrán sobre aquellos que no siguen los mandamientos de Dios? Finalmente, a través el juicio, Dios destruirá toda impiedad. Tómate un rollo de libro, y escribe en él todas las palabras que te he hablado contra Israel y contra Judá, y contra todas las gentes, desde el día que comencé a hablarte, desde los días de Josías hasta hoy, Jeremía 36,2 …//… Entonces miré, y he aquí una mano extendida hacia mí, y en ella había un rollo de pergamino. Lo extendió delante de mí, y he aquí que estaba escrito por el derecho y por el revés. En él estaban escritos lamentaciones, gemidos y ayes, Ezequiel 2,9-10.
Los primeros cuatro versículos de este capítulo también nos dan una especie de introducción al resto del capítulo, y creo que estos cuatro versículos nos dicen qué pasará con los personajes principales en los próximos siete versículos.
9) La visión de la mujer en la efa; 5,5-11.
Versículo 5 Salió aquel ángel que hablaba conmigo y me dijo: – Por favor, alza tus ojos y mira lo que aparece. Versículo 6 Pregunté: – ¿Qué es eso? Y él dijo: – Lo que aparece es una caja de efa. – Dijo además – Esta es la iniquidad de ellos en toda la tierra.
Un efa es una unidad de medida estándar, que simboliza el estándar de Dios, y el estándar de Dios se puede ver en todo el mundo, y no menos importante; El estándar de Dios se aplica en todo el mundo. El estándar de Dios es los mandamientos de Dios, y están incorporados en las expresiones todo aquel que roba será excluido … y … todo que jura en vano será excluido. Podemos poner los Diez Mandamientos de Dios en lugar de la efa, porque al fin, todos seremos juzgados después de los diez mandamientos de Dios. Algunas traducciones usan el país en lugar de toda la tierra en su traducción, limitando con esta profecía a aplicar solo a Judá y eliminando la perspectiva del tiempo final. Esto es directamente destructivo de la profecía porque limita la profecía para que se aplique solo a Judá y elimina la perspectiva del tiempo del fin.
Versículo 7 He aquí que se levantó la tapa de plomo, y había una mujer sentada dentro de la caja.
Cuando la mujer está sentada en el efa, significa que se mide de acuerdo con el estándar de Dios. La mujer en el efa se define como la maldad del ángel que le da a Zacarías esta visión. La mujer en la Biblia es una imagen del pueblo de Dios, o la iglesia. Esta mujer es una mujer impura todo el tiempo que se describe como la maldad. Esto también muestra que ella rompe los mandamientos de Dios de todas las formas imaginables.
Versículo 8 Y él dijo: – Esta es la Maldad. Entonces la arrojó dentro de la caja y arrojó la tapa de plomo sobre la abertura.
Una tapa de plomo sobre la mujer en el efa significa que la impureza de la mujer es conocida por las naciones, pero no les importa. El plomo se considera como el metal de la condenación, y puede significar que los pecados de la mujer están encerrados en la ira de Dios.
Versículo 9 Alcé mis ojos y miré; y he aquí que aparecieron dos mujeres con viento en sus alas, pues tenían alas como de cigüeña. Ellas levantaron la caja entre la tierra y el cielo.
Aparecieron dos mujeres significa que tenemos con dos sistemas de iglesias de hacer y está implícito en el texto que estas dos mujeres cooperan. Estas dos mujeres aparecieron por primera vez cuando el profeta levantó los ojos, es decir, se enfocó en la visión. Por lo tanto, la primera mujer que vio el profeta no puede ser una de estas dos, ya que entendemos de hecho de que estas dos aparecen después el efa en que la primera mujer está sentada se cerrará con una tapa de plomo.
Alas como de cigüeña. Una cigüeña es un ave inmunda, y esto subraya la afirmación de que las dos mujeres deben representar dos iglesias sucias o caídas y / o religiones paganas.
Versículo 10 Yo pregunté al ángel que hablaba conmigo: – ¿A dónde llevan la caja? Versículo 11 Y él me respondió: – A edificarle casa en la tierra de Sinar. Y cuando esté lista, será puesta allá, en su lugar.
A edificarle casa significa que estas dos mujeres trabajarán juntas para establecer un sistema lo que refleja a la primera mujer, y que se unirán bajo ella es visualizada en el sentido de que las dos la ponen en un estante. Esto significa que adoran a la mujer que estaba en el efa, en otras palabras, idolatría. Sinear es otro nombre de Babilonia, y entonces tengamos probablemente las pistas que necesitamos para ver qué es esto.
La mujer en el efa, que es la maldad, se encuentra descrita en varios lugares de la Biblia, y es un sistema pagano que se ha acumulado a través de Babilonia, Medo-Persia, Grecia y el Imperio Romano y ha sido bordado en un traje cristiano por el líder de la iglesia romana, el Papa. Que la mujer pueda ser descrita como impía es porque está comparada con los estándaresde Dios, los diez mandamientos de Dios, ya que aquí está el efa. Si colocamos a la mujer en el efa, que es maldad, para que sea la iglesia católica, no puede ser una de las dos mujeres que tienen alas como de cigüeña al mismo tiempo. Entonces estas dos mujeres deben representar el protestantismo caído y el espiritualismo, posiblemente el judaísmo y las religiones paganas, o una mezcla de todas las partes – lo cual es poco probable ya que una mujer es sinónimo del pueblo de Dios o de la iglesia de Dios. Vemos hoy día que todas las religiones reconocen al Papa como el religioso / espiritual de cualquier tipo. Un versículo que es relevante en este contexto es Apocalipsis 13,3: Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal se había sanado. Y toda la tierra se maravilló en pos de la bestia.
Capítulo 6.
10) La visión de los cuatro carros, 6,1-8.
Versículo 1 Volví a alzar mis ojos y miré. Y he aquí cuatro carros que salían de entre dos montes. Aquellos montes eran de bronce. Versículo 2 En el primer carro había caballos rojos, en el segundo carro caballos negros, Versículo 3 en el tercer carro caballos blancos y en el cuarto carro caballos moteados y bayos.
Otra vez, se nos da una visión que tiene claros paralelos con el Apocalipsis 6. Vemos caballos en cuatro colores diferentes, con los mismos colores que en Apocalipsis 6, pero hay algunas diferencias significativas. En Apocalipsis 6 los caballos se mencionan en singular: un blanco, un rojo, un negro y un pálido (moteados), aquí en Zacarías se mencionan en plural y los colores vienen en un orden diferente, rojos, negros, blancos y moteados (pálidos). Esto debería decirnos que Zacarías no vio lo mismo que hizo Juan. También aparece en el versículo 5, que establece que estos cuatro carros son cuatro vientos de los cielos.
En Daniel 10,6, bronce es usado para describir los pies de Cristo, y por lo tanto este puede ser usado para explicar de dónde vienen los carros, y es probablemente lo que es la intención del profeta Algunos llegan a la conclusión de que las dos montañas en cuestión son Sión y el Monte de los Olivos, y lo justifican con el hecho de que el bronce es el metal sagrado y celestial. El propósito es para decir que estas cuatro tripulaciones fueron enviadas por el Dios del cielo.
Versículo 4 Entonces pregunté al ángel que hablaba conmigo: – Señor mío, ¿qué son éstos? Versículo 5 Y el ángel me respondió diciendo: – Estos son los cuatro vientos de los cielos, que salen desde donde están, delante del Señor de toda la tierra. Versículo 6 Los caballos negros uncidos al carro salen hacia la tierra del norte; los blancos salen hacia el occidente; los moteados salen hacia la tierra del sur,
Versículo 7 y los bayos salen e intentan recorrer la tierra. – Entonces dijo -: ¡Id, recorred la tierra! Y recorrieron la tierra. Versículo 8 Luego me llamó y me habló diciendo: – Mira, los que salen hacia la tierra del norte han aplacado mi Espíritu en la tierra del norte.
Aquí hay un desacuerdo sobre cómo traducir la palabra hebrea rauch (roo’-akh) usada aquí en plural, ruchoth. La palabra se traduce como espíritu o espíritus un total de 232 veces en el antiguo testamento, y 90 veces se traduce como viento o vientos. En el comentario bíblico de la ASD se refieren a Septuaginta y Revised Standard Version, que ambos se usan vientos como también lo hacen Reina Valera y Luther Alemán, mientras que el noruego BGO y KJV usan espíritus. Además, el comentario bíblico de la ADS usa Daniel 8,8 como ilustración, afirmando que este versículo usa una frase idéntica:
En Zacarías 6,5 se dice: arba (ar-bah’) ruach (roo’-akh) shamayim (shaw-mah’-yim), y en Daniel 8,8 se dice; arba (ar-bah’) ruach (roo’-akh) shamayim (shaw-mah’-yim). No hay duda de que se usan las mismas palabras en ambos lugares, pero creo con toda mi sencillez que los textos deben leerse en el contexto en el que se encuentran y que la traducción debe determinarse en consecuencia.
En Zacarías 6,5 hay cuatro ‘ruchoth’ que salen desde donde están, delante del Señor de toda la tierra, mientras que en Daniel 8,8 se dice que: Entonces el macho cabrío se engrandeció sobremanera; y estando en su mayor poderío, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar crecieron otros cuatro cuernos muy visibles, hacia los cuatro ‘ruchoth’ del cielo.
Aquí en Zacarías hay cuatro ruchoth que salen del trono del cielo para realizar una misión en la tierra, mientras que en Daniel hay cuatro cuernos que crecieron hacia los cuatro ruchoth = direcciones del cielo. La pregunta es si hay cuatro espíritus o cuatro vientos que salen del cielo en Zacarías, y si los cuatro cuernos se volvieron hacia los cuatro espíritus del cielo o hacia los cuatro vientos del cielo (= direcciones del cielo). Yo diría que hay una diferencia esencial entre esto.
Además, también hay otras 23 traducciones posibles de la palabra ruach usada en NASB, de las cuales ira es una de las opciones usadas en Zacarías 6,8! pero traducido al español, han aplacado mi Espíritu en la tierra del norte, mientras que el significado hebreo es calmar mi ira en la tierra (en) el norte. Es solo cuando añadimos que Satanás siempre quiere establecer su trono donde Dios tiene su trono que esto tiene sentido.
Puesto que el capítulo 5 nos muestra acciones judiciales y el pecado acumulados en la mujer en el efa, y el hecho de que el libro no se dividió en versos y capítulos cuando se escribió, podemos asumir que todavía tenemos la perspectiva del tiempo final a través de acciones judiciales. Existe una gran posibilidad de que el texto haya sido cambiado en traducciones posteriores, porque no es fácil ver las ejecutorias en el actual RV Actualizada 1989.
¿Porque acciones judiciales? Veamos a Job 1,7 encontramos a este texto: Y Jehovah preguntó a Satanás: – ¿De dónde vienes? Satanás respondió a Jehovah diciendo: – De recorrer la tierra y de andar por ella. ‘De recorrer la tierra y de andar por ella’ es esencialmente lo mismo que hacen los caballos en esta sección. Si añadimos lo que le preocupa a Satanás, y esto es arruinar a los humanos, entonces podemos poner en Zacarías lo que a Dios le preocupa en los tiempos finales, traer paz a sus fieles, y al juzgar a los que están detrás de toda la miseria, que es Satanás y sus ayudantes: Pero ese día será día de venganza para el Señor Jehovah de los Ejércitos, para vengarse de sus enemigos. La espada devorará y se saciará; se embriagará con la sangre de ellos. Porque el Señor Jehovah de los Ejércitos tendrá un sacrificio en la tierra del norte, junto al río Éufrates, Jeremías 46,10. Una interpretación contemporánea de esto podría ser para que la voluntad de Dios se cumpliría por encima o a través de Medo-Persia de un decreto que permitido los Judíos volver a Judea y Jerusalén
11) Josué coronada – tipifica el Mesías; 6,9-15.
Versículo 9 La palabra de Jehovah vino a mí diciendo: Versículo 10 Tomarás una ofrenda de los del cautiverio: de Heldai, de Tobías y de Jedaías, que han venido de Babilonia; y el mismo día irás a la casa de Josías hijo de Sofonías. Versículo 11 Tomarás la plata y el oro, y harás una corona. La pondrás sobre la cabeza del sumo sacerdote Josué hijo de Josadac.
Aquí, el sumo sacerdote Josué se presenta como una imagen de Cristo. Una corona real es símbolo de dignidad real, y Josué tiene algunas cosas en común con Cristo. Josué fue el sumo sacerdote de su tiempo, Cristo es el sumo sacerdote de todo el mundo. Josué fue coronado, y este fue un acto inusual para un sumo sacerdote, fueron ungidos cuando se colocaron en su oficina. Cristo también fue coronado, tanto en la crucifixión como ‘el rey de los judíos’, y más tarde como el Rey de los reyes. Por lo tanto, es importante incluir tanto la perspectiva contemporánea como la perspectiva de los últimos tiempos en el libro de Zacarías, ya que la mayoría de las profecías parecen tener un cumplimiento doble.
Versículo 12 Y le hablarás diciendo que así ha dicho Jehovah de los Ejércitos: ¡He aquí el hombre cuyo nombre es el Retoño brotará de su lugar y edificará el templo de Jehovah! Versículo 13 El edificará el templo de Jehovah. Tendrá gloria, se sentará en su trono y gobernará. Habrá un sacerdote junto a su trono, y habrá consejo de paz entre ambos.
Una vez más, obtenemos una notable profecía de Cristo, que enfatiza que el libro de Zacarías aborda el tema de los últimos tiempos. Creo que Zacarías ha prestado la expresión el Retoño de Jeremías 23,5. Es la segunda vez que Zacarías usa el Retoño en sus textos. La primera vez fue en el capítulo 3 versículo 8. He aquí vienen días, dice Jehovah, en que levantaré a David un Retoño justo. Reinará un Rey que obrará con inteligencia y que practicará el derecho y la justicia en la tierra, Jeremías 23,5. (Véase también Zacharias 1,8.10.)
Versículo 14 Heldai, Tobías, Jedaías y el hijo de Sofonías tendrán coronas para gracia y memorial en el templo de Jehovah.
No sé quiénes eran estas cuatro personas nombradas, pero en la Septuaginta se usa las pacientes en lugar de Heldai, Tobías, Jedaías y el hijo de Sofonías. Sin embargo, Joyce Baldwin propone que estos cuatro pueden ser cuatro que hayan contribuido con oro u otra asistencia financiera en relación con la reconstrucción del templo y que sus nombres estaba escrito en cuatro libras en el templo.
Versículo 15 Y los que están lejos vendrán y edificarán el templo de Jehovah. Así conoceréis que Jehovah de los Ejércitos me ha enviado a vosotros. Esto sucederá si escucháis atentamente la voz de Jehovah, vuestro Dios.
Una vez más, recibimos un recordatorio en el GT de que la salvación es para toda la humanidad, y una vez más, se trata del momento posterior a la primera venida de Jesús. Este texto se puede leer ventajosamente junto con Isaías 2,2-3 que dice: Acontecerá en los últimos días que el monte de la casa de Jehovah será establecido como cabeza de los montes, y será elevado más que las colinas; y correrán a él todas las naciones. Muchos pueblos vendrán y dirán: Venid, subamos al monte de Jehovah, a la casa del Dios de Jacob, para que él nos enseñe sus caminos, y nosotros caminemos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehovah.
La segunda parte de la profecía; Corrección del pecado y un llamado a la justicia.
Capítulo 7.
A; Un ayuno hipócrita condenado, 7,1-14.
1) Mensajeros de Bethel, 7,1-3.
Versículo 1 Aconteció que en el cuarto día del mes noveno, es decir, en Quislev, del cuarto año del rey Darío, vino la palabra de Jehovah a Zacarías.
Ahora hemos llegado al año 518 aC. que es el cuarto año del reinado de Dareios I el Grande y hemos saltado dos años en el futuro, y la visión de Zacarías continúa. El noveno día del cuarto año del rey Dareios es, según el comentario bíblico de la ADS, el 6 de diciembre de 518.
Versículo 2 Entonces enviaron a Sarasar, a Reguem-melec y a sus hombres a la casa de Dios para implorar el favor de Jehovah, Versículo 3 y para hablar con los sacerdotes que estaban en la casa de Jehovah de los Ejércitos y con los profetas, a fin de preguntarles: ¿Debo hacer duelo en el mes quinto y ayunar, como he hecho desde hace algunos años?
Encontramos la palabra ayuno 62 veces en varias declinaciones en RV, pero emerge claramente del texto que ayuno es dos diferentes cosas: 1) ayuno como costumbre y … 2) ayuno como una ayuda adicional en la vida cristiana.
Jesús usa la palabra ayuno en algunas ocasiones, pero Dios más bien desea la obediencia de su pueblo antes un ayuno que se ha convertido en una formalidad. a) Mateo 9,15; Marco 2,19-20; Lucas 5,34-35. Jesús les dijo: – ¿Pueden tener luto los que están de bodas mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán. b) Mateo 17,21; Marco 9,29: Pero este género de demonio sale sólo con oración y ayuno. c) Lucas 2,37: y había quedado como viuda hasta ochenta y cuatro años. No se apartaba del templo, sirviendo con ayunos y oraciones de noche y de día.
Obviamente, hay un tipo de ayuno que es necesario, pero que al mismo tiempo no es un hábito o una tradición. Ayuno como tradición no es algo que Dios quiere que hagamos. Este es el tipo de ayuno que vemos en el versículo 3 donde la pregunta es si ayunarán como lo hicieron en el quinto mes, que es el mes en que el templo de Jerusalén fue destruido de los babilonios en el año 586 a.C. Habían hecho esto ayuno a una tradición. En Mateo 17,21, Jesús declara que tanto la oración como el ayuno son necesarios para expulsar a los demonios, pero esto no es un ayuno que es una costumbre.
2) Un ayuno insinceramente condenado, 7,4-7.
Versículo 4 Entonces vino a mí la palabra de Jehovah de los Ejércitos, diciendo: Versículo 5 Habla a todo el pueblo de la tierra y a los sacerdotes, diciendo: Cuando ayunabais y hacíais duelo en los meses quinto y séptimo durante estos setenta años, ¿acaso ayunabais para mí? Versículo 6 Y cuando coméis y bebéis, ¿acaso no coméis y bebéis para vosotros mismos?
Aquí vemos que Dios rechaza a su pueblo por el ayuno que han mantenido a través todos los años en cautiverio en Babilonia y los acusa de ayunar por su propio bien, en el sentido de que Dios establece un paralelo entre ayunar y comer y beber porque se comen y beben para sí mismos – no para el Señor.
Versículo 7 ¿No son éstas las palabras que publicó Jehová por mano de los profetas primeros, cuando Jerusalén estaba habitada y quieta, y sus ciudades en sus alrededores, y el mediodía y la campiña se habitaban?
Este versículo muestra Zacharias 1,4 donde Jehovah de los ejércitos pedir a su pueblo no ser igual a sus antepasados que no escuchaba a los profetas y no volvieron de sus malos actos. Dios le ruega que vuelvan así que él puede cumplir sus promesas para recuperar su pueblo para que puedan reconstruir tanto el templo como Jerusalén.
Una y otra vez, Dios, a través de Sus siervos los profetas, ha reprendido a Su pueblo por ayunar incorrectamente. También en la época de Isaías, unos 300 años antes, Dios viene con una crítica mordaz de la forma en que su pueblo ayunaba: Dicen: ¿Por qué ayunamos, y no hiciste caso? ¿Por qué afligimos nuestras almas, y no te diste por aludido? He aquí que en el día de vuestro ayuno lográis vuestro deseo y explotáis a todos vuestros trabajadores. He aquí que vuestros ayunos son ocasión de contiendas y de riñas, para herir con el puño de perversidad. No podéis seguir ayunando como ahora, con el objeto de hacer oír vuestra voz en lo alto. ¿Es éste el ayuno que yo escogí: sólo un día en que el hombre se aflija a sí mismo? ¿Acaso el doblegar la cabeza como junco y el acostarse sobre cilicio y ceniza es lo que llamáis ayuno y día agradable para Jehovah? Isaías 58,3-5.
2) Verdadero adoración definida, y la rebelión continúa; 7,8-14.
Versículo 8 Vino la palabra de Jehovah a Zacarías, diciendo: Versículo 9 Así ha dicho Jehovah de los Ejércitos: Juzgad conforme a la verdad; practicad la bondad y la misericordia, cada uno con su hermano. Versículo 10 No extorsionéis a la viuda, al huérfano, al extranjero y al pobre; ni ninguno piense en su corazón el mal contra su hermano. Versículo 11 Pero no quisieron escuchar. Más bien, se encogieron de hombros rebeldemente y taparon sus oídos para no oír. Versículo 12 Y endurecieron su corazón como un diamante para no oír la ley ni las palabras que Jehovah de los Ejércitos enviaba por su Espíritu, por medio de los antiguos profetas. Por tanto, se desencadenó la gran ira de Jehovah de los Ejércitos.
Aquí el profeta le recuerda al pueblo lo que sucedió antes. Durante un par de cientos de años antes la deportación a Babilonia, la mayoría de los profetas habían estado preocupados por esto y proclamado arrepentimiento, pero el pueblo se negó a escucharlos. Prácticamente todos los reyes siguieron adelante con un mal ejemplo y oprimieron a la gente, y la clase alta se aprovechó de sus posiciones. Jeremías fue el último que predicó el arrepentimiento, pero fue rechazado por el rey y los líderes religiosos y militares. No se arrepentirían, ni siquiera cuando vieron que se cumplieron las profecías de Jeremías.
Esto debe ser para nuestro aprendizaje, de modo que no cometamos el mismo error. Debemos buscar constantemente al Señor en remordimiento y arrepentirnos de nuestras iniquidades, no exhortarnos como lo hicieron los judíos.
Versículo 13 Aconteció que como llamé y ellos no escucharon, así ellos llamaron y yo no escuché, dice Jehovah de los Ejércitos. Versículo 14 Más bien, los esparcí con vendaval por todas las naciones que no conocían, y tras ellos la tierra fue desolada hasta no quedar quien fuese ni viniese. Así convirtieron la tierra de las delicias en desolación.
Cuando llegó el día y les pasó a los judíos lo que sucedió, comenzaron a llamar a Dios, pero ahora la paciencia de Dios con ellos se agotó, Dios no los escuchó y tendrían que sufrir el castigo por sus iniquidades. Muchos se volvieron a Dios cuando fueron llevados al cautiverio, para nosotros es demasiado arriesgado creer que tendremos una última oportunidad al final. Dios nos llama al arrepentimiento todos los días, y si no escuchamos, como los judíos, Dios no retrasará lo inevitable, y de repente el juicio caerá sobre nosotros.
Debemos recordar que estamos viviendo en los tiempos finales, y que el regreso de Jesús es inminente, y en el momento en que Jesús saldrá del templo celestial para volver aquí a redimir a su pueblo, la puerta de la gracia se cerrará y con eso está decidido el futuro de todos.
Capítulo 8.
3) Restauración a través de la obediencia, 8,1-23.
Como tal, todo este libro de Zacarías es un equilibrio entre la interpretación contemporánea y la interpretación escatológica, y los límites entre estos dos principios de interpretación son a menudo tan sutil que casi se mezclan. Cuando las escenas judicial han acabado viene consuelo y bendición para los fieles de Dios. Este capítulo también nos da una profecía de los últimos tiempos con el hecho de que la nueva bendición de Jerusalén se cumplirá en el Mesías. Por lo tanto, la pregunta es si es la ciudad física de Jerusalén la que está hablando, y como los paganos pisotearán en 1260 años hasta el principio del tiempo del fin, o si es Jerusalén espiritual, que es la iglesia cristiana, el fiel remanente de Dios – que ha de ser sometido o pisoteado durante 1260 años.
Versículo 1 Vino a mí la palabra de Jehovah de los Ejércitos, diciendo: Versículo 2 Así ha dicho Jehovah de los Ejércitos: Yo tuve un gran celo por Sion; con gran enojo tuve celo por ella. Versículo 3 Así ha dicho Jehovah: Yo he vuelto a Sion y habitaré en medio de Jerusalén. Jerusalén se llamará Ciudad de Verdad, y el monte de Jehovah de los Ejércitos, Monte de Santidad. Versículo 4 Así ha dicho Jehovah de los Ejércitos: Aún han de sentarse los ancianos y las ancianas en las plazas de Jerusalén, cada uno con un bastón en la mano por el gran número de sus días. Versículo 5 Y las calles de la ciudad estarán repletas de niños y niñas jugando en ellas. Versículo 6 Así ha dicho Jehovah de los Ejércitos: Si esto parece milagroso ante los ojos del remanente de este pueblo en estos días, ¿habrá de ser también milagroso en mis ojos?, dice Jehovah de los Ejércitos.
A pesar del hecho de que Jerusalén estaba desierta bajo el gobierno babilónico y luego fue completamente destruida bajo el gobierno romano, y que los judíos se extendieron por todo el mundo conocido después el año 70, el Señor regresará a su ciudad. Pero ¿qué significa que el Señor volverá a Jerusalén, que en el versículo 3 se llama Monte de Santidad?
Una cosa que debemos tener en cuenta es que cuando se escribió esto, la mayoría de los judíos todavía estaban en Babilonia, y que la cautividad no siempre daba paz a los judíos. Aquellos que habían regresado a Jerusalén experimentaron tiempos de agitación y pobreza, y anhelaron reanudar la vida del pueblo de Dios antes de que fueran capturados. El principio contemporáneo implica que los versículos 4, 5 y 6 deben cumplirse hasta el punto, desde Jerusalén y el templo fue reconstruido. La pregunta es si esto sucedió.
Otra cosa que debemos tener en cuenta es que los judíos cayeron poco después de que la ciudad y el templo fueron reconstruidos en 408 a. C. ¿Cómo fue la situación en Judá y en Jerusalén en el tiempo entre la creación del Antiguo Testamento y la creación del Nuevo Testamento? Con este tiempo se entiende; El período entre Malaquías escribió su libro (433-408 a. C.) y hasta que Pablo escribió la carta de Gálatas (probablemente 48 / 49 dC). Durante este período no se escribieron textos que se hayan convertido en parte del canon bíblica.
Regresamos al versículo 3 y el Monte de Santidad. En el contexto del Nuevo Testamento, este monte es el remanente fiel de Dios en el tiempo final, algo que encontramos respectivamente en Daniel 11,45 y en Malaquías 3,12, ambos de los cuales hablan del tiempo final: en Daniel 11,45 se dice lo siguiente: Y plantará la tiendas de su palacio entre los mares, en el monte deseable del santuario; y vendrá hasta su fin, y no tendrá quien le ayude … // … y en Malaquías 3,12 se dice de seste manera: Y todas las gentes os dirán bienaventurados; porque seréis tierra deseable, dice Jehová de los ejércitos.
Cuando miramos los diferentes idiomas, 1) la Biblia noruega BGO difiere significativamente de 2) la Biblia inglés KJV, 3) la Biblia alemán TL y 4) la Biblia español RV, que se verá a continuación. Creo que la traducción al noruego es incorrecta, elegida con la intención de distorsionar la comprensión del texto. Pero primero debo enfatizar que el agua, los océanos, los ríos y los lagos son, como sabemos, un cuadro de pueblos y naciones en un contexto profético.
Traducido al español, los textos noruego inglés y alemán serán los siguientes: 1) BGO 1988 dice en Daniel 11,45: entre el mary el monte deseable del santuario. 2) KJ 1611 dice en Daniel 11,45: entre los mares, en el monte deseable del santuario. 3) TL 1912 dice lo siguiente: entre dos mares, en el monte deseable del santuario. Como podemos ver, hay una diferencia significativa en la traducción al noruego y en la traducción al inglés / alemán / español con respecto a Daniel 11,45. Con respecto a la traducción de Malaquías 3,12, las cuatro traducciones concuerdan.
Versículo 7 Así ha dicho Jehovah de los Ejércitos: He aquí, yo salvaré a mi pueblo de la tierra del oriente y de la tierra del poniente. Versículo 8 Los traeré, y habitarán en medio de Jerusalén. Ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios, en fidelidad y en justicia.
Otra cosa que debemos tener en cuenta cuando Daniel habla del norte y del sur, es que esto siempre se ve en relación con la ubicación geográfica de la ciudad Jerusalén física, (véase Dan 6,11). Cuando Zacarías habla de que Dios salvará a su pueblo de los países del este y oeste, también hay que leer esto a cabo donde Jerusalén se encuentra geográficamente. No sé cuántos de los hijos de Israel (Israel y Judá) vivieron al oeste de Jerusalén en el tiempo de Zacarías, pero ciertamente sabemos que aquellos que sobrevivieron el cerco de Samaria (las 10 tribus) cuando Asiria conquistó Samaria 722-721 y aquellos sobrevivió el cerco de Judá, cuando Babilonia conquistó a Judá 605, fue capturado al este de Jerusalén. Esta es la interpretación contemporánea. La interpretación del tiempo del fin dará una respuesta mucho más clara. En nuestros días, el pueblo de Dios vive en todo el mundo, tanto al este como al oeste de Jerusalén.
Versículo 9 Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Esfuércense vuestras manos, de vosotros los que oís en estos días estas palabras de la boca de los profetas, desde el día que se echó el cimiento a la casa de Jehová de los ejércitos, para edificar el templo. Versículo 10 Porque antes de estos días no ha habido paga de hombre, ni paga de bestia, ni hubo paz alguna para entrante ni para saliente, a causa del enemigo: y yo dejé todos los hombres, cada cual contra su compañero. Versículo 11 Mas ahora no lo haré con el resto de este pueblo como en aquellos días pasados, dice Jehová de los ejércitos
Aquí tenemos una sección que muchos eligen interpretar al contemporáneo de Zacarías. En su libro Explicación del Antiguo Testamento sobre los versículos 9-11, Fredrik Wisløff, teólogo noruego, dice: ‘Mientras que el edificio del templo se extendió, no hubo bendiciones que los siguieran. Por lo tanto, ahora deben ser audaces y, sobre todo, seguir construyendo el templo del Señor. Esfuércense vuestras manos.’ Visto en contextos contemporáneos, esta es sin duda una interpretación lógica. Sin embargo, nos fijamos en el verso 3 por lo que se ha mencionado Monte de Santidad, que creo que es una imagen de la iglesia de los últimos tiempos. Esto plantea algunas preguntas relacionadas con el texto en esta sección:
1) ¿De qué templo se está hablando en el versículo 9? 2) ¿ Qué salario habla en el versículo 10? 3) ¿Por qué no había paz para el enemigo en el versículo 10? 4) ¿Cuál es la razón por la que Dios Padre, = Jehovah de los Ejércitos, se actuará de otra manera ahora?
1) En los tiempos del Antiguo Testamento, en el Sinaí, Moisés recibió el encargo de construir un tabernáculo, por modelo de lo celestial, donde Dios se iba a vivir en medio de su pueblo. Más tarde, Salomón construyó el templo en Jerusalén por la misma razón; Dios viviría allí. El pueblo de Israel, Israel, debería ser luz en el mundo y dar a conocer las buenas nuevas a todas las naciones, lo que no hicieron. Cuando Jesús vino la primera vez, abolió las leyes ceremoniales por su muerte en la cruz, y el templo perdió su importancia como centro religioso donde vivió Dios. En la era del Nuevo Testamento ha habido un cambio de paradigma. En 1 Corintios 3,16 encontramos este texto: ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Esto se repite en los siguientes versículos: 1 Corintios 3,17; 6,19; 2 Corintios 6,15.
2) La paga de la que se trata debe ser la salvación de Jesucristo. Incluso aquellos en el tiempo del Antiguo Testamento fueron salvados por la sangre de Jesucristo a través de los sacrificios simbólicos que sacrificaban diariamente, pero era una marca de verificación, la salvación no era una realidad antes de que Jesús muriera en la cruz y resucitara. Por lo tanto, no recibieron la paga en la antigüedad, pero recibieron la promesa de este salario. Después de la cruz en los tiempos del Nuevo Testamento, los salarios están disponibles aquí y ahora, cuando nos arrepentimos y oramos pidiendo perdón por nuestros pecados. Justo antes de que Jesús muriera en la cruz, dijo: Consumado es (Juan 19,30). Pero incluso ahora hay una marca de verificación, tenemos que perseverare hasta el fin para no perder la salvación.
3) En los tiempos del Antiguo Testamento no habían paz del enemigo porque Satanás no fue finalmente derrotado. Esto sucedió en la cruz. Entonces Jesús ganó una victoria eterna y con eso le da a sus fieles una paz eterna. Ahora bien, no es el caso de que los cristianos estén fuera del alcance del diablo y estén libres de todas las pruebas, tentaciones y tormentos. Es más bien al contrario. Satanás trabaja aún más duro para hacer que el remanente fiel de Dios caiga de la fe, pero la victoria está ganada y el diablo no puede derrotarnos mientras nos aferremos a Jesús.
4) La razón por la cual Dios Padre actuará de manera diferente en los tiempos del Nuevo Testamento en comparación con los tiempos antiguos, es la muerte sacrificial de Jesús en la cruz. Esto pone todo en una nueva luz. Esto pone todo bajo una nueva luz incluso si la ley es la misma, las promesas son las mismas, el juicio es el mismo. Porque nuestros pecados son borrados por la sangre de Jesús, y por lo tanto Jehovah de los Ejércitos ahora se actuará de otra manera.
Versículo 12 Porque su semilla será paz; la vid dará su fruto, la tierra su producto y los cielos su rocío. Y haré que el remanente de este pueblo posea todo esto. Versículo 13 Sucederá que como fuisteis maldición entre las naciones, oh casa de Judá y casa de Israel, así os libraré, y seréis bendición. No temáis; más bien, esfuércense vuestras manos. Versículo 14 Porque así ha dicho Jehovah de los Ejércitos: Como pensé haceros mal cuando vuestros padres me provocaron a ira, y no cambié de parecer, ha dicho Jehovah de los Ejércitos, Versículo 15 así ahora he pensado hacerle bien a Jerusalén y a la casa de Judá en estos días. No temáis. Versículo 16 Estas son las cosas que habéis de hacer: Hablad verdad cada cual con su prójimo. Juzgad en vuestros tribunales con juicio de paz. Versículo 17 Ninguno de vosotros piense en su corazón el mal contra su prójimo. No améis el falso juramento, porque yo aborrezco todas estas cosas, dice Jehovah. Versículo 18 Entonces vino a mí la palabra de Jehovah de los Ejércitos, diciendo: Versículo 19 Así ha dicho Jehovah de los Ejércitos: Los ayunos del mes cuarto, del quinto, del séptimo y del décimo serán convertidos en ocasiones de gozo, alegría y buenas festividades para la casa de Judá. Amad, pues, la verdad y la paz.
Las promesas dadas se cumplen bajo ciertas condiciones que se dan aquí. Haremos a nuestro próximo lo que queremos que el próximo nos haga, y todo lo que hagamos lo haremos con alegría, si nos ayuno, damos ofrendas y diezmos, se haremos con placer.
Ahora se trata de cómo entendemos el versículo 13. Este versículo dice que Dios salvará la casa de Israel y que ellos serán una bendición. Sin embargo; ¿En qué año se dio esta profecía y dónde estuvo Israel o las diez tribus de Samaria? Pues bien, esta profecía se dio en 518. Más de 200 años antes, en los años 722-721, el rey asirio Sankerib cerco Samaria, y los que no fueron asesinados durante esta guerra fueron llevados cautivos más allá del río. Desde 721 Israel han sido más o menos desaparecido sin dejar rastros. ¿Podemos pensar que hay una perspectiva de los últimos tiempos también en esta sección?
Versículo 20 Así ha dicho Jehovah de los Ejércitos: Aún vendrán gentes y habitantes de muchas ciudades. Versículo 21 Los habitantes de una ciudad irán a otra y dirán: ¡Vayamos a implorar el favor de Jehovah, a buscar a Jehovah de los Ejércitos! ¡Yo también voy! Versículo 22 Y vendrán muchos pueblos y fuertes naciones a buscar a Jehovah de los Ejércitos en Jerusalén, para implorar el favor de Jehovah. Versículo 23 Así ha dicho Jehovah de los Ejércitos: Acontecerá en aquellos días que diez hombres de las naciones de todos los idiomas se asirán del manto de un judío y le dirán: ¡Dejadnos ir con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros!
Quiero decir que podemos ver una clara profecía del tiempo del fin en estos versículos. Aquí vemos que se mencionan muchos pueblos y fuertes naciones y que hombres de las naciones de todos los idiomas se asirán del manto de un judío. Tenemos un episodio de la vida de Jesús que puede ilustrar esta sección: Porque decía: Si tocare tan solamente su vestido, seré salva. Y luego la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel azote. Y luego Jesús, conociendo en sí mismo la virtud que había salido de él, volviéndose a la compañía, dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos? Marco 5,28-30. Como vemos, esta mujer quería asirán (tocaré) el manto (vestido) de un hombre judío (Jesús).