Introducción.
Cuando las últimas aflicciones comienzan a caer sobre la tierra, sabemos por las profecías que se acerca la hora de la redención. Las plagas que vimos antes aquí sólo afectarán a los malvados, los sin ley, los que se oponen a Dios. Se ha sellado el pueblo de Dios y se proclama Apocalipsis 22,11-12: El que es injusto, sea injusto todavía: y el que es sucio, ensúciese todavía: y el que es justo, sea todavía justificado: y el santo sea santificado todavía.
Lo que leemos aquí en Apocalipsis 22,11 es que Dios ha tenido el juicio investigador en el cielo, y el destino de todos los hombres está decidido, los justos a la vida eterna mientras que los impíos enfrentan la muerte eterna. Dios aún no ha implementado este juicio porque es un juicio investigador. No es por su parte que Dios hace un juicio investigador, sino que lo hace por todas las demás criaturas del universo para que puedan ver que Dios ha sido justo y obrado con justicia. Este juicio investigador, que corresponde a lo que Israel en los tiempos del Antiguo Testamento llamaba Yom Kippur. Este juicio investigador, Yom Kipur, comenzó el 22 de octubre de 1844, y es el día en que Jesús caminó desde el Lugar Santo hasta el Lugar Santísimo del Templo Celestial, y el juicio investigador continuará hasta el momento en que Jesús diga lo que dice. en Apocalipsis 22,11 y lo deja el templo celestial.
Entonces Cristo volverá a la tierra, porque como dice en el próximo versículo 22,12: Y he aquí, yo vengo presto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según fuere su obra. Ahora el juicio investigador ha terminado, y los salvos serán llevados al cielo, y esta es el galardón que Jesús trae a los fieles. A través del juicio investigador, todos los seres vivientes en todo el universo han visto que Dios ha actuado con justicia y que todos han recibido según lo que merecían.
Ahora sigue un período de 1000 años donde los salvos reinarán como reyes con Cristo, lo que significa que obtendrán una comprensión de los juicios de Dios y, a lo largo de mil años, las personas salvas también podrán ver que Dios ha actuado con justicia en todos los sentidos. Durante este período probablemente habrá una oportunidad para preguntar por qué la cierta persona o ellos que fueron tan buenos cristianos no se han salvado, y por qué precisamente esta persona que nunca ha pensado en Dios y en Jesús se ha salvado. Después de los mil años, la nueva Jerusalén desciende del cielo con todos los salvos, los ángeles y el Dios trino. Ahora se ejecuta el juicio de los impíos, y la tierra es restaurada como estaba de la mano del Creador el sexto día de la semana de la creación.
El juicio investigador.
Mucha gente afirma que no existe tal cosa como un juicio investigador, y dicen que este es un producto de fantasía en el que nosotros, los adventistas, somos los únicos en creer. Nuestros pioneros agregaron este punto a nuestras creencias bajo párrafo 24; El ministerio de Cristo en el Santuario celestial. Pero ¿hay alguna confirmación de que tal juicio investigador está ocurriendo en el cielo, o es esta una afirmación que nuestros pioneros sacaron de la nada? La expresión el juicio investigador no aparece en la Biblia.
En el libro de Daniel capítulo 7 encontramos un texto muy interesante a este respecto: Un río de fuego procedía y salía de delante de él: millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él: el Juez se sentó, y los libros se abrieron … // …Hasta tanto que vino el Anciano de grande edad, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; y vino el tiempo, y los santos poseyeron el reino … // … Empero se sentará el juez, y quitarle su señorío, para que sea destruido y arruinado hasta el extremo; Y que el reino, y el señorío, y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo; cuyo reino es reino eterno, y todos los señoríos le servirán y obedecerán. Daniel 7,10.22.26-27
Hay muchos que afirman que la cita anterior aquí, del libro de Daniel, no se puede ubicar en el cielo, pero que esto sucede cuando Jesús regresa a la tierra. Aquí también podemos obtener ayuda de la Biblia para decidir una pregunta. Vayamos a Apocalipsis ya la parte que llamamos capítulos 4 y 5. Esta es una unidad, no dos partes diferentes. El capítulo 4 comienza diciendo que Juan ve una puerta abierto y que esta puerta está en el cielo. Toda esta parte que llamamos capítulos 4 y 5, por lo tanto, tiene lugar en el cielo en el trono de Dios. Lo que interesa en este pasaje es lo que describe a los que adoran ante el trono de Dios y que encontramos en Apocalipsis 5,11: Y miré, y oí voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los animales, y de los ancianos; y la multitud de ellos era millones de millones. Juan usa la misma forma para decirnos el número de quienes adoran ante el trono como lo hace Daniel. Esto nos muestra que también estamos en el templo celestial en el libro de Daniel capítulo 7. Es en el cielo donde Dios y el Cordero tienen sus tronos, lo que también confirma que estamos allí, y no en la tierra en relación con estos eventos.
No debería haber ninguna duda acerca de quién es un Anciano de grande edad en Daniel 7,9, ni quién es un Hijo del Hombre en Daniel 7,13, y dice que el Juez se sentó, y los libros se abrieron … y que se dio el juicio. Para mí, esta es una prueba indiscutible de que hay un acto de juicio – un juicio investigador – y que esto tiene lugar en el cielo antes de que Jesús regrese a la tierra, porque, como dice Jesús en Apocalipsis 22,12, y Él lleve su galardón consigo cuando vendrá para recompensar a cada una según su obra. Por lo tanto, podemos afirmar que es un juicio investigador en el cielo lo que le importa a cada ser humano.
¿Qué sucede durante el juicio investigador?
Daniel 8,14 habla de este juicio investigador, aunque no tan completo, pero se nos dice que el santuario será purificado, y además sabremos cuándo comenzará esta obra de purificación del santuario celestial. Y él me dijo: Hasta dos mil y trescientos días de tarde y mañana; y el santuario será purificado.
RV 1909 (1569) el santuario será purificado, RV Actualizada 1989 el santuario será restaurado, NVI se purificará el santuario. NVI (2002) se purificará el santuario
El servicio anual del templo o la expiación.
Todos los años, en el Día de la Expiación, el santuario judío debía ser purificado. En el capítulo 16 de Levítico, Dios da instrucciones sobre cómo hacer esto. Aquí dice qué tipo de animales deben ser sacrificados y en qué orden deben ser sacrificados, y no menos importante la razón por la que debe hacerse. En el capítulo 23 del mismo libro encontramos instrucciones sobre los diferentes días festivos del pueblo de Dios en los tiempos del Antiguo Testamento, fiestas y ceremonias que apuntaban a Cristo. En Levítico 23 los versículos 26-32 trata sobre las provisiones para el gran Día de la Expiación y en el versículo 29 encontramos lo siguiente acerca de lo que les sucedería a aquellos que durante el año no hubieran ofrecido ofrendas por el pecado por sí mismos y por sus familias: Porque toda persona que no se afligiere en este mismo día, será cortada de sus pueblos.
Ahora muchos probablemente reaccionarán al hecho de que es en este día y que no se puede vincular a todo el año. Bueno, una vez más tiene que ver con nuestra comprensión de las palabras, y creo que uno aquí también podría haber sido más preciso en la traducción. La palabra hebrea H3117 yowm (yome) es derivada de una raíz no utilizada que significa estar caliente; un día (como las horas cálidas) ya sea literalmente desde el amanecer hasta el atardecer, o desde un atardecer hasta el siguiente, o figurativamente un espacio de tiempo definido por un término asociado, [usado a menudo adverbialmente]: – … perpetuamente, … proceso del tiempo, … año completo… anual.
Una de las tareas del sumo sacerdote era investigar si alguna de las personas había violado lo que se menciona en Levítico 23,29. Para hacer esto, se necesitaba una investigación. El sumo sacerdote tenía que llevar una especie de cuenta de todos los que ofrecían sus ofrendas por el pecado durante el año. Es lo mismo que hace Jesús en el lugar santísimo del santuario celestial de nuestros días. Examina si hemos ofrecido nuestras ofrendas por el pecado, que en los tiempos del Antiguo Testamento eran un cordero sin mancha, y que en nuestro tiempo, después de la cruz, nuestras oraciones que oramos a Dios el Padre en el nombre de Jesús. Todos estos sacrificios que se han hecho a lo largo de las edades, desde el tiempo de Adán hasta que Jesús terminará su obra en el templo celestial, han sido y están siendo registrados en los libros que se abren en Daniel 7,10. Esta es la base de la investigación que Jesús está haciendo, porque aquí se hacen todos los registros de nuestras vidas. Esto se describe de la siguiente manera … el Juez se sentó, y los libros se abrieron. Daniel 7,10
Así como hay dudas sobre un juicio investigador, hay muchos que también dudan de que haya un templo en el cielo, pero Hebreos 8,1-2 indudablemente nos dice que hay un santuario en el cielo: Así que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos tal pontífice que se asentó á la diestra del trono de la Majestad en los cielos; 2 Ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que el Señor asentó, y no hombre.
Estos dos versículos nos dicen que tenemos un sumo sacerdote que sabemos que es Jesús, y que está sentado al lado derecho del trono de Su Majestad, que es el trono de Dios el Padre, y que tanto Jesús nuestro sumo sacerdote, Dios el Padre y los tronos están en el cielo donde también es un santuario (tabernáculo – templo).
Después de recibir los Diez Mandamientos de Dios, Israel recibió el encargo de construir un tabernáculo. La razón de esto era que Dios debería vivir allí y ser diariamente el centro de Israel.
Y hacerme han un santuario, y yo habitaré entre ellos. Éxodo 25,8
El santuario t todo su mobiliario deberán ser una réplica exacta del modelo que te mostraré. Éxodo 25,9. (NVI 2002)
Y alzarás el tabernáculo conforme a su traza que te fue mostrada en el monte. Éxodo 26,30.
De tablas lo harás, hueco: de la manera que te fue mostrado en el monte, así lo harás. Éxodo 27,8
Debe ser importante para Dios ya que lo enfatiza con tanta fuerza que debe ser según el modelo.
El modelo, ¿qué fue eso?
Todas las demás naciones tenían templos y santuarios donde adoraban a sus dioses, e Israel, que acababa de ser sacado de Egipto, había visto a los egipcios adorar a sus dioses en diferentes templos dedicados a cada dios. Cuando Israel fue sacado de Egipto, no tenían templo, tabernáculo ni santuario. Pero, tenían un buen conocimiento de los templos egipcios, pero Dios no quería que siguieran las costumbres y tradiciones paganas. Es en esta conexión que Dios les dice que construyan un santuario de acuerdo con el modelo que Dios mismo les dio para que Dios, quien extendió los cielos y fundó la tierra, pudiera morar con su pueblo especial. No podría haber sido otra cosa que el santuario celestial en Hebreos 8, que es el modelo para el tabernáculo que el pueblo de Israel recibió el encargo de construir, porque como Dios le dijo a Moisés en Éxodo 25,9, Israel debía hacer el santuario según el modelo que Dios dio a Moisés en el monte.
En Éxodo capítulos 25-30, se dan instrucciones sobre todo lo relacionado con la construcción del tabernáculo, las vestiduras de los sacerdotes y del sumo sacerdote, y otros equipos para usar en el tabernáculo, desde el más grande hasta el más pequeño, y siempre sigue uno: deberán ser una réplica exacta del modelo que te mostraré, conforme a su traza que te fue mostrada en el monte y declaraciones similares, y las encontramos como se menciona en Éxodo 25,9; 26,20 y 27,8.
Por lo tanto, podemos afirmar que hay un templo celestial – tabernáculo – santuario, y que el santuario terrenal – el tabernáculo – templo, que Moisés fue comisionado por Dios para construir es una copia exacta del templo celestial.
¿Por qué debería Israel tener un templo?
La respuesta a esta pregunta se encuentra en Levítico, que da instrucciones detalladas y promete los sacrificios en el templo. Estos sacrificios eran el holocausto, la ofrenda de cereal, el sacrificio de comunión, el sacrificio expiatorio y el sacrificio por la culpa. Los primeros siete capítulos de Levítico explican estas ceremonias en detalle.
En la época del Antiguo Testamento, todos tenían que ofrecer una ofrenda por el pecado cada año para ser perdonados de sus pecados. Esta ofrenda por el pecado se divide en cuatro grupos: a) si el sacerdote ungido ha pecado contra cualquiera de los mandamientos de Dios, b) si todo Israel ha pecado, c) si un jefe de Israel ha pecado, y d) si alguno de la gente común hubiera pecado.
Parte de la sangre de los animales de sacrificio que se ofrecía debía rociarse sobre el altar, que está en la primera sección del tabernáculo, llamado santuario (hagia en griego), mientras que el resto se derramaba al pie del altar del holocausto. Además de esto, los sacerdotes en el templo sacrificaban un cordero sin mancha dos veces al día, y esto se llamaba el continuo <sacrificio>. Cuando se hizo esto, el santuario quedó inmundo a causa de los pecados que se confesaron a través de los animales que fueron sacrificados durante el año.
En Levítico 16 el tema es la purificación tanto del pueblo como del santuario. Este era un acto de sacrificio que se realizaba solo una vez al año, y esto es lo que sucedió en el gran Día de la Expiación, el día en que los judíos llaman Yom Kippur. En este día especial, el sumo sacerdote debía traer consigo un becerro para expiación y un carnero para holocausto (versículo 3), y de los hijos de Israel debía tener dos machos de cabrío y un carnero para holocausto (versículo 5). El primero macho de cabrío, sobre el cual cayó la suerte del Señor, iba a ser ofrecido como ofrenda por el pecado (versículo 9) es el más interesante en este sentido. La sangre de este macho de cabrío debía ser conducida por el sumo sacerdote dentro del velo, es decir, al lugar santísimo (hagia hagion) y rociada sobre el propiciatorio y frente al propiciatorio (versículo 15). El otro macho de cabrío, aquella en la que cayó la suerte para Azazel, veremos un poco más tarde.
¿Dónde juzgó Dios a su pueblo en los tiempos del Antiguo Testamento?
En los capítulos 13 y 14 de Números podemos leer lo que sucedió cuando Dios le pidió a Israel que espíe la tierra que iban a ocupar. Uno de cada una de las tribus de Israel fue escogido y enviado, y regresaron después de 40 días. Solo Josué y Caleb harían lo que el Señor les ordenó hacer.
Si vamos al capítulo 16 del mismo libro, encontramos la historia de Coré, Datán y Abiram, quienes encabezaron una rebelión contra Moisés. Termina con Moisés pidiendo a todos los que están con los tres rebeldes que se pongan de pie frente a la tienda de la revelación (el tabernáculo), Dios mostró su presencia y juzgó a los que se rebelaron.
Y Moisés dijo: – En esto conoceréis que Jehovah me ha enviado para que haga todas estas cosas, y que no las hice por mi propia voluntad: Si éstos mueren como mueren todos los hombres, o si les acontece sólo la misma suerte de todos los hombres, entonces Jehovah no me ha enviado. Pero si Jehovah hace algo nuevo y la tierra abre su boca y se los traga, junto con todo lo que les pertenece, y descienden vivos al Seol, entonces conoceréis que estos hombres han menospreciado a Jehovah. Aconteció que al acabar él de hablar todas estas palabras, se rompió la tierra que estaba debajo de ellos. La tierra abrió su boca y se los tragó a ellos, a sus familias y a todos los hombres que eran de Coré, junto con todos sus bienes. Ellos con todo lo que tenían descendieron vivos al Seol. La tierra los cubrió, y perecieron en medio de la asamblea. Números 16,28-33
¿Qué hay dentro del velo?
El velo dividió el santuario/templo en dos secciones, el santo y el más santo. La razón por la que esta sangre debía ser llevada al lugar santísimo era que el sumo sacerdote debía hacer expiación por el santuario a causa de la inmundicia del pueblo, sus transgresiones y todos sus pecados (versículo 16). Entonces el sumo sacerdote saldrá al lugar santo y al altar del incienso, y hará expiación por él (versículo 18). Después que el sumo sacerdote ha terminado la expiación por el santuario, la tienda de revelación y el altar, todo el pecado que el pueblo ha confesado se coloca sobre el segundo macho de cabrío, el de Azazel, que será sacado al desierto. De esta manera, todos los pecados conocidos de la gente se transfieren de ellos mismos al templo y del templo al macho de cabrío expiatorio, Azazel, que es una imagen de Satanás.
Esto es aproximadamente lo que sucedió en el gran día de la expiación. Los versículos 29 y 30 del Levítico explican cómo hacer esto: Esto será para vosotros un estatuto perpetuo. El décimo día del mes séptimo os humillaréis a vosotros mismos y no haréis ningún trabajo, ni el natural ni el extranjero que habita entre vosotros. Porque en este día se hará expiación por vosotros para purificaros, y quedaréis purificados de todos vuestros pecados delante de Jehovah.
El versículo 30 es extremadamente interesante en relación con la limpieza de los cielos. Se dice claramente que expiación o reconciliación es lo mismo que purificación, que simbólicamente significa limpiar. Si miramos el versículo 16 nuevamente, dice: Así hará expiación por el santuario a causa de las impurezas de los hijos de Israel y de sus rebeliones, por todos sus pecados. De la misma manera hará con el tabernáculo de reunión, el cual habita con ellos en medio de sus impurezas, y en versículo 20 se dice: Cuando haya acabado de hacer expiación por el santuario, por el tabernáculo de reunión y por el altar, hará acercar el macho de cabrío vivo.
En el versículo 30, la palabra expiación se usa en relación con la purificación del pueblo. Entonces debemos asumir que la misma palabra expiación en los versículos 16 y 20 también significa purificación cuando está asociada con el santuario.
Pero, podría decirse, esto se aplica al santuario terrenal. Sí, todo el capítulo 16 de Levítico trata sobre el santuario terrenal, pero esto es solo una imagen del santuario celestial, como explica el autor de Hebreos en el capítulo 9 versículo 24.
Como vimos al principio, hay un santuario en el cielo (Hebreos 8,1-2), donde nuestro sumo sacerdote, Jesucristo, se ha sentado en el trono junto con su Padre. Después de Su muerte y resurrección, Jesús ascendió al cielo y trajo Su propia sangre, y la llevó primero al Lugar Santo, el santuario, para hacer el ministerio que los sacerdotes en los tiempos del Antiguo Testamento realizaban allí en nombre del pueblo. Lo que Jesús hizo después de ascender al cielo fue traer Su propia sangre al Lugar Santo como una ofrenda por los pecados por todas las personas que a través de los siglos han confesado y pedido perdón por sus pecados. Luego, el día de Yom Kipur, entró en el Lugar Santísimo, donde ahora realiza el servicio que el Sumo Sacerdote hacía una vez al año. Aquí hay una revisión de los libros que se abrieron en Daniel 7,10 donde se registra todo lo que los humanos han hecho desde los tiempos de Adán y Eva.
Los versículos 6-8 en Hebreos 9 explican lo que se hizo en el santuario terrenal … Estas cosas fueron dispuestas así: En la primera parte del tabernáculo entraban siempre los sacerdotes para realizar los servicios del culto. Pero en la segunda, una vez al año, entraba el sumo sacerdote solo, no sin sangre, la cual ofrecía por sí mismo y por los pecados que el pueblo cometía por ignorancia. Con esto el Espíritu Santo daba a entender que todavía no había sido mostrado el camino hacia el lugar santísimo, mientras estuviese en pie la primera parte del tabernáculo, … y continúa diciendo en el versículo 9 que esto era solo una figura, y que lo que se hizo entonces no fue un servicio perfecto … Esto es una figura para el tiempo presente, según la cual se ofrecían ofrendas y sacrificios que no podían hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que rendía culto.
El servicio que se realizó en el santuario terrenal fue solo una figura (imagen) del servicio que Jesús está haciendo por nosotros ahora. Todo lo relacionado con el servicio en el templo del Antiguo Testamento tenía como único objetivo enseñar a la gente sobre el plan de salvación y señalar al Salvador que vendría. Lo que Jesús está haciendo ahora es investigar a todas las personas, primero a los muertos y luego a los vivos, para ver si se han humillado ante el Señor como prescribe Éxodo 23,29. Aquellos que han vivido sus vidas en acuerdo con la buena voluntad de Dios serán absueltos en este acto – el juicio investigador. El pecado que los que han sido absueltos han confesado a través de todos sus sacrificios a lo largo de todos los tiempos, los sacrificios de animales en los tiempos del Antiguo Testamento y nuestras oraciones en los tiempos del Nuevo Testamento, eventualmente se colocará donde pertenece, en Satanás, quien es el originador del pecado, y como el chivo expiatorio, el macho de cabro, sobre la que cayó la suerte de Azazel es una imagen.
En antitipo del tiempo del fin.
Si luego vamos a Daniel 7,9-10,13-14 encontramos el siguiente texto:
Estaba mirando hasta que fueron puestos unos tronos, y se sentó un Anciano de Días. Su vestidura era blanca como la nieve, y el cabello de su cabeza era como la lana limpia. Su trono era como llama de fuego; y sus ruedas, fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía de delante de él. Miles de miles le servían, y millones de millones estaban de pie delante de él. El tribunal se sentó, y los libros fueron abiertos. Daniel 7,9-10
Estaba yo mirando en las visiones de la noche, y he aquí que en las nubes del cielo venía alguien como un Hijo del Hombre. Llegó hasta el Anciano de Días, y le presentaron delante de él. Entonces le fue dado el dominio, la majestad y la realeza. Todos los pueblos, naciones y lenguas le servían. Su dominio es dominio eterno, que no se acabará; y su reino, uno que no será destruido. Daniel 7,13-14
Como en Hebreos 8, se habla de un trono. El Anciano de Días no puede ser otro que Dios el Padre, y el Hijo del Hombre que es Jesucristo, y quizás el más interesante: El tribunal se sentó, y los libros fueron abiertos.
¿Por qué utilizar el término el tribunal se sentó, y los libros fueron abiertos si no fuera para examinar la información escrita en los libros junto a los nombres de todas las personas que han vivido y que viven, y pronunciar un veredicto o juicio sobre ellos?
Por lo tanto, se debe hacer un examen de todas las personas antes de que Jesús regrese a la tierra. Por cierto, no es solo Daniel 7 quien dice esto.
En Apocalipsis 22,12 Jesús dice: ¡Miren que venga pronto! Traigo conmigo la recompensa, y le pagaré a cada uno lo que haya hecho (NVI 2002). En Apocalipsis 11,18, Juan nos dice que cuando Jesús regrese, recompensará a sus siervos. Si luego leemos Apocalipsis 22,12 y 11,18 a la luz de Apocalipsis 11,19 y Daniel 7,10, cuatro versículos que tratan de lo mismo y, por lo tanto, están relacionados entre sí, la respuesta es que Dios el Padre y Jesús, después de que el tribunal se sentó, los libros fueron abiertos, no para sí mismos, sino para mostrar millares de millares y millones de millones que estuvieron ante Jesús y Dios que sus juicios son justos, y luego para recompensar a los fieles cuando regrese. (Véase también Apocalipsis 20,12.)
En Apocalipsis 11,15-19 bajo la séptima trompeta leemos: Y el séptimo ángel tocó la trompeta, y fueron hechas grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo: y reinará para siempre jamás. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus sillas, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, Diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu grande potencia, y has reinado. Y se han airado las naciones, y tu ira es venida, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des el galardón a tus siervos los profetas, y a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeñitos y a los grandes, y para que destruyas los que destruyen la tierra. Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su testamento fue vista en su templo. Y fueron hechos relámpagos y voces y truenos y terremotos y grande granizo.
Esta es también una escena que está relacionada con Daniel 7 y Hebreos 8, y muestra lo que está sucediendo en el cielo en los últimos tiempos. Cuando suena la séptima trompeta, Jesús se ha apoderado de los reinos del mundo. No significa que Satanás sea exterminado, ni tampoco significa que el pecado sea exterminado, pero ahora hemos llegado tan lejos en la línea de tiempo que Jesús ha tomado el poder sobre todo el universo nuevamente, y ahora es justo antes de su regreso. Lo que es de mayor interés es que ha llegado el momento en que los muertos serán juzgados y que recompensará a sus siervos – los fieles – el pequeño remanente de Dios en el tiempo del fin – los cuales guardan los mandamientos de Dios, y la fe de Jesús y tienen el testimonio de Jesucristo = profecía espíritu (Apocalipsis 12,17; 14,12 y 19,10).
Entonces, la pregunta es, ¿por qué deben ser juzgados?
Encontramos esa respuesta en Apocalipsis 11,19. Aquí dice que se abrió el templo de Dios en el cielo, y Juan vio el arca del pacto de Dios. Pero ¿qué tiene que ver el arca del pacto con el juicio? Éxodo 25,16 nos da la respuesta: Y pondrás en el arca el testimonio que yo te daré.
Y, ¿qué tiene que ver el testimonio con el veredicto?
Hebreos 9,4 nos dice lo que había dentro del arca del pacto …… y el arca del pacto cubierta de todas partes alrededor de oro; en la que estaba una urna de oro que contenía el maná, y la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto. El testimonio y las tablas del pacto son las mismas que las dos tablas de piedra en las que Dios mismo escribió los diez mandamientos de Dios.
En otras palabras, los muertos en Apocalipsis 11,18 serán juzgados de acuerdo con la ley de Dios: los 10 mandamientos de Dios.
¿Cómo se relaciona esto con 1844?
Ahora hemos visto que todo lo que tenemos ante nosotros aquí se trata del santuario del cielo, Jesucristo, una investigación de los hombres y un acto de juicio. Esta investigación y juicio se lleva a cabo como hemos visto antes en el cielo antes de que Jesús regrese a la tierra, y es en el cielo donde todos se dividen en dos grupos que Jesús en Mateo 25,31-46 llama ovejas y cabritos. Según Mateo 25, las ovejas son aquellas a las que el juicio investigador ha hallado justificadas ante Dios, son absueltas por todos los pecados, y estas son las que Jesús llevará consigo al cielo. Los cabritos son los malvados que mueren a la vista de la gloria de Cristo cuando Él regrese en las nubes del cielo, y que recibirán su castigo final 1000 años después, cuando el Dios trino junto con el ejército angelical del cielo y los salvos bajen a la tierra en la nueva Jerusalén.
Y oí un santo que hablaba; y otro de los santos dijo a aquél que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión del continuo sacrificio, y la prevaricación asoladora que pone el santuario y el ejército para ser hollados? Y él me dijo: Hasta dos mil y trescientos días de tarde y mañana; y el santuario será purificado. Daniel 8,13-14
Ser justificado en el sentido bíblico es precisamente ser purificado de los pecados. Las 2.300 tardes y mañanas terminaron en 1844, cuando Jesús entró en el Santísimo y allí comenzó su obra para purificar o justificar a todos los que han sido fieles a Dios.
Es el ángel Gabriel quien viene a Daniel con esta visión. Las palabras clave aquí son el santuario y purificado. Esto se debe poner en la línea de tiempo, y esto es las dos mil trescientas tardes y mañanas, lo cual es una indicación simbólica del tiempo y que debe entenderse como tiempo profético, según el principio año/día, donde un día tiempo profético es un año tiempo real. Este es un período de 2300 años. Que es cierto lo confirman los versículos 17, 19 y 26, que establecen lo siguiente:
Luego vino cerca de donde yo estaba. Y cuando llegó, me atemoricé y me postré sobre mi rostro. Pero él me dijo: – Comprende, hijo de hombre, porque la visión tiene que ver con el tiempo del fin. Daniel 8,17
Mientras me decía: Voy a darte a conocer lo que sucederá cuando llegue a su fin el tiempo de la ira de Dios, porque el fin llegará en el momento señalado. Daniel 8,19 (NVI 2002)
Y la visión de la tarde y la mañana que está dicha, es verdadera: y tú guarda la visión, porque es para muchos días*. Daniel 8,26
* Muchos días;en realidad significa un futuro lejano o el tiempo del fin.
Cuando Jesús murió en la cruz, se convirtió en nuestra ofrenda por el pecado, y Hebreos 7,27 dice que Jesús no tiene necesidad cada día, como los otros sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus pecados, y luego por los del pueblo: porque esto lo hizo una sola vez, ofreciéndose a sí mismo, porque Jesús eres sacerdote eternamente según el orden de Melquisedec. (Hebreos 7,21).
Después de que Jesús ascendió al cielo, fue a su Padre y presentó Su sacrificio en el santuario del templo celestial. Hebreos 9,11-12 dice: Mas estando ya presente Cristo, pontífice de los bienes que habían de venir, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es á saber, no de esta creación; Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, más por su propia sangre, entró una sola vez en el santuario, habiendo obtenido eterna redención.
Una vez más quiero tocar algunas traducciones, RVA 1989; RV 1960; NVI 2002. Aquí se usa el Santísimo/más Santo, mientras que el texto básico usa hagia – el Santo. El más Santo se escribe hagia hagion en griego. Y nuevamente, esto significaría que hay una elección deliberada incorrecta de palabras en estas traducciones para que parezca que Jesús fue directamente al Lugar Santísimo después de su muerte, porque esto encaja con el prejuicio de los traductores. La pregunta entonces es: ¿Cuándo estuvo Jesús en el Santo si fue directamente al Santísimo después de Su muerte?
Fue Jesús quien instruyó a Moisés en el desierto cuando se le pidió a Moisés que hiciera un santuario, y también le dio todas las instrucciones sobre cómo debería ser el servicio del templo, y que los levitas inevitablemente seguirían este patrón. Lo que sucedió en el santuario terrenal fue solo una imagen de lo que Jesús haría para cumplir el plan de salvación. Esto significa que Jesús primero tuvo que ir al Santo y hacer el servicio que los sacerdotes en los tiempos del Antiguo Testamento hacían diariamente antes de ir al Santísimo para hacer el servicio anual, para hacer expiación por los pecados.
En la época del Antiguo Testamento, se sacrificaba todos los días y los sacerdotes realizaban sus deberes diarios en relación con los sacrificios en el Lugar Santo en el santuario. Esto es lo que hizo Jesús cuando ascendió al cielo, donde hizo el ministerio que los sacerdotes en los tiempos del Antiguo Testamento hacían diariamente. Pero, una vez al año, en ese día llamado Yom Kipur, y solo en ese día, el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo. En este día, Yom Kipur, se eligieron primero los dos machos de cabrío, que vimos arriba, y que fueron echadas a suertes, una para el Señor y la otra para el chivo expiatorio. Además, se sacó un buey para el sumo sacerdote para que pudiera purificarse y expiar sus pecados antes de entrar al Lugar Santísimo. Una vez hecho esto, el macho de cabrío sobre el cual cayó la suerte para el Señor fue sacrificado por los pecados de todo el pueblo. Este macho de cabrío era una imagen de Jesucristo, y lo que hizo el sumo sacerdote figurativamente fue investigar (el juicio investigador) que todos en Israel habían confesado sus pecados a través de un sacrificio en el último año. Aquellos que durante el año no habían traído una ofrenda por el pecado para ellos y sus familias fueron expulsados del pueblo de Dios.
Entonces el sumo sacerdote entró en el Lugar Santísimo, trajo la sangre del macho de cabrío y la roció sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio, para borrar los pecados del pueblo. Después de esto, el sumo sacerdote limpiará el templo de las impurezas que los pecados conocidos han infligido en el templo, y esto se hace tomando sangre tanto del becerro como del macho de cabrío y acariciando los cuernos del altar que está en el Lugar Santo. Cuando se complete la expiación, tomará el Macho de cabrío expiatorio sobre la que cayó la suerte del chivo expiatorio, pondrá sus manos sobre él y transferirá todos los pecados a esta y luego se la dará a alguien que esté listo para llevarla al desierto para morir. La culpa recae sobre quien es el origen del pecado, Satanás, y de quien este chivo expiatorio es un símbolo. Lo que sucedió en 1844 fue que Jesús entró al Lugar Santísimo con su propia sangre para limpiar el templo de todos los pecados que el hombre ha confesado desde los días de Adán y Eva y hasta que deja el santuario para regresar a la tierra.