Introducción.
¡Que toquen la trompeta en Jerusalén! ¡Que suene la alarma en el templo! ¡Que comiencen a temblar todos los habitantes de este país! ¡Nuestro Dios viene! ¡Ya está cerca el día!
Joel 2,1.
Joel tuvo su ministerio en Judea y Jerusalén entre el 835 y el 805 a.C. El nombre Joel significa Señor es Dios. Es importante recordar cuándo le fueron dadas las profecías a Joel, porque entre otras cosas veremos los cuatro diferentes ‘langostas’ descritos en el capítulo 1. El trasfondo de la profecía es un evento en el tiempo de Joel. Israel y Judea fueron acosados por un gran enjambre de langostas que dejó la tierra desolada, y los registros contemporáneos confirman la descripción de Joel. Debido a esto, hay muchos que solo ven una profecía contemporánea en el libro de Joel, pero creo que deberíamos alzarás la vista y ver las líneas generales de esta profecía.
Parece ser un principio bíblico que los profetas, como lo hizo Jesús, usan elementos familiares al profetizar. Jesús era experto en utilizar en sus parábolas los acontecimientos cotidianos, cosas en las que el pueblo se reconocía, también lo hacían los profetas del Antiguo Testamento.
Moisés advirtió a Israel antes de tomar Canaán que si caían de Dios, entonces vendría el castigo: Leemos en Deuteronomio 28,38: Llevarás mucha semilla al campo, pero cosecharás poco; porque la langosta la consumirá. Aunque Joel 1 se basa en un evento real de la historia de Israel más de 800 años antes del nacimiento de Jesús, todo el libro todavía se centra en eventos futuros y el fin de los tiempos.
El libro de Joel, como el resto de la Biblia, es un libro tipológico, por lo que nos muestra el tipo y el antitipo. Esto es lo que Salomón quiere decir en Eclesiastés 1,9 cuando dice: Lo que fue (tipo), eso será (antitipo); y lo que ha sido hecho (tipo), eso se hará ( antitipo). Nada hay nuevo debajo del sol.
Ahora bien, no es un verdadero enjambre de langostas lo que plagará al pueblo de Dios en el futuro visto desde la época de Joel. Creo que tenemos que verlo de una manera más figurativa. En muchas traducciones y comentarios se afirma que ‘se desconoce la identificación exacta de estas langostas’.
Este libro consta de sólo 3 capítulos, que nuevamente podemos dividir en ocho partes más pequeñas:
Capítulo 1; El país está devastado.
- La destrucción de las langostas, capítulo 1,1-10.
- Dolor por la tierra, capítulo 1,11-30.
Capítulo 2; El día del Señor.
- Toca la trompeta, capítulo 2,1-11.
- Un llamado al arrepentimiento, capítulo 2,12-17.
- El Señor escucha las oraciones, capítulo 2,18-27.
Capítulo 3; El Espíritu de Dios se derrama.
- Los jóvenes profetizarán, capítulo 3,1-5.
- Dios juzga a las naciones, capítulo 3,6-22.
- Dios bendice a su pueblo, capítulo 3,23-26.
Todos los textos bíblicos son de Reina Valera Actualizada a menos que se indique lo contrario.
El país está devastado, Joel capítulo 1.
La destrucción de las langostas: Joel 1,1-10.
Versículo 1) La palabra de Jehovah que vino a Joel hijo de Petuel.
Versículo 2) Escuchad esto, ancianos; y prestad atención, todos los habitantes de la tierra. ¿Ha sucedido algo semejante en vuestros días, o en los de vuestros padres?
Versículo 3) Contaréis de esto a vuestros hijos, y vuestros hijos a sus hijos, y sus hijos a la otra generación.
Estos tres versículos apoyan la afirmación de que este fue un evento que ocurrió en la época de Joel. La profecía que dará Joel se basa en este evento para advertir al pueblo que no abandone a Dios. Las consecuencias son las de siempre. Quien abandona a Dios será castigado tarde o temprano.
El versículo más interesante de esta sección es el versículo 4, donde vemos cuatro langostas diferentes, o como algunos dicen, cuatro etapas diferentes en la vida de la langosta. Estos son langostas grandes, langostas pequeñas, las larvas y las orugas. La mayoría de la gente cree que se trata de verdaderas langostas de las que habla el profeta, pero uno se pregunta si no hay que ponerlo en el contexto del conflicto cósmico. Sin duda había langostas reales en los días de Joel, pero las langostas sobre las que él profetiza son seguramente langostas figuradas. Estos son los que destruyen al pueblo de Dios.
Versículo 4) Lo que dejaron las langostas grandes «gazam» lo devoraron las langostas pequeñas «‘arbeh»: lo que dejaron las langostas pequeñas se lo comieron las larvas «yelec»; y lo que dejaron las larvas se lo comieron las orugas «chaciyl», (Nuevo Versión Internacional).
Como se mencionó anteriormente, existen muchas explicaciones diferentes para estos saltamontes. En su libro «En antiguo Testamento», Fredrik Wisløff dice lo siguiente sobre las langostas: «Roedores, enjambres, lamedores y carroñeros son posiblemente nombres para cuatro tipos diferentes de langostas, o mejor dicho: cuatro etapas en el desarrollo de la langosta desde larva hasta plena madurez». animal adulto. El significado del versículo es que el daño es total. Los saltamontes no dejan nada«. (Utiliza la Biblia Noruega DNB 1930 como base para su texto.) Wisløff sólo ve el cumplimiento contemporáneo de la profecía.
Debo agregar de inmediato que aquí las palabras hebreas gazam, ‘arbeh, yelec y chaciyl podrían y deberían haberse traducido con mayor precisión. En español se traducen respectivamente como las langostas grandes, las langostas pequeñas, las larvas y las orugas. Esta traducción se basa en las traducciones interconfesionales o en las traducciones ecuménicas.
Gazam se traduce como langosta grande, en español, y es una arctia caja (un tipo de saltamontes), del género Arctiinae.
‘Arbeh se traduce como langosta pequeña en español, y es saltamontes (que consta de varias especies de saltamontes de cuernos cortos) también del género Arctiinae.
Yelec se traduce como larva en español y es la larva de la heterosera (polilla) del género geométridos.
Chaciyl se traduce como oruga en español, y es del género de lepidoptera.
Quizás no deberíamos darle tanta importancia a estas traducciones. Con el mejor espíritu ecuménico, algunas traducciones al español no ocultan el hecho de que detrás de tal traducción hay pensamientos interconfesionales o ecuménicos. Independientemente de si se trata de larvas de mariposas, polillas, saltamontes o si es en las distintas etapas de desarrollo que los saltamontes arrasan la tierra, lo más importante es y será lo que transmita el texto.
En un contexto tipológico y en el contexto del fin de los tiempos, es particularmente interesante que la octava plaga que azotó a Egipto fueron las langostas (Éxodo 10,1-20). Esta plaga no afectó a Israel, pero en cierto modo fue una advertencia de una liberación inminente del cautiverio egipcio. Al igual que Israel en Egipto, nosotros también estamos rodeados de enemigos por todos lados.
Versículo 5) ¡Despertad, borrachos, y llorad! Gemid, todos los entregados al vino, porque el vino dulce os fue arrebatado de los labios, (Nueva Versión Internacional).
El versículo 5 dice que el vino dulce fue arrebatado. ¿Con qué se asocia el vino en la Biblia? Jesús dice que él es la vid (Juan 15,5), y en Apocalipsis 17,2 leemos que los reyes de la tierra, y los que habitan en la tierra se embriagaron con el vino de su fornicación. Tenemos entonces por un lado «el vino dulce» y a Jesús como la «vid«, y por otro lado «el vino de su fornicación«, que se puede decir que es vino fermentado porque tiene un efecto embriagador en quien lo consume “el vino de su fornicación».
Emborracharse, como aquí en el versículo 5, no es algo que sucede al probar cuidadosamente el vino de esta ramera. Sólo después de consumir una cierta cantidad la intoxicación comienza a afectarnos, y esto es probablemente lo que Joel tiene en mente cuando dijo que la gente estaba borracha.
¿Qué nos pasa cuando estamos borrachos? Perdemos control sobre nuestros pensamientos y acciones. Entonces, cuando el pueblo de Dios están borrachos del vino de su fornicación, entonces vendrá la destrucción. Ahí es cuando la seguimos, la voz de las iglesias caídas en lugar de seguir la voz de Dios. Como sabemos, tuvo consecuencias fatídicas para Adán seguir la voz de Eva en lugar de seguir la voz de Dios cuando comieron del árbol prohibido (Génesis 3,17).
El vino dulce es vino sin fermentar, la palabra pura y fresca de Dios que Jesús enseñó cuando estuvo aquí la primera vez. Es esta enseñanza pura y sin adulterar la que las langostas están destruyendo al introducir el paganismo y las tradiciones humanas en la iglesia.
En el versículo 6 se dice que una nación ha subido contra la tierra de Dios. Pero, ¿de qué es una imagen del tierra de Dios?
Veamos que dice Malaquías 3,12: Y así todas las naciones os dirán: Bienaventurados, porque seréis tierra deseable, ha dicho Jehovah de los Ejércitos.
Como vemos, Dios llama a su pueblo la tierra gloriosa, y esto es lo que las langostas destructivas quieren destruir. Si vamos a Apocalipsis 9,3-4, leemos sobre unas langostas que salen del humo del abismo:
- Y del humo salieron langostas sobre la tierra, y les fue dado poder como tienen poder los escorpiones de la tierra. Y se les dijo que no hiciesen daño a la hierba de la tierra ni a ninguna cosa verde, ni a ningún árbol, sino solamente a los hombres que no tienen el sello de Dios en sus frentes.
Si leemos este versículo junto con el capítulo 1 de Joel, podremos entender claramente quiénes son estas langostas en el libro de Joel.
Es más que interesante que se usen palabras como «la hierba de la tierra ni a ninguna cosa verde, ni a ningún árbol«, y entendemos por el contexto de Apocalipsis 9,4 que la hierba, el verde y los árboles son una imagen de determinadas personas con características especiales. Por tanto, esto se usa para describir al pueblo de Dios. Ellos son los que las langostas en Apocalipsis 9,4 no pueden tocar, porque en este momento estamos detrás del sellado del remanente fiel de Dios. Entendemos esto por el hecho de que sólo pueden dañar a aquellas personas que no tienen el sello de Dios en la frente.
Lo que Joel está haciendo es advertir al pueblo de Dios que no caigan en la trampa de Satanás, porque si lo hacen, serán devorados por las langostas. Por lo tanto, entendemos que estas langostas son el ejército angelical malvado del diablo, y que este ejército angelical malvado tiene un solo objetivo en mente, y es arrasar la tierra gloriosa, es decir, eliminar el remanente fiel de Dios. Para ello utilizan todas las ayudas a su alcance, incluidas las naciones terrestres.
Pero ¿por qué hay cuatro tipos diferentes de saltamontes?
¿Significa cuatro etapas del desarrollo del saltamontes o significa algo más?
Si aislamos a Judea, como una imagen del pueblo de Dios, vemos algo interesante. Primero, por qué no menciono a Israel en este contexto. Fueron totalmente destruidos por Asiria cuando Senaquerib conquistó Israel en el año 722-721 a.C. y llevó a los supervivientes al cautiverio más allá del río, es decir, al Éufrates. Después de eso, los supervivientes han sido asimilados a los pueblos a los que fueron secuestrados.
Cuando Judea era la única que representaba al pueblo de Dios, primero fueron oprimidos por Babilonia, luego por Medo-Persia, luego por Grecia y finalmente por el Imperio Romano. Si insertamos esto en el versículo 4, obtenemos esta representación: Lo que dejaron las langostas grandes “Babilonia” lo devoraron las langostas pequeñas “Medo-Persia”: lo que dejaron las langostas pequeñas se lo comieron las larvas “Grecia” ; y lo que dejaron las larvas se lo comieron las orugas «Roma”, (Nuevo Versión Internacional).
Los primeros tres reinos han hecho lo que pudieron para oprimir al pueblo de Dios, y el cuarto reino todavía está tratando de exterminar, si es posible, al remanente fiel de Dios.
Versículo 6) Porque un pueblo ha subido a mi tierra, fuerte y sin número. Sus dientes son como dientes de león, y sus muelas son de leona.
Versículo 7) Ha convertido mi vid en desolación y mi higuera en tronco. La ha desnudado por completo y la ha derribado; sus ramas han quedado blancas.
Versículo 6 da asociaciones claras con Babilonia. Después de todo, Babilonia se explica como un león en Daniel 7. Nabucodonosor sitió a Jerusalén tres veces, y al final todos fueron llevados a Babilonia en cautiverio, y Jerusalén y todas las ciudades de Judea fueron destruidas y el templo quedó en ruinas. Jesús usa la higuera como imagen del pueblo judío en una parábola (Mateo 21,18-19). Aunque no se afirma claramente que la higuera sea una imagen del pueblo judío, esta declaración es una profecía del estatus final de los judíos como pueblo especial de Dios.
Jesús sabía lo que le esperaba y que los judíos exigirían que lo crucificaran. El viernes de Pascua, Pilato llevó a Jesús ante el pueblo y les dijo: ¡He aquí vuestro rey! (Juan 19,14). Pero los judíos no querían saber nada de Jesús, entonces respondieron a Pilato: ¡Fuera, fuera!. ¡Crucifícale! Pilato les dice: ¿He de crucificar a vuestro rey? Respondieron los principales sacerdotes: – ¡No tenemos más rey que el César! (Juan 19,15).
Los descendientes carnales de Abraham, las 12 tribus de Israel, debían dar fruto como Dios esperaba que lo hicieran. Se suponía que debían llevar el evangelio al mundo, pero se aislaron y se mantuvieron claramente separados de otros pueblos y no lograron predicar el mensaje de salvación en el Mesías, Aquel a quien pronto crucificarían.
Aunque al pueblo de Dios, en aquel tiempo, los judíos, se les permitió regresar a casa bajo el dominio Medo-Persia, todavía estaban oprimidos por ellos. Cuando Grecia conquistó Medo-Persia, los descendientes de Alejandro Magno los trataron muy mal, y especialmente Antíoco IV Epífanes. Cuando los romanos conquistaron los reinos griegos, la opresión del pueblo de Dios (los judíos) continuó hasta el año 132, cuando los judíos fueron exiliados de Jerusalén después de la fallida revuelta contra Adriano, encabezada por Bar Kokhva.
La fase militar del Imperio Romano también comenzó a perseguir y oprimir a los cristianos, algo que la fase religiosa del Imperio Romano continuó cuando la iglesia en Roma ganó poder, y ha seguido haciéndolo ininterrumpidamente hasta nuestros días.
Versículo 8) ¡Suspira tú, como una joven ceñida de cilicio a causa del marido de su juventud!
Versículo 9) Han sido eliminadas de la casa de Jehovah la ofrenda vegetal y la libación. Los sacerdotes que sirven a Jehovah están de duelo.
Versículo 10) El campo es devastado, y la tierra se enluta; porque el trigo es destruido, se seca el mosto y se agota el aceite.
Aquí vemos el resultado cuando las langostas literales han consumido todo el verde antes de que pudiera ser cosechado. Este era un cuadro de lo que le sucedería a Judea si no se volvían al Señor. También es una clara advertencia para nosotros en nuestro tiempo de que la destrucción vendrá sobre nosotros si nos distanciamos de Dios. Sólo con Dios y sólo Él podemos encontrar la salvación.
Dolor por la tierra: Joel 1,11-20.
Versículo 11) Consternaos, oh labradores; gemid, oh viñadores, por el trigo y la cebada; porque se ha perdido la cosecha del campo.
Versículo 12) Se seca la vid, se echa a perder la higuera; también el granado, la palmera y el manzano. Se han secado todos los árboles del campo, por lo cual se ha desvanecido la alegría de los hijos del hombre.
Versículo 13) ¡Ceñíos y haced duelo, oh sacerdotes! ¡Gemid, oh servidores del altar! Venid, dormid sobre cilicio, oh servidores de mi Dios; porque la ofrenda vegetal y la libación han sido quitadas de la casa de vuestro Dios.
Versículo 14) Pregonad ayuno, convocad a una asamblea, reunid a los ancianos y a todos los habitantes del país en la casa de Jehovah vuestro Dios, e invocad a Jehovah.
Versículo 15) ¡Ay por aquel día! Porque cercano está el día de Jehovah; vendrá como destrucción de parte del Todopoderoso.
Versículo 16) ¿No ha sido arrancado el sustento de delante de nuestros ojos, la alegría y el júbilo de la casa de nuestro Dios?
Versículo 17) Del todo se han secado los higos. Sus eras están arruinadas. Han sido desolados los depósitos y destruidos los graneros, por haberse acabado el grano.
Versículo 18) ¡Cómo gimen los animales! ¡Cuán aturdidos andan los hatos de bueyes, porque no hay pastos para ellos! También están sufriendo los rebaños de ovejas.
Versículo 19) A ti, oh Jehovah, clamaré, porque el fuego ha consumido los pastizales, y la llama a abrasado a todos los árboles del campo.
Versículo 20) También los animales del campo jadean detrás de ti, porque se han secado los arroyos de agua, y el fuego ha devorado los pastizales.
Un ay, que encontramos en el versículo 15 de este capítulo, predice, como vemos, juicio y destrucción. Si vamos al Apocalipsis, encontramos gritos de aflicción pronunciados en siete versículos diferentes, y están dirigidos a) al mundo en general y b) a un factor de poder en particular.
En Apocalipsis 8,13; 9,12; 11,14 y 12,12 los gritos de ay están dirigidos a quienes viven en la tierra, es decir, a toda la humanidad. En Apocalipsis 8,13 dice: … ¡Ay, ay, ay de los que habitan en la tierra! … Esta es una advertencia sobre los actos de juicio venideros que caerán sobre todos los que viven en la tierra en forma de plagas.
En Apocalipsis 18,10; 18,16 y 18,19, por otra parte, es a este factor particular de poder al que se dirigen los gritos de ay: (versículo 10) Estando de pie, desde lejos por temor de su tormento, dirán: ¡Ay! ¡Ay de ti, oh gran ciudad, oh Babilonia, ciudad poderosa; porque en una sola hora vino tu juicio! … (versículo 16) diciendo: ¡Ay! ¡Ay de la gran ciudad, vestida de lino fino y de púrpura y de escarlata, adornada de oro y piedras preciosas y perlas! … ( y versículo 19) Echaron polvo sobre sus cabezas, y llorando y lamentando, gritaban diciendo: `¡Ay! ¡Ay de la gran ciudad! En ella todos los que tenían barcos en el mar se enriquecieron de la opulencia de ella. ¡Porque en una sola hora ha sido asolada!
Cuando leemos este pasaje vemos que toda la Tierra está sufriendo, no sólo las personas sino también los animales y también el planeta Tierra. Todos sufren por lo que las langostas le han hecho a la tierra.
Herrens dag, Joel kapittel 2.
Toca la trompeta: Joel 2,1-11.
Versículo 1) Tocad trompeta en Sión, y pregonad en mi santo monte: tiemblen todos los moradores de la tierra; porque viene el día de Jehová, porque está cercano, (Reina Valera 1909).
Versículo 2) ¡Día de tinieblas y de oscuridad, día de nublado y de densa neblina! Como negrura que se despliega sobre las montañas, es un ejército grande y fuerte. ¡Nunca antes ha subido algo semejante, ni después de ello ocurrirá por años, de generación en generación!
¿Por qué se debe tocar la trompeta? En la antigüedad, los guardias que vigilaban las murallas de la ciudad siempre llevaban una trompeta (o un cuerno). Cuando el enemigo se acercaba, se tocaba la trompeta para alertar a los habitantes de que algo estaba por suceder. Además, cuando se iba a instalar un nuevo rey, se tocaba la trompeta para anunciar estas buenas nuevas, y las trompetas se usaban en relación con las fiestas anuales para convocar a la gente.
Ahora, cuando el evento más grande de la historia está a punto de ocurrir, no es más que correcto y razonable que lo anuncien los centinelas que caminan por las murallas y buscan el regreso de Jesús, que toquen las trompetas para anunciar que el Señor viene. ¡He aquí el novio! … (Mateo 25,6).
Es ahora que el día del Señor viene sobre nosotros como una tormenta. Dice que todos tiemblen, porque el día del Señor es un día de tinieblas y de oscuridad, día de nublado y de densa neblina! Como negrura que se despliega sobre las montañas, es un ejército grande y fuerte. ¡Nunca antes ha subido algo semejante, ni después de ello ocurrirá por años, de generación en generación.
Tanto Sofonías como Amós nos muestran el mismo escenario:
- Sofonías 1,14-16 Cercano está el gran día de Jehovah; está cerca y se apresura con rapidez. Veloz es el día de Jehovah; es más ágil que un corredor, y más presuroso que un valiente. Aquél será día de ira, día de angustia y de aflicción, día de desolación y de devastación, día de tinieblas y de oscuridad, día de nublado y de densa neblina, día de toque de corneta y de griterío, sobre las ciudades fortificadas y sobre las torres altas.
- Amós 5,18 ¡Ay de los que anhelan el día de Jehovah! ¿Para qué queréis este día de Jehovah? Será día de tinieblas, y no de luz.
- Amós 5,20 ¿No será el día de Jehovah para él tinieblas y no luz, oscuridad y no resplandor?
Dice que tiemblen todos los moradores de la tierra; porque viene el día de Jehová, pero ¿tienen todos los hombres motivos para temblar cuando Jesús regrese? Cuando Jesús regrese, liberará a su pueblo fiel, el pequeño remanente que guarda los diez mandamientos de Dios, la fe de Jesús y tiene el espíritu de profecía. ¿Tienen estos motivos para temblar? Lo digo en serio.
Todos tiemblen ese día, los malvados aterrorizados por lo que vendrá, porque se les ha ofrecido la salvación pero la han desestimado como una tontería. El pueblo de Dios, por otro lado, se tiemblen en reverencia ante Aquel que viene a liberarlos.
Versículo 3) Delante consume el fuego, y detrás abrasa la llama. La tierra que antes era como el jardín de Edén será después como desierto desolado. ¡No habrá quien escape!
Cuando Jesús regresa, es tanto para liberar a su pueblo como para castigar a los malvados. Aunque estos son dos eventos diferentes, se presentan en este versículo como dos eventos simultáneos, pero sabemos que los malvados recibirán su castigo final después de los mil años. Apocalipsis 20,5 es probablemente el versículo de la Biblia que describe una situación cuando un versículo puede tratar de dos eventos separados, como aquí por mil años: Pero los demás muertos no volvieron a vivir, sino hasta que se cumplieran los mil años. Esta es la primera resurrección.
Cuando lleguemos tan lejos, todo lo que nos recuerde el pecado será quemado y eliminado de una vez por todas.
Versículo 4) Su aspecto es como el aspecto de caballos, y corren como gente de a caballo.
Versículo 5) Con estruendo de carros saltan sobre las cumbres de los montes, con crepitar de llama de fuego que consume la hojarasca, como pueblo fuerte listo para la batalla.
Aquí nuevamente veo un vínculo claro a 1) Apocalipsis 9,7 que habla de las langostas que parecían caballos y estaban listas para la batalla, y a 2) Isaías 47,17 que dice que son sólo como paja, y que el fuego arderá.
Versículo 6) Delante de él tiemblan los pueblos, y palidecen todos los semblantes.
Versículo 7) Corren como valientes; como hombres de guerra escalan la muralla. Cada uno sigue su camino, y no abandonan sus sendas.
Versículo 8) Ninguno tropieza con su compañero; cada uno va por su calzada. Aun cayendo a causa de la espada, no rompen su formación
Versículo 9) en la ciudad. Van saltando por el muro, corren por las casas, suben por las ventanas y entran como ladrones.
Estos cuatro versículos dan asociaciones a lo que Juan dice en Apocalipsis 6,15-16: Los reyes de la tierra, los grandes, los comandantes, los ricos, los poderosos, todo esclavo y todo libre se escondieron en las cuevas y entre las peñas de las montañas, y decían a las montañas y a las peñas: «Caed sobre nosotros y escondednos del rostro del que está sentado sobre el trono y de la ira del Cordero. Los malvados están aterrorizados por lo que les espera al regreso de Jesús, y hacen todo lo posible para salvarse de la ira de Dios, pero en vano.
Versículo 10) Delante de ellos tiembla la tierra, y se estremecen los cielos. El sol y la luna se oscurecen, y las estrellas retiran su fulgor.
El versículo 10 nos dice que delante de ellos tiembla la tierra, y se estremecen los cielos. El sol y la luna se oscurecen, y las estrellas retiran su fulgor. Esto es el antitipo a los acontecimientos que tuvieron lugar en los siglos XVIII y XIX y que presagiaron la transición de los tiempos proféticos al fin de los tiempos.
31 de octubre de 1755, terremoto de Lisboa.
19 de mayo de 1780, el sol se puso negro como tela de cilicio.
La noche del 20 de mayo de 1780 la luna entra se puso roja como sangre.
La noche del 13 de noviembre de 1833, las estrellas cayeron sobre la tierra.
Versículo 11) Jehovah da la voz delante de su ejército. Enorme es su campamento, y poderoso es el que ejecuta su palabra. Grande y temible es el día de Jehovah. ¿Quién lo podrá resistir?
Este versículo termina con: ¿Quién lo podrá resistir? que es la misma pregunta que Apocalipsis 6,17: ¿y quién podrá estar firme?
Malaquías 3,2 también describe este día de la misma manera: ¿Quién podrá resistir el día de su venida? o ¿quién podrá mantenerse en pie cuando él se manifieste? Porque él es como fuego purificador y como lejía de lavanderos.
Un llamado al arrepentimiento: Joel 2,12-17.
Versículo 12) Pero aun ahora, dice Jehovah, volveos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno, llanto y lamento.
Versículo 13) Desgarrad vuestro corazón y no vuestros vestidos. Volved a Jehovah, vuestro Dios, porque él es clemente y compasivo, lento para la ira, grande en misericordia, y desiste del castigo.
Versículo 14) ¿Quién sabe si desiste, cambia de parecer y deja tras sí bendición, es decir, ofrenda vegetal y libación para Jehovah vuestro Dios?
Aunque el día del Señor está sobre nosotros, todavía hay tiempo para volvernos a Dios. Sabemos por las Escrituras y por el espíritu de profecía que la Puerta de la Misericordia no se cerrará hasta que Jesús haya terminado su ministerio en el templo celestial. Lo que no sabemos es cuándo terminará allí. Puede suceder en cualquier momento. También sabemos que el mundo entero debe ser sometido a la última gran prueba de lealtad. ¿A quién adorarás? ¿Dios o Satanás? ¿Qué mandamientos guardarás? Los Diez Mandamientos de Dios o los diez mandamientos del Papa. Estas preguntas son algo que todos deben decidir cuando llegue la ley dominical.
Pero Dios es un Dios misericordioso, lleno de misericordia y de amor, que correrá al encuentro de todos los que recurran a Él y le pide perdón. Por lo tanto, Dios ha levantado un pueblo que predicará este mensaje en los últimos tiempos. Quizás sea la tarea más difícil que Dios haya encomendado a los seres humanos, porque el mundo entero se une, y se une bajo el paraguas del rey del norte: el papado. Pero, pase lo que pase, debemos proclamar plenamente lo que nos ha sido impuesto.
Jonás recibió un mensaje para el pueblo de Nínive. Vuélvete al Señor, o vendrá el juicio en 40 días y todos seréis exterminados. Jonás fue quizás el profeta que mejor comprendió el amor y la gracia infinitos e ilimitados de Dios. Jonás discutió con Dios porque no quería ir a Nínive a predicar el mensaje de juicio, porque estaba 100% seguro que si los habitantes de Nínive se arrepientan y se volvían a Dios, el juicio no vendría, y dice en Jonás 3,9: ¿Quién sabe si Dios desiste y cambia de parecer, y se aparta del furor de su ira, y así no pereceremos?
Versículo 15) Tocad trompeta en Sión, pregonad ayuno, llamad á congregación, (Reina Valera 1909).
Aquí es donde empieza a ponerse interesante. Desde la antigüedad se celebraba una santa asamblea en el monte de la asamblea, y ahora nos acercamos a una de las expresiones más incomprendidas y distorsionadas de toda la Biblia: Armagedón. Esto se ha vuelto muy actual después de que estalló la guerra entre Israel y Hamás en octubre de 2023. Muchos cristianos evangélicos y carismáticos ahora van a esperar a que se pelee la última gran guerra física en un lugar llamado Armagedón. Pero ¿qué es realmente correcto?
Armagedón, ¿una guerra física contra el pueblo de Dios?
Apocalipsis 16,16: Y los congregó en el lugar que se llama en hebreo Armagedón.
Sabemos a través de la Biblia y el Espíritu de Profecía que lo que le sucedió a Israel cuando salieron de Egipto volverá a suceder cuando lleguemos al punto en la línea de tiempo que corresponde al éxodo de Israel de Egipto. Después de la décima plaga, se dictará sentencia de muerte sobre el pueblo de Dios, porque la gente del mundo cree que los que no adoran la imagen de la primera bestia son los responsables de todas las plagas que han azotado la tierra, porque las siete últimas plagas no tocan el fiel remanente de Dios en los últimos tiempos.
La sexta copa, que describe Armagedón, en realidad describe el antitipo de lo que sucedió en Egipto cuando Faraón persiguió al pueblo de Dios para exterminarlo. Cuando Israel había salido de Egipto, esto no se consideró una plaga, sino algo que siguió después de que las diez plagas habían caído.
Se dice del Armagedón (Apocalipsis 16,16) que este es el lugar donde se llevará a cabo la última gran batalla entre Cristo y Satanás. El Armagedón se ha explicado de muchas maneras, y la explicación más común es que se trata de un lugar físico en el Israel actual donde se librará la última gran guerra. Pero si es así, ¿existe un lugar en el Israel de hoy llamado Armagedón, y es este lugar lo suficientemente grande como para recibir dos ejércitos físicos, uno de los cuales, el ejército de jinetes, tiene 200 millones de soldados? (Apocalipsis 9,16) Lo importante en este contexto es qué es Armagedón.
Versículo 16 se refiere directamente al dragón en el versículo 13. Esto por sí solo debería ser información suficiente para ver que no es una guerra entre poderes terrenales. Otra palabra interesante en este versículo es lugar. La palabra griega para lugar es to´pos. Esta palabra se traduce como sitio, lugar, área, región, país, posibilidad y oportunidad.
Quienes optan por traducir con una ubicación geográfica creen que lo más probable es que se refiera al valle de Meggido, o al valle de Jezreel, o a la llanura de Esdraelon como también se la llama, que se extiende desde las Alturas del Carmelo y el Monte Carmelo en el oeste. y hasta el valle del Jordán al este. Este fue el mayor campo de batalla de Israel desde la antigüedad, y en este lugar se enfrentaron británicos y turcos en una importante batalla durante la Primera Guerra Mundial.
Esta es la traducción literal, pero como es una profecía debemos entender las palabras en sentido figurado. Entonces parece más lógico traducir con posibilidad u oportunidad, y luego en forma de pisibilidad u oportunidad para establecer una mentalidad. Entonces tenemos una situación en la que los malvados gradualmente establecen una mentalidad que involucra culpar al pueblo fiel de Dios por toda la miseria que aflige a los malvados a través de estas plagas, porque ven que las plagas no afectan al remanente fiel de Dios, y por lo tanto tratarán de mátalos.
Armagedón se ha explicado de muchas maneras a lo largo del tiempo, pero todos debemos darnos cuenta de que la batalla entre Cristo y Satanás es una batalla que tiene lugar a nivel espiritual, y que este debe ser siempre el telón de fondo para la comprensión de la Biblia. La pregunta es: ¿Quién recibirá vuestra adoración?
Hasta donde sabemos, no existe ningún lugar geográfico que haya sido llamado, o se llame, Armagedón. Por tanto, debemos averiguar cuál es el significado de la palabra.
En primer lugar, la palabra Armagedón se compone de dos palabras hebreas, ‘har’ que significa montaña, y ‘mo’ed’ (mageddón) que en el Antiguo Testamento se usa para describir una congregación o asamblea. El simbolismo aquí entonces pasa a ser montaña, que es el lugar donde Dios se ha revelado a lo largo de la historia, y congregación o asamblea, que describe al pueblo de Dios.
En Isaías 14,13, Har-mo`ed ha sido traducido precisamente como el monte de la asamblea, y esto alude al templo de Salomón, que en tiempos de Salomón estaba ubicado al norte de la antigua Jerusalén. Siempre ha sido el deseo y la meta de Satanás desde antes de ser arrojado del cielo para tomar el lugar de Dios, y luego podemos leerlo para que los tres espíritus inmundos, con Satanás a la cabeza, reúnan a la gente del mundo en el monte de la asamblea, en sentido figurado, precisamente con la intención de usurpar el lugar de Dios. Esto encaja en la historia de las langostas que devastan la tierra, no langostas físicas sino langostas espirituales que destruyen al pueblo de Dios.
En segundo lugar, debemos mirar la segunda parte de Armagedón – mageddón – para la cual hay dos explicaciones diferentes.
La primera explicación es que mageddón se deriva del lugar Meggido, que encontramos en muchos lugares, como aquí en1 Reyes 9,15: Y ésta es la razón del tributo que el rey Salomón impuso para edificar la casa de Jehová, y su casa, y a Millo, y el muro de Jerusalén, y a Hasor, y Megiddo, y Gezer (Reina Valera 1909) … // … y en Zacarías 12,11: En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el llanto de Adadrimón en el valle de Megiddo, (Reina Valera 1909).
La segunda explicación es que mageddón se deriva de la palabra hebrea mo’ed, que a lo largo del Antiguo Testamento se usa para describir cuándo la asamblea o congregación debe celebrar una fiesta o reunión fija. ¿Qué dice Joel 2,15? Tocad trompeta en Sión, pregonad ayuno, llamad á congregación, (Reina Valera 1909). Por tanto, debe ser convocada a una reunión, a una santa asamblea.
La primera explicación sitúa al Armagedón como un lugar geográfico – mageddón, y la segunda explicación sugiere una conexión con el gran conflicto entre Jesús y Satanás. Dado que este conflicto es el telón de fondo de la mayor parte de la Biblia, y que el simbolismo en el uso de la palabra apunta a las montañas, que es el lugar donde Dios se ha revelado a través de todos los tiempos, creo que debemos considerar el segundo alternativa como la correcta la explicación.
Como se mencionó anteriormente, Har-mo`ed ha sido traducido al monte de la asamblea en Isaías 14,13, y alude al templo de Salomón, que en tiempos de Salomón estaba ubicado al norte de la antigua Jerusalén, y para que conste, el trono de Dios es ubicado en el norte!
Joel 3,7 llama al lugar valle de Josafat: … reuniré a todas las naciones y las haré descender al valle de Josafat. Allí entraré en juicio contra ellas a causa de mi pueblo, de Israel mi heredad, al cual esparcieron entre las naciones, y luego se repartieron mi tierra, (los pueblos aquí son los gentiles).
Luego podemos leerlo de manera que los tres espíritus inmundos reúnen a la gente del mundo en el monte de la asamblea, para tomar el lugar de Dios. Puede parecer que hay una contradicción aquí, pero la explicación es que la Biblia describe aquí una tipología. El valle de Josafat fue el lugar donde Dios intervino y peleó por su pueblo. Jerusalén es una imagen del pueblo de Dios. Entonces, lo que la Biblia nos dice aquí es que Dios intervendrá y peleará por Su pueblo nuevamente.
En Apocalipsis 16,12 tenemos una expresión que debemos mirar más de cerca: Los reyes del oriente. ¿Quiénes son los reyes del oriente y qué papel desempeñan en esta batalla? Como es habitual, hay muchas interpretaciones diferentes de lo que son estos reyes del oriente, y no menos importante de quiénes son. Y una vez más se mencionan varios de los reinos del Este, China, Rusia, Turquía o una coalición de estos.
Esto ha cambiado a lo largo de la historia, porque quienes eligen interpretaciones que no se basan en principios bíblicos eligen las naciones que reciben mayor atención en las noticias actuales. Esto simplemente tiene que estar mal. No se pueden utilizar las noticias actuales, porque lo que ayer era adecuado, hoy no lo es, y mañana habrá una nueva alternativa. Es una interpretación inconsistente que confunde y destruye más de lo que ayuda a comprender.
Como vemos en el texto bajo la sexta copa, se hace una clara distinción entre los reyes del oriente y los tres espíritus impuros. Se manifiestan de dos maneras muy diferentes. El camino será preparado para los reyes del oriente, mientras los espíritus inmundos saldrán de la boca del dragón y de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta. Sin embargo, tenemos algunos textos en la Biblia que nos dan pistas claras sobre de quién o de qué estamos hablando. En Marcos 1,2-3 leemos acerca de Juan el Bautista que debía preparar el camino para Jesucristo: Como está escrito en el profeta Isaías: He aquí envío mi mensajero delante de ti, quien preparará tu camino. Voz del que proclama en el desierto: Preparad el camino del Señor; enderezad sus sendas.
En Malaquías 3,1 leemos esto: He aquí yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí. Y luego, repentinamente, vendrá a su templo el Señor a quien buscáis, el ángel del pacto a quien vosotros deseáis. ¡He aquí que viene!, ha dicho Jehovah de los Ejércitos, y en Isaías 40,3: Una voz proclama: ¡En el desierto preparad el camino de Jehovah; enderezad calzada en la soledad para nuestro Dios!
Los reyes del oriente son una imagen del regreso de Jesús cuando viene junto con sus ángeles. Jesús viene del oriente, lo cual está implícito en Mateo 24,27: Porque así como el relámpago sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre.. Esta es una interpretación que es igualmente correcta independientemente de las noticias actuales.
En base a esto, ahora tenemos un telón de fondo, y entonces es más fácil coger el hilo. En el noroeste del valle de Josafat o el valle de Jezreel, o el valle de Meggido como también se le llama, hay una montaña llamada Carmelo. Fue aquí en el Carmelo donde Elías llevó al pueblo a elecciones. (Ver 1 Reyes 18.) La agenda en ese momento en el Monte Carmelo era la misma que la de hoy. ¿A quién servirás, al Señor Dios o a Baal?
El valle de Josafat, el valle de Meggido y Armagedón describen lo mismo, es el mismo lugar, y realmente podemos llamarlo el valle de la elección. Esta es una interpretación que será tan válida en los últimos tiempos como lo fue ayer, precisamente porque todos seremos puestos en la última y elección final, todos debemos elegir a quién queremos seguir y adorar, a Dios o a Satanás.
Esta es exactamente la misma elección que Elías le dio al pueblo de Dios en el Carmelo, y de esto se trata, en pocas palabras, la batalla entre Jesús y Satanás. Ahora, en los últimos tiempos, es el tercer Elías, o los Adventistas del Séptimo Día, quien pone al pueblo a esta elección, y la pregunta sigue siendo la misma: ¿A quién serviréis, al Señor Dios, o a Ba’al por medio del hombre? comandos?
Esta batalla por la adoración tiene lugar en un lugar que la Biblia llama Armagedón. Esta batalla no se libra en una ubicación geográfica que podamos encontrar en el mapa mundial, sino que esta batalla se libra en realidad dentro de mi cabeza y la cabeza tuya, en mi mente y la mente tuya. Todos tenemos que tomar una decisión en un momento u otro antes de que se cierre la puerta de la misericordia.
La elección que la persona hizo en el momento de la muerte la seguirá hasta la eternidad, y esto puede llamarse la puerta individual de la gracia. También hay una puerta colectiva de gracia que se cerrará cuando Jesús termine en el templo celestial, y las decisiones que hayamos tomado seguirán a los vivos hasta la eternidad.
La batalla que el remanente fiel de Dios tendrá que pelear no habrá terminado, pero se intensificará incluso después de que la puerta de la misericordia haya sido cerrada y el remanente de Dios haya sido sellado. Porque aún los tormentos por los que deben pasar los malvados no han terminado, ni son las pruebas a las que está sometido el pueblo de Dios. Esta batalla ya lleva mucho tiempo y se intensificará a medida que nos acerquemos al fin de los tiempos, y la batalla solo empeorará cada vez más para el remanente fiel de Dios hasta que veamos al Salvador viniendo sobre las nubes del cielo para redimir a su remanente fiel.
El remanente de Dios en los últimos tiempos en algún momento será liberado del Egipto del fin de los tiempos, y sucederá poco después de que la última plaga haya caído sobre la gente del mundo. Cuando los reyes del oriente vengan, después de que la última plaga haya caído sobre la tierra, este será el último acto en la historia del mundo tal como lo conocemos. Jesús regresa a la tierra para liberar a su pueblo fiel de manera milagrosa.
Cuando Israel cruzó el Mar Rojo y vio que Dios había destruido a su enemigo para siempre, cantaron un cántico para alabar a Dios por lo que había hecho por ellos. Dios había cumplido su promesa y los había redimido del opresor.
En Apocalipsis 14,3 leemos que el remanente fiel de Dios en los últimos tiempos, los que han sido sellados con el sello del Dios vivo, también cantan un cántico a la gloria de Dios porque han experimentado y no menos sobrevivido a algo que nadie más en la historia ha experimentado antes, y por eso ellos … cantan un himno nuevo delante del trono y en presencia de los cuatro seres vivientes y de los ancianos. Nadie podía aprender el himno, sino sólo los 144.000, quienes habían sido redimidos de la tierra.
Versículo 16) ¡Reunid al pueblo; santificad la congregación; agrupad a los ancianos; reunid a los pequeños y a los niños de pecho! ¡Salga el novio de su cámara nupcial y la novia de su dosel!
Versículo 17) Los sacerdotes que sirven a Jehovah lloren entre el vestíbulo y el altar. Digan: Perdona, oh Jehovah, a mi pueblo. No entregues tu heredad a la afrenta, para que las naciones se enseñoreen de ella. ¿Por qué han de decir entre los pueblos: ¿Dónde está su Dios?`
Si el libro de Joel trata de los últimos tiempos, ¿quiénes son entonces estos sacerdotes que sirven al Señor en los últimos tiempos? ¿No terminó el sacerdocio cuando Jesús murió en la cruz?
Los que están de pie llorando entre el vestíbulo y el altar son el remanente de Dios en los últimos tiempos que oran por aquellos del pueblo de Dios que todavía están en Babilonia para que salgan de ella (Apocalipsis 18,4), como lo hizo Abraham por los justos que vivió en Sodoma, Gomorra y las ciudades vecinas. Pedro lo dice así: Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido, para que anunciéis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas a su luz admirable, (1 Pedro 2,9).