Apocalipsis 17, parte 2.

Los cinco son caídos; el uno es; el otro aun no es venido.

Ahora es importante ponerlo todo en el contexto correcto. Según Cómo podemos entender las profecías, los profetas ven la historia de su tiempo. La revelación fue escrita por Juan cuando era prisionero de Patmos en los años 95 – 96 DC. Esto es esencial para una comprensión adecuada de esta profecía. Para entender de qué reinos estamos hablando, creo que primero debemos ir al libro de Daniel capítulo 2 y mirar el sueño de Nabucodonosor.

El sueño de Nabucodonosor, Capítulo 2. a) cabeza de oro, versículo 32, explicado como Babilonia versículo 38 b) pechos y brazos de plata, versículo 32, no explicado c) vientre y muslos de metal, versículo 32, no explicado d) piernas de hierro, pies de hierro/barro cocido, el versículo 33, no se explica, cambia de carácter e) piedra fue cortada, no con mano, versículo 34, explicado como el reino de Dios versículo 44

Esta es la historia de los contemporáneos de Daniel con los reinos que tendrán una influencia directa y destructiva en el pueblo de Dios, ya sean los descendientes carnales de Abraham o sus descendientes espirituales. Daniel ve cómo se desarrolla la historia desde su contemporáneos y hasta la segunda venida de Jesús cuando se establecerá el reino eterno de Dios. Creo que debemos tomar a Daniel como nuestro punto de partida, es crucial para la comprensión de estas profecías en el libro de Daniel. Pero no es solo en el libro de Daniel que es importante, es igualmente importante y relevante usar el concepto contemporáneo en la comprensión del Apocalipsis de Juan, donde Juan recibe revelaciones que son paralelos directos al libro de Daniel.

Según el sueño de Nabucodonosor, y la visión de Daniel que recibió posteriormente, no habrá lugar para otros reinos o poderes que los presentados en estos sueños proféticos y las visiones que recibieron, precisamente porque se extienden desde el año 604 a.C. y todo el camino hasta el regreso de Jesús y la creación del reino eterno de Dios.

Es un prerrequisito que debemos tener en cuenta y es que el área que le preocupa al profeta Daniel es el Medio Oriente y Europa, donde vivía el pueblo de Dios en la época de Daniel. Es algo diferente a medida que nos acercamos al fin de los tiempos porque entonces muchos de los fieles de Dios huyen de Europa y se establecen en el nuevo mundo, lo que eventualmente le da a una nueva nación la oportunidad de desarrollarse completamente de acuerdo con la profecía. Por lo tanto, creo que es importante para la comprensión de Apocalipsis 17,10-11 en particular explicar qué o quién poder representan los pies y los dedos de los pies en Daniel 2,41-44. Aunque no hay reino o reinos nuevos, tanto los dedos de los pies como el cuerno pequeño siguen a la Roma militar como resultado del cambio que está ocurriendo con el Imperio Romano. El cuerno pequeño es, según que hemos visto anterior, el papado que es el político-religioso fase del Imperio Romano, y los diez dedos de los pies son las diez tribus arias que dividieron el Imperio Occidental entre ellas después de la caída del Imperio Romano. Estas tribus arias constituyen hoy lo que es la Europa moderna y formando la base de la Unión Europea. ¿Debemos entender que los diez dedos es un intento de unir Europa? La profecía nos dice que estos dedos y los cuernos intentarán unirse para restaurar la Roma político-militar, sin que la profecía tenga éxito.

Cuando lleguemos hasta el final del tiempo de estos reyes, estamos en el tiempo del fin, y lo cubriré con Daniel 2,44 que dice que en los días de estos reyes ´levantará el Dios del cielo un reino … que es lo mismo que la segunda venida de Jesús. También creo que los diez cuernos en Apocalipsis 17,3.7 son los mismos poderes que encontramos en Daniel 2,41, que creo que Apocalipsis 17,12 confirma a través de los diez cuernos… //… tomarán potencia por una hora. Que esto también sucederá en el tiempo del fin aparece en el versículo 14 donde dice que ellos pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá.

Necesitamos leer el sueño de Nabucodonosor en Daniel 2 junto con Daniel 7, Daniel 8 y Apocalipsis 17, y luego pienso como dije en la introducción que también debemos tener en cuenta que Dios mismo eligió un pueblo, la simiente de Abraham, que debería ser su pueblo sobre todas las naciones de la tierra. Creo que esta debe ser la base para comprender estas profecías. El hecho de que Dios eligió a Abraham, y a través de él a sus descendientes carnales y espirituales, es la razón por la que el diablo ha perseguido al pueblo de Dios, un pueblo que ha sido odiado por el mundo desde que estuvo en Egipto y fue esclavizado.

Ahora, en los últimos tiempos, son los que guardan los mandamientos de Dios, y la fe de Jesús (Apocalipsis 14,12) quienes son la simiente de Abraham y el pueblo de Dios.

El primer sueño de Daniel de los mismos reinos, capítulo 7. a) león con alas de águila, versículo 4, explicado como Babilonia 2,38 b) oso con tres costillas en su boca, versículo 5, no explicado c) tigre con cuatro alas y cuatro cabezas, verso 6, no explicado d) la cuarta bestia espantosa y terrible, y en grande manera fuerte con dientes grandes de hierro, versículo 7, no explicado, cambia de carácter e) escena del Juicio, el Hijo del hombre fue dado el dominio, versículos 9-14, explicado como el reino de Dios 2,44

Daniel ve los mismos reinos con los que soñó Nabucodonosor, pero se dan en forma de nuevos símbolos que son paralelos a Daniel 2. El enfoque en Daniel 7 se dirige más hacia la cuarta bestia, que se ve claramente en los versículos 19 y 20. Incluso si hay indicios claros de que la cuarta bestia cambiará de carácter en el capítulo 2, es sólo aquí en el capítulo 7 que realmente vemos el cambio que experimentará la cuarta bestia. Aunque está implícito en Daniel 2 que habrá un cambio con la cuarta bestia, se pone más énfasis en el cuerno pequeño que sube entre los diez cuernos. Aquí, en el Capítulo 7, la bestia pasa de ser un poder político-militar a convertirse en un poder político-religioso. Pero la última escena de Daniel 7 es similar a la de Daniel 2. El reino eterno de Dios será creado mientras la cuarta bestia gobierna sobre todo el mundo.

El segundo sueño de Daniel sobre los mismos reinos, capítulo 8. a) omitido de la profecía porque es justo antes de que Babilonia sea conquistada. b) carnero con dos cuernos, verso 3, explicado como Medo-Persia 8,20 c) macho de cabrío con un cuerno notable, versículo 5, explicado como Grecia 8,21 d) un cuerno pequeño que crece mucho al mediodía, versículo 9, no explicado, cambia de carácter. e) el santuario será purificado, versículo 14, explicado como el reino de Dios 2,44

En el capítulo 8, Daniel una vez más ve los mismos reinos dados con símbolos nuevos y paralelos. Babilonia, por razones naturales, ya no está incluida en las profecías como Daniel ve esto en el tiempo presente. Es solo un reino que no se nombra en la Biblia, y es el reino que está simbolizado aquí por d) el cuerno pequeño. El enfoque en el capítulo 8 de Daniel está en la cuarta bestia. Si leemos los versículos 8 y 9 en el capítulo 8 con atención, vemos lo que Daniel 2,33 (Las piernas eran de hierro, los pies en parte de hierro y en parte de barro) y Daniel 7,7 (Después de esto vi visiones en la noche, y he aquí, era una cuarta bestia, espantosa y terrible, sumamente fuerte. Tenía grandes dientes de hierro. Devoró, aplastó y pisoteó al resto con sus patas. Era diferente de todos los animales que habían existido antes que ella, y tenía diez cuernos) enfatizó sobre la cuarta bestia no se menciona aquí en el capítulo 8, porque aquí la visión salta directamente al cuerno pequeño que Daniel 7,8 menciona como … otro cuerno pequeño …

Y del uno de ellos salió un cuerno pequeño, el cual creció mucho al mediodía, y al oriente, y hacia la tierra deseable. Daniel 8,9

Vemos en el versículo 8 que Grecia está dividida, y luego la historia salta hasta el momento en que la cuarta bestia ha cambiado de carácter. En otras palabras, se salta la fase político-militar de la cuarta bestia y nos lanzamos directamente a la fase político-religiosa. Aunque la fase político-militar causa problemas del pueblo de Dios, los persigue y los mata, la fase político-religiosa superará con creces la fase político-militar en su persecución y matanza del pueblo fiel de Dios.

Hay muchos que leen esto como el cuerno pequeño que viene de uno de los cuatro cuernos en el versículo 8, pero el expresión del uno de ellos apunta a los cuatro vientos del cielo que terminan el versículo 8. El cuerno pequeño viene de una de los cuatro vientos del cielo, e incluso podemos averiguar de qué dirección viene. Dice que el cuerno pequeño creció hacia el sur y hacia el este y hacia la tierra deseable. Vista a través de los ojos de Daniel, Jerusalén es el punto de partida para sus descripciones de direcciones. Él ve todo desde donde está Jerusalén, y cuando crece hacia el sur y el este, significa que el cuerno pequeño tiene su origen en el noroeste visto desde Jerusalén.

Quienes lo interpretan para que sea de uno de los cuatro cuernos de donde proviene el cuerno pequeño, establecen pautas de que es Antíoco IV Epífanes de quien estamos hablando, algo que hemos visto anteriormente está mal. Muchos también interpretan el ejército del cielo en el versículo 10 como ángeles de Dios, lo que a su vez implica que estamos hablando de la caída de Lucifer al cielo. Cuando este versículo se cumple, estamos en la era cristiana porque el cuerno pequeño gobierna el mundo, y es la fase político-religiosa del Imperio Romano. Lo que se quiere decir con el ejército del cielo aquí deben ser los cristianos que han sido seducidos.

A través de estos tres capítulos de Daniel, se nos ha servido la historia con diferentes símbolos, pero los tres capítulos cuentan la misma historia. También hemos ido adquiriendo gradualmente los nombres de tres de los cuatro reinos, que son Babilonia, Medo-Persia y Grecia. El hecho de que el cuarto reino no sea nombrado probablemente tiene su razón, pero sabemos por la historia que este era el Imperio Romano, y era este imperio el que era la potencia mundial en los contemporáneos de Juan. También sabemos por Daniel que la cuarta bestia finalmente cambiará de carácter, y que esta bestia en su fase político-religiosa recibirá una herida mortal, pero resurgirá con pleno poder religioso y político.

Estas tres profecías de los capítulos 2, 7 y 8 se complementan entre sí a medida que la historia va desde la época de Daniel hasta que Dios establece su reino. En Apocalipsis 17,7-11, el ángel le dice a Juan lo siguiente: Y el ángel me dijo: ¿Por qué te maravillas? Yo te diré el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene siete cabezas y diez cuernos. La bestia que has visto, fue, y no es; y ha de subir del abismo, y ha de ir a perdición: y los moradores de la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se maravillarán viendo la bestia que era y no es, aunque es. Y aquí hay mente que tiene sabiduría. Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se asienta la mujer. Y son siete reyes. Los cinco son caídos; el uno es, el otro aun no es venido; y cuando viniere, es necesario que dure breve tiempo. Y la bestia que era, y no es, es también el octavo, y es de los siete, y va a perdición.

Para obtener una comprensión completa de estos versículos, creo que debemos mirar más de cerca los versículos 1 y 3 en Apocalipsis 17, y debemos echar un vistazo a Daniel 2,44: En los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino. que nunca será destruida … Estos reyes se refiere a a) los diez dedos de los pies en la estatua en el sueño de Nabucodonosor – que Daniel usa tres versículos para explicar – lo cual creo que muestra la importancia de estos dedos, y b) ellos en Apocalipsis 17,14 que a su vez apuntan hacia atrás a los diez reyes o los diez cuernos en el versículo 12 que en el versículo 13 darán su potencia a la bestia.

Apocalipsis 17,1 nos habla de la ramera, que aquí es la iglesia caída. En el versículo 3 aprendemos que la mujer está sentada sobre una bestia bermeja, que creo que es el diablo. La bestia no puede ser uno de los siete reinos porque nadie, ni siquiera la mujer puede sentarse/montar sobre sí misma. También aprendemos que la bestia tiene siete cabezas y diez cuernos. Estas son las siete potencias mundiales que persiguen al pueblo de Dios a lo largo de la historia desde el tiempo de Abraham hasta el regreso de Jesús, y las diez naciones que en los últimos tiempos están tratando de unir a Europa en la Roma político-militar, y estas diez naciones son los mismos reinos que los diez dedos de los pies en El sueño de Nabucodonosor. Los versículos 4, 5 y 6 nos dan características de la mujer que no deben confundirse. La mujer en estos versículos es, por lo tanto, la iglesia inmunda y caída, y la bestia es aquí una imagen del diablo, y los siete cuernos son siete naciones o imperios que se han ido, y van, a la misión del diablo en su persecución del pueblo de Dios.

El versículo 9 nos da una pista de en qué lugar del mundo esta mujer tiene su guarida. La ciudad de Roma ha sido identificada como la ciudad de las siete montañas o colinas; El Capitolino, El monte Palatino, El Aventino, El Celio, El Esquilino, El Viminal y El Quirinal. Ahora bien, no hay suficiente información en este versículo solo para interpretar las siete cabezas son siete montes sobre los cuales se asienta la mujer como Roma. Hay muchas ciudades que están ubicadas por, o que están construidas sobre siete montes, Bergen, en Noruega, también está ubicada por siete montes. Pero si leemos este versículo junto con el hecho de que los apóstoles y los primeros cristianos llamaban a Roma Babilonia, podemos estar seguros de que es de Roma de quien estamos hablando. Además, la ramera se describe en este capítulo como Babilonia.

Si usamos el mismo principio que usa Daniel cuando le dice a Nabucodonosor en el capítulo 2 que él es la cabeza de oro, no significa que es Nabucodonosor de quien se preocupa la profecía, sino el reino de Babilonia porque el rey representa su reino o imperio, entonces veremos que la mujer sentada en las siete montes no es solo la Iglesia Católica, sino que la mujer aquí representa su imperio, el Imperio Romano en su totalidad.

El versículo 10 es el versículo más importante para entender con quién estamos tratando, y para hacerlo bien, también debemos establecer aquí el tiempo para los contemporáneos de Juan (años 95-96 cuando se sentó en Patmos). En el versículo 10 dice que son siete reyes. La palabra son se refiere a las siete cabezas en el versículo 3 y el versículo 9. Siete reyes son también siete reinos.

Entonces el ángel le dice a Juan que los cinco son caído. Esto debe significar que debe haber habido cinco naciones o imperios que han tenido una influencia destructiva directa sobre el pueblo de Dios a lo largo de la historia cuando Juan recibe esta visión. Luego de esto el ángel nos da otra pista, el uno es, es decir, mientras Juan estaba vivo, y murió aprox. año 105 d.C. En otras palabras, el uno que es es el sexto en la cronología de Apocalipsis 17. En otras palabras, era la sexta bestia que gobernaba el mundo cuando Juan vivió y escribió Apocalipsis, y el poder que gobernó el mundo en el tiempo de Juan fue como conocemos el Imperio Romano. Por lo tanto, podemos configurar la siguiente descripción general:

A) Apocalipsis 17,10, comenzando en el tiempo de Juan y hacia el tiempo del fin, y con el reino descrito de la siguiente manera:

el uno es, el sexto en cronología, el contemporáneo de Juan (año 95-96 dC), el Imperio Romano, pasa de ser político-militar a político-religioso, dando lugar a la Europa moderna. Recibe herida de muerte hacia el final de la Edad Media. el otro aún no es venido; y cuando viniere, es necesario que dure breve tiempo, el séptimo en cronología, la bestia de la tierra, es lógico y natural que se incluyan ambos bestias del capítulo 13 porque se mencionan con una bestia y otra bestia, respectivamente, que son covariaciones de la misma expresión, aparecen cuando la bestia del mar recibe su herida de muerte, y es los Estados Unidos.

Sin embargo, muchos eligen dividir el Imperio Romano en dos reinos independientes, la Roma militar y la Roma religiosa, estableciendo así al papado como la séptima bestia, pero puede ser imposible que el papado sea la séptima bestia. Quiero decir que esto se problematiza por lo que dice el versículo 10 sobre el aspecto del tiempo de la séptima bestia: y cuando viniere (la séptima bestia) es necesario que dure breve tiempo. El punto crucial es que el séptimo reino debería durar breve tiempo.

La pregunta es si el Imperio Romano debe considerarse un reino, o dos, o posiblemente tres reinos. Si el Imperio Romano se considera dos o tres reinos, entonces el aspecto del tiempo aparece como un elemento perturbador, porque solo debería durar breve tiempo. Aunque la Roma militar cayó en el año 476 d.C. contamos la Roma religiosa del año 538 dC. Si la Roma religiosa fuera el séptimo reino, tendría el reinado más largo de estos reinos, y en mi opinión armoniza terriblemente mal con breve tiempo.

B-1) Luego miramos qué reinos tenemos desde el tiempo de Juan y hasta el tiempo de Daniel.

el uno es, los contemporáneos de Juan (año 95 d.C.) véase arriba ha caído, el quinto en cronología, años 331-168 AC. Grecia ha caído, el cuarto en cronología, años 539-331 AC. Medo-Persia ha caído, el tercero en cronología, años 605-539 AC. Babilonia (el Imperio Neobabilónico)

Bueno, hemos cubierto el tiempo desde el tiempo de Daniel hasta la segunda venida de Cristo, pero carecen de los dos primeros imperios que han tenido una influencia devastadora en el pueblo de Dios. Estos son los dos reinos que existieron antes de la época de Daniel. Aquí es importante notar lo que dicen Isaías y Zacarías:

Porque así dijo el Señor Jehová: Mi pueblo descendió a Egipto en tiempo pasado, para peregrinar allá; y el Asiria lo cautivó sin razón. Isaías 52,4

Este versículo por sí solo es lo suficientemente para decir qué imperios están en cuestión como los dos primeros que oprimieron al pueblo de Dios. Pero no es suficiente referirse a un versículo, entonces podemos incluir los siguientes textos también:

Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehová tornará a poner otra vez su mano para poseer las reliquias de su pueblo que fueron dejadas de Asiria, y de Egipto, y de Parthia, y de Etiopía, y de Persia, y de Caldea, y de Amath, y de las Islas de la mar. Isaías 11,11

Después alcé mis ojos y miré, y he aquí cuatro cuernos. Pregunté al ángel que hablaba conmigo: – ¿Qué son éstos? Y me respondió: – Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, a Israel y a Jerusalén. Zacarías 2,1-2

Zacarías vivió y trabajó entre el 520 y el 475 a. C. mientras que Medo-Persia era el imperio dominante. Por lo tanto, es muy interesante que Zacarías mencione que Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, a Israel y a Jerusalén. Encaja bien con lo que escriben Daniel y Juan sobre los reinos que oprimirán al pueblo de Dios.

B-2) Las dos primeras naciones en la cronología luego se convierten en:

Ha caído, la segunda en cronología, Samaria fue conquistado por Asiria en el 722 a. C. y la mayoría de las diez tribus fueron asesinadas o deportadas a una tierra lejana donde finalmente desaparecieron. La historia del Antiguo Imperio Asirio se remonta aproximadamente al año 2000 a. C. y hasta que fue conquistada por Babilonia en el año 609.

Ha caído, el primero en cronología, Egipto, el primer reino que tuvo algún efecto devastador sobre los hijos de Israel, o el pueblo de Dios fue Egipto donde Israel fue esclavo. Egipto también es el primer reino ateo mencionado en la Biblia.

La cronología de Daniel 2, 7, 8 y Apocalipsis 17:10.

Daniel 2,                Daniel 7                 Daniel 8                  Apocalipsis 17.10 No mencionado    No mencionado   No mencionado        1) Ha caído No mencionado    No mencionado   No mencionado        2) Ha caído Babilonia,              Babilonia               No mencionada        3) Ha caído Sin nombre           Sin nombre           Medo-Persia             4) Ha caído Sin nombre           Sin nombre           Grecia                        5) Ha caído Sin nombre           Sin nombre           Sin nombre               6) Uno es, contemporáneo de Juan No mencionado   No mencionado   No mencionado        7) Otro aún no ha venido,

El Imperio Romano: La cuarta bestia en el libro de Daniel, y la sexta en Apocalipsis, que se llama uno es, es el reino que gobernó en el tiempo de Juan. Este imperio cambió de un poder político-militar a un poder político-religioso, que después de una herida de muerte ha resucitado con poder político-religioso, y es el sexto rey en Apocalipsis 17:10. El Imperio Romano aparece aquí como un solo rey.

Entonces tenemos los siguientes reinos y poderes en Apocalipsis 17,10:

• 1) Egipto, • 2) Asiria • 3) Babilonia • 4) Medo-Persia • 5) Grecia • 6) Imperio Romano • 7) Estados Unidos

Estados Unidos: Esta es la bestia que subió de la tierra y cambiará tan radicalmente como la bestia del mar. De ser una nación que ama la libertad, Estados Unidos será la fuerza que garantizará que todos adoren a la primera bestia.

¿Qué o quién es el octavo?

La bestia que era y no es, también es el octavo, y procede de los siete y va a la perdición. Apocalipsis 17,11

Primero hay que tener en cuenta que es un poder más grande que la Iglesia Católica, y que está detrás de toda la miseria del mundo. Es Satanás. Aunque Daniel se enfoca principalmente en la parte político-religiosa del Imperio Romano, esta bestia obtiene su poder de Satanás. Ningún reino terrenal tiene poder y poder en sí mismo, absolutamente ninguno.

En cuanto al versículo 11 donde dice: y la bestia que era y no es, es también el octavo, y es de los siete, y va a perdición, creo que la elección de la traducción es incorrecta, o más bien tal vez se hizo disposición para resaltar un significado particular que puede no estar implícito en la parte que dice lo siguiente: y es de los siete.

Creo que el poder al que se refiere este versículo imita a Cristo y, al mismo tiempo, el texto de este versículo es una paradoja. Hay siete reinos, pero aquí se afirma que esta bestia es el octavo rey o reino, y al mismo tiempo que lo es de los siete. Esta es la paradoja, el octavo reino no existe, pero es el diablo quien se camufla de esta manera imitando siempre a Cristo. Nuestro Salvador Jesucristo se presenta así en Apocalipsis 1,4 aquel que es y que era y que ha de venir (NVI 2002). Es exactamente la misma forma en que se presenta el octavo aquí:

El hecho de que la bestia va a perdición es una pista que lleva al diablo, y solo a él. Yo creo que la traducción es de, como dije anteriormente, es una elección específica para obtener un significado específico, y que es solo una de las muchas opciones. Como veremos a continuación, hay muchas otras traducciones de esta palabra que son más plausibles. Las palabras clave aquí son 2) thêrion, (animal peligroso) 8) autos, (self) 11) kai (y) y 12) ek (<es> de)

Palabra por palabra: 1) y 2) la bestia 3) que 4) era 5) y 6) no es, 10) es 8) también 9) octavo, 11) y (14)es  (12) de (13) los siete …

1) kai; conjunción concomitante correlativa; y, también, así como, incluso, pero, entonces, sí 2) to; artículo específico feminino singular nominativo + thêrion; sustantivo feminino singular; bestia salvaje, pero no sólo con estas dos palabras se puede traducir. En sentido figurado, también se puede utilizar a un bruto. Sin embargo, esto no sale tan bien en las traducciones. However, this does not come out so well in the translations. Independientemente de la traducción, thêrion es el personaje principal de este versículo 3) ho; pronombre relativo neutro singular nominativo; traducido a que 4) ên; verbo 3. persona del singular imperfecto de indicativo activo; era 5) kai; conjunción concomitante correlativa; y, también, así como, incluso, pero, entonces, sí 6) ûk; pregunta de partículas, una palabra primitiva, el negativo absoluto en el sentido de no + estin; verbo 3. persona singular presente de indicativo activo; es 7) kai; conjunción concomitante correlativa; y, también, así como, incluso, pero, entonces, sí 8) autos*; pronombre intensivo personal masculino singular nominativo; él (él mismo), él mismo aquí traducido a tambien 9) ogdoos; adjetivo masculino singular acusativo positivo; octavo 10) estin; verbo 3. persona singular presente de indicativo activo; es 11) kai**; conjunción concomitante correlativa; y, también, así como, incluso, pero, entonces, sí 12) ek***; preposición en genitivo; (fuera) de 13) tôn; artículo específico genitivo femenino + hepta; adjetivo femenino plural acusativo positivo; siete 14) estin; verbo 3. persona singular presente de indicativo activo; es

Un pronombre intensivo se usa en una frase para referirse a otro sustantivo, llamado antecedente, para enfatizarlo. Esto puede ser objeto de una oración u objeto, y se presenta generalmente inmediatamente después de la deducción de la oración. Un pronombre intensivo funciona de la misma manera que el pronombre reflexivo, excepto que se sólo enfatizan algo, y por lo tanto no es necesario en una frase. Antecedente es parte de una frase de forma lógica. En una frase de la forma lógica A se refiere a B («si A, entonces B»), y A se llama el antecedente y B la consecuencia.

* autos StrongEC.: G0846 autos, ow-tos’; utilizado aquí “era, y no es, es también” que apuntan al bestia que es el pronombre reflexivo (usado solo o como una comparación con heautou (G1438)) en tercera persona y (con los pronombres personales correctos) a las otras personas: – ella, el uno, el otro, incluso, a ti mismo, a ti mismo, ella, su(s), esas (estas) cosas, este (hombre) juntos, tan / muy, cuáles.

Definición de autos: El pronombre autos, usado en todas las personas, género, singular y plural, para distinguir una persona o cosa, o pone este en contraste con otro, o darle una posición enfática y prominente. Enfáticamente: muestra o enfatiza; expresa algo poderoso y claro.
Sinónimos: feroz; impetuosa; furioso, firme, de todo corazón; incondicional, potencia; poderosa; bruscamente, forzosa; con compulsión; potencia; coacción, energética; energética; vigorosa; poderosa; desenfrenada; fuerte, directo  autos apuntan a thêrion.

** Kai G2532 kai, kahee; es aparentemente una conjunción primitiva, que tiene una fuerza copulativa (coordinadora) ya veces también una fuerza acumulativa (acumulando, unificando, eventualmente acumulando, escalando, aumentando); y, también, así, también, a menudo utilizado en conjunción o composición con otras palabras pequeñas: – y también, ambos, pero, incluso, para, si es adicionalmente, o, sí. Es más que interesante que la conjunción kai sea acumulativa, y agregue el significado escalando como una de varias traducciones posibles. Kai apuntan a thêorin y autos.

*** Ek StrongEC.: G1537 ek; o ex (G1802-a); una preposición primitiva que denota origen; el lugar desde el cual un movimiento o acción tiene su principio / origen, desde, hacia fuera (lugar, tiempo o causa, literal o figurativamente, directa o indirectamente): después, entre, x está en, intermedio por 1) superior de en el sentido de 2) exaltado por encima, para, de (arriba, arriba), + reluctante, + saludable, x celestial, x por la presente + abundantemente levantado sobre en debido a, de, , lado, x adelante, a través, x a, x feroz, con, sin. A menudo se utiliza en la composición para completar algo.

El lugar desde un movimiento o acción tiene su principio: El expresión tiene su principio se explica de la siguiente manera: iniciar o continuar un curso de acción.

1) Superior de:                        detrás; subyacente; exterior; en el otro lado. 2a) Exaltado por encima:  en gran medida; inmensamente o bundantemente sobre 2b) Abundantemente levantado sobre: alto elevado sobre.

Por un lado, con respecto a la expresión de los siete, se puede decir lo siguiente, del Comentario Bíblico Adventista, vol. 7. En el texto griego que consideramos aquí, no hay ningún artículo delante de la palabra octavo que en sí mismo sienta las bases para que la octava bestia sea el poder original detrás de las otras siete cabezas, y por lo tanto algo más que una nueva cabeza.

Por otro lado, la palabra griega para octavo/octavo se refiere a la bestia en el capítulo 17 de Apocalipsis es una palabra masculino en griego, y por esa razón no puede referirse a una cabeza, que es una palabra femenina en griego.

Como de costumbre, hay versículos que son comparables, incluso en este caso donde hay dudas sobre la traducción de la palabra roble. Aquí en Apocalipsis 17,11 está el texto: Y la bestia que era, y no es, es también el octavo, y es de los siete, y va a perdición. Aquí la palabra ek (G1537.1) es traducido a es de.

En Mateo 1,18 encontramos el siguiente texto comparable: El nacimiento de Jesucristo tuvo lugar de esta manera: Y el nacimiento de Jesucristo fue como sigue. Estando su madre María desposada con José, antes de que se consumara el matrimonio, se halló que había concebido por obra del Espíritu Santo, (La Biblia de las Américas).

Aquí está la misma palabra griega ek (G1537.1) traducida como por obra del. Como vemos, G1537.1, que es la forma genitiva del ek, también se usa en relación con quién había hecho María embarazada. Según el texto de Mateo 1,18, fue por el Espíritu Santo que María quedó embarazada. Entonces debemos preguntarnos si el Espíritu Santo es parte de María, o si este es un poder que está afuera, subyacente, muy por encima de María. La respuesta es evidente por sí misma. El Espíritu Santo es parte de la deidad trina y, por lo tanto, algo que es mucho, mucho más grande que cualquier ser humano, incluida María.

También en Mateo 12,37 encontramos un texto comparable: Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado. Aquí, también, la palabra griega ek se usa en la forma flexiva G1537.1, y también aquí, como en Mateo 1,18, se traduce con por, lo que tiene sentido. Sería un verso más o menos sin sentido si los traductores hubieran elegido es de en este verso. Es cuando los traductores deciden usar es de apagado en Apocalipsis 17,11 que comienza a volverse inconsistente e insostenible.

Se trata de la preposición primitiva ek que indica, designa o describe qué o quién es el origen o el origen de un evento. En su contexto, indicará quién: a) está detrás en el sentido de ceder su poder a los demás, como en este caso es para el papado; o que la persona en cuestión – el octavo – está subyacente; exterior; o en el otro lado (de) en el sentido de que es otro y / o un poder mayor que el papado, o también b) que el en cuestión es en gran medida; inmensamente sobre; abundantemente sobre, alto elevado sobre de los otros siete reyes, en el sentido de que este es un poder mucho mayor e influyente.

Aquí es, evidentemente, una parodia y, al mismo tiempo, una paradoja. Hay siete reinos, pero aquí esta bestia es el octavo reino, y al mismo tiempo es de los siete. Esta es la paradoja, el octavo reino no existe, pero el diablo se disfraza de esta manera (véase también Apocalipsis 17,8). El hecho de que la bestia va a la perdición es una pista que lleva al diablo.

La bestia que era y no es, es también el octavo, y es de las siete, es la octava en cronología. Esta es una imitación de Apocalipsis 1,8 donde Jesús dice de sí mismo: el que es, y que era, y que ha de venir: Sabemos que este poder acerca su mentira lo más cerca posible de la verdad. Apocalipsis 17,11 se refiere al versículo 8 donde dice: La bestia que has visto, fue, y no es … y se refiere a la bestia del abismo en Apocalipsis 11,7, y la bestia escarlata en Apocalipsis 17,3. El octavo es, por tanto, el diablo.