Introducción.
El capítulo 17 de Apocalipsis es un capítulo diferente y no es fácil de entender este capítulo. Sin embargo, es a la vez complementario y esclarecedor en relación con todos los poderes que con el tiempo han oprimido al pueblo de Dios, desde que Dios eligió a un pueblo especial a través de Abraham.
Creo que también debemos leer el capítulo 17 de Apocalipsis desde la contemporánea del profeta, porque de la misma manera que Daniel vio los eventos desarrollarse desde su tiempo, así Juan ve la historia desarrollarse desde su tiempo. Pero hay una diferencia entre lo que ven Daniel y Juan, y es que Daniel solo ve su presente y el futuro, mientras que Juan además del presente y el futuro también nos da una mirada al pasado. Otro punto importante que creo que debe tenerse en cuenta es el conflicto cósmico que es una batalla entre Dios y Satanás, un conflicto en el que Satanás usa todos los medios para ensuciar el nombre de Dios, y desde el momento en que Dios eligió un pueblo especial para llevar el evangelio, Satanás ha hecho todo lo posible para apartar al pueblo de Dios de Dios y destruirlo.
Si miramos el texto en los versículos 3 y 7, se mencionan siete cabezas y diez cuernos, en los versículos 12 y 16 se trata de 10 cuernos. Se dice que las siete cabezas son siete reyes, lo que a su vez implica que hay siete reinos. Se dice que los diez cuernos también son reyes, y luego quiero decir que debemos distinguir entre rey y rey, porque aquí veremos que rey y rey son dos cosas distintas. Quiero usar el libro de Daniel para ayudar a distinguir entre estos reyes, porque creo que este libro nos da la receta de cómo entender los símbolos dados en todas las profecías que tratan sobre el mismo tema.
Como dije, el libro de Daniel y Apocalipsis nos hablan de muchos de los mismos eventos. En el libro de Daniel capítulo 2 aprendemos que la estatua con la que soñó Nabucodonosor son cuatro reinos. Estas son cuatro de las siete cabezas que vemos en Apocalipsis 17. Nabucodonosor sueña con una estatua de cuatro metales diferentes que se explica cómo cuatro reyes cuando Daniel le dice al rey Nabucodonosor que … tú eres esta cabeza de oro …, es decir, que Nabucodonosor, como rey de Babilonia, representa su reino. Lo mismo se aplica a los siguientes reinos. Los reyes representan sus reinos. Cuando se trata del cuarto reino, este reino tiene diez dedos de los pies (Daniel 2,40-44) y el mismo Daniel llama a los dedos de los pies reyes. En Apocalipsis 17,3,7 encontramos diez cuernos, que representan lo mismo que los dedos de los pies en Daniel 2, y vemos aquí también que se dice que estos son reyes. Las siete cabezas aquí en Apocalipsis 17 son siete imperios que tienen una influencia destructiva sobre el pueblo de Dios. Los diez dedos de los pies y los diez cuernos son el resultado del cambio que experimentar el cuarto reino en las profecías de Daniel cuando este reino se divide entre los diez dedos de los pies/cuernos. Ni los diez dedos de los pies que encontramos en Daniel 2, ni los diez cuernos, no importa dónde los encontremos en Daniel y en Apocalipsis, es algo nuevo que entra en escena después del cuarto reino, han estado ahí todo el tiempo y son parte del cuarto reino, son la extensión del cuarto reino como los dedos de los pies son una extensión de los pies y las piernas de la estatua. Aunque Apocalipsis 17 menciona siete reyes en lugar de los cuatro reyes de los que habla Daniel, creo que el paralelo con Daniel es claro, y a pesar del hecho de que los reinos se nombran de manera diferente y vienen en números diferentes, tenemos el mismo escenario. El denominador común de las profecías tanto en el libro de Daniel como en Apocalipsis es que los diez reyes que aparecen no lo hacen hasta que el cuarto imperio experimentar, o ha experimentado, su cambio. Esto es lo mismo que sucedió con el Imperio griego cuando murió Alejandro Magno. No hubo un nuevo reino o nuevos reinos, el imperio griego continuó existiendo como el imperio griego en una forma cambiada. Por lo tanto, existe una diferencia esencial entre los cuatro reyes de Daniel y los siete reyes de Apocalipsis que son grandes imperios por un lado, y los diez dedos de los pies o cuernos que son menos reinos por el otro lado.
Daniel ve, como sabemos, la historia desde su contemporáneo hasta el regreso de Jesús. En Apocalipsis 17, Juan también ve la historia de su contemporáneo en adelante, pero también ve el pasado, por lo tanto, Juan ve siete reinos donde Daniel solo ve cuatro. Daniel solo ve los cuatro reinos que están surgiendo en la parte del mundo que le preocupa a Daniel, el Medio Oriente y Europa. Él ve que el cuarto reino cambia de carácter, y ve los diez dedos de los pies en Daniel 2, que en el versículo 44 se dice que son diez reyes. Juan ve más que Daniel. Juan ve un total de siete reinos de los cuales cinco son caídos en su tiempo, lo que significa que debe haber habido dos reinos antes el tiempo de Daniel que Daniel no ve en sus visiones. Juan también ve un séptimo reino que entrará en escena en el futuro, un reino que Daniel tampoco vio. Juan también ve a una mujer sentada sobre un bestia bermeja, versículo 3. Las siete cabezas de esta bestia son los siete reinos en el versículo 10, y en el versículo 12 aprendemos que los diez cuernos son diez reyes. Daniel 7,24 también dice que los diez cuernos son diez reyes que saldrán* de este reino, que es el cuarto reino. Creo que podemos asumir con seguridad que los cuatro reinos en el libro de Daniel son cuatro de los siete reinos que Juan ve, pero además Juan ve otros tres reinos, dos de los cuales están antes de Babilonia y uno después del reino en cuestión en el contemporáneo de Juan.
* Los diez cuernos son diez reyes que saldrán de este reino. Otro rey le sucederá, distinto de los anteriores, el cual derrocará a tres reyes. (Daniel 7,24; NVI 2002)
Lo que tenemos que hacer es averiguar quiénes son los distintos actores del capítulo 17.
¿Quién es la grande ramera en el versículo 1? ¿Quién es la mujer del versículo 3?¿Quién es la bestia bermeja en el versículo 3? ¿Por qué tiene la bestia escarlata siete cabezas y diez cuernos? ¿Quiénes o qué son las siete cabezas en los versículos 3 y 7, que en el versículo 9 se dice que son siete montes y siete reyes en el versículo 10? ¿Quiénes son estos cinco que han caído? ¿Quién es el que se describe a continuación: el uno es? ¿Quién es el otro que aún no es venido? Y por último, pero no menos importante, ¿qué o quién es el octavo? Si podemos averiguar quiénes son, tendremos una mejor comprensión de las profecías y la historia.
La grande ramera y la mujer.
Mujer en la Biblia es una imagen del pueblo de Dios, ya sea Israel en los tiempos del Antiguo Testamento o los cristianos y la iglesia en los tiempos del Nuevo Testamento. Ramera se usa en la Biblia para describir tanto a una mujer que es una prostituta en el verdadero sentido de la palabra, como a una iglesia caída y al pueblo de Dios que ha caído de la fe pura. En Proverbios, Salomón nos da una descripción pictórica en estos versículos: Di a la sabiduría: Tú eres mi hermana, y a la inteligencia llama: Mi pariente. Te guardará de la mujer ajena, de la extraña que halaga con sus palabras. Mirando yo por la ventana de mi casa, por entre mi celosía, vi entre los ingenuos y observé entre los jóvenes a uno falto de entendimiento. El pasaba por la plaza, cerca de la esquina, y caminaba en dirección a la casa de ella. Era al anochecer; ya oscurecía. Sucedió en medio de la noche y en la oscuridad. Y he aquí que una mujer le salió al encuentro con vestido de prostituta y astuta de corazón. 11 Ella es alborotadora y obstinada; sus pies no pueden estar en casa. Unas veces está afuera; otras veces por las plazas, acechando por todas las esquinas. Se prendió de él, lo besó y descaradamente le dijo: Tengo en mi casa sacrificios de comunión, pues hoy he cumplido mis votos* (Versículo 14: NVI 2002) Proverbios 7,4-14 * Cumplido mis votos en el sentido de cumplido mis promesas.
¿Qué quiere decir Salomón con esto? ¿Estamos hablando simplemente de una prostituta común, una chica de la calle o una puta del templo, o es otra cosa? El pasaje comienza con Salomón diciendo que debemos llamar a la sabiduría nuestra hermana y la inteligencia a nuestro pariente, y probablemente no es para protegernos de una ramera en el verdadero sentido de la palabra Salomón se le ocurre esto. Probablemente haya algo más detrás del término ramera. El término se refiere principalmente a la relación que un hombre casado tiene con una prostituta. Un hombre casado que va con una prostituta le es infiel a su esposa y, en consecuencia, comete adulterio con la ramera. También un hombre soltero que acude a una prostituta comete adulterio. Cometer adulterio también se puede hacer en relación con Dios. Como individuos o como iglesia, pertenecemos a Dios. Todos tenemos una relación con Él, seamos fieles a Dios o no. Una iglesia que no es fiel a Dios comete adulterio, tal iglesia es una mujer suelta, una ramera. Mujer y mujer son, por tanto, dos cosas diferentes, y podemos ver en cómo se describen qué tipo de mujer son. Ya sea pura o es impura.
En Apocalipsis 12,1 encontramos una descripción de una mujer. Y una grande señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. El sol es una imagen de Jesús y el evangelio, la luna refleja como conocemos la luz del sol, y aquí es entonces cuando la mujer vestida de Jesús/el evangelio refleja esto, las doce estrellas representan a los doce patriarcas, tribus o apóstoles de Israel. Por tanto, esta mujer es una mujer pura.
La mujer que encontramos en Apocalipsis 17 está vestida de púrpura y escarlata con oro y piedras preciosas y perlas, versículo 4. Esta es una mujer inmunda, y por eso se la llama ramera en el versículo 1, y se dice en el versículo 2 que los reyes de la tierra han fornicado con ella. Entendemos del versículo 2 que ella no es una prostituta común, esta ramera porque todos los reyes de la tierra han fornicado con ella, y todos los que viven en la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación. La expresión vino de su fornicación que se usa aquí en el versículo 2 se traduce de la palabra griega porneia, que nos ha dado las palabras porno y pornografía. El hecho de que los reyes de la tierra han fornicado con ella y el hecho de que todas las personas del mundo entero estuvieran embriagadas con el vino de su fornicación significa, en otras palabras, que los líderes mundiales fueron infieles a Dios y siguieron a la ramera en lugar de a Dios, y que la gente, los que viven en la tierra, fueron embriagado con el vino de su fornicación, significa que la gente fue seducida por esta mujer/ramera.
Lo más aterrador de la secuencia de Proverbios es que la ramera dice que hoy he cumplido mis promesas. ¿Qué se ha prometido esta mujer a sí misma? Ella se ha prometido a sí misma poner fin a toda oposición hacia ella, la iglesia caída, ¡y esto se hace invitando al joven – la iglesia reformada – a una ofrenda de paz! Ella dice: Tengo en mi casa sacrificios de comunión. El hecho de que esta mujer en Apocalipsis 17 se siente sobre muchas aguas significa que es una iglesia mundial que controla no solo gran parte del mundo religiosa, sino también más y más del mundo secular, que gradualmente ha comenzado a someterse a ella.
En la época del Antiguo Testamento era común que las prostitutas marcaran con su nombre u otra marca en la frente para que todos pudieran ver que era una prostituta, y por eso está escrito algo en la frente de la mujer en Apocalipsis 17,5 que dice: … MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS FORNICACIONES Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Lo más sorprendente es que la profecía llama a esta iglesia la madre de las rameras … cuando sabemos que ella se llama a sí misma la madre iglesia. La Iglesia Católica Romana es de hecho la madre de todas las denominaciones, porque todas las denominaciones han surgido de ella.
La mujer también estaba embriagada de la sangre de los santos y la sangre de los mártires de Jesús, versículo 6. Pero, muchos dirán, aquí tenemos un problema. ¿Cómo puede embriagarse una iglesia con la sangre de alguien? La explicación es muy sencilla. La Iglesia Católica Romana persiguió y mató a todos los que se oponían a la iglesia durante un período de 1260 años, y se estima que 50 millones fueron asesinados. Da un promedio de 4,6 muertos cada hora, o una persona matado por este poder cada 13 minutos. Algunos dicen que hubo hasta 100 millones, pero ya sean 50 o 100 millones, es un número increíblemente alto, pero tenemos en cuenta que el papado, con la ayuda de los reyes de la tierra que cometieron fornicación con ella, realmente hicieron guerra contra los fieles de Dios, rápidamente logramos un número tan grande. En solo un par de horas en una sola noche, la noche del 24 de agosto de 1572, los hugonotes, los protestantes calvinistas franceses, fueron masacrados por miles, probablemente hasta 60.000.
La bestia bermeja.
Bestia en las profecías normalmente es una imagen de un reino o una nación. En Daniel vemos varias bestias diferentes que representan a Babilonia, Medo-Persia, Grecia y el Imperio Romano. En Apocalipsis 13 vemos dos bestias que representan a Roma y los Estados Unidos, respectivamente. Pero aquí en el capítulo 17, no es seguro que la bestia bermeja represente un reino o una nación. Si esta bestia de bermeja es el mismo poder que en Apocalipsis 13 representa a Roma, surge un problema. La mayoría, si no todos, que piensan esto afirman que la mujer, que es la Iglesia Católica, está sentada en la Roma militar-político. Esto implica que la cuarta bestia en el libro de Daniel no es un reino, sino dos reinos diferentes, lo que tendrá importantes consecuencias para la interpretación del libro de Daniel y Apocalipsis. Si el cuarto reino de Daniel fuera dos reinos diferentes, el reino griego también debe dividirse de manera que obtengamos 1 + 4 reinos griegos, y el reino medopersa debe dividirse en dos, Media y Persia. Luego terminamos al menos diez reinos diferentes donde la profecía en el libro de Daniel habla de 4 reinos, ni menos ni más.
La mujer, que es la fase político-religiosa de Roma, está sentada sobre esta bestia que tiene siete cabezas y diez cuernos. Es una creencia común que esta bestia bermeja con siete cabezas los poderes mundanos que mantienen a la mujer – la Iglesia Romana – en pie. ¿Pero puede este poder – la Iglesia Romana – ser sostenido por poderes seculares? Apenas. Un argumento contra el hecho de que son los poderes seculares los que mantienen en pie la Iglesia Romana es lo que el mismo papado ha afirmado repetidamente, y con razón, que tienen la autoridad para deponer e instalar reyes. Vemos esto en lo que sucedió en Canossa. El emperador Enrique IV fue excomulgado por el Papa Gregorio VII, y el emperador fue a Canossa donde residía el Papa. El emperador llegó el 25 de enero de 1077. Cuando llegó, tuvo que permanecer de pie descalzo y delgado vestido en la nieve durante tres días, sin comer ni beber, antes de tener una audiencia con el Papa para pedir perdón por lo que el emperador había hecho para abusar de la Iglesia católica.
Aquí, en Apocalipsis 17, encontramos a una mujer sentada sobre una bestia escarlata en el versículo 3. No se dice nada sobre la bestia excepto que es escarlata y está lleno de nombres blasfemos y que tiene siete cabezas y diez cuernos. Sin embargo, esta mujer aparece varias veces en el capítulo 17, y la encontramos en once versículos. Encontramos a la bestia en 8 versos. Y encontramos a la mujer y la bestia en el mismo versículo tres veces, en los versículos 3, 7 y 16.
Problema: si la mujer es la Iglesia Católica y se sienta en siete poderes seculares que la apoyan, la pregunta se vuelve bastante simple; ¿De qué siete poderes seculares estamos hablando? Porque si es el caso que la mujer representa a la Iglesia Católica, entonces la mujer también representa la cuarta bestia en la cronología del libro de Daniel, que es el Imperio Romano. Por lo tanto, no puede ser todos los cuatro reinos que Daniel nos da en sus profecías. En consecuencia, tampoco no puede ser los siete reinos en la cronología de Apocalipsis los que veremos a continuación, porque el Imperio Romano es uno de los siete reinos también en esta cronología. Como dije, estamos tratando con siete reinos aquí en Apocalipsis 17, y uno de estos reinos es el Imperio Romano, y el Imperio Romano es uno y el mismo reino ya sea que use un manto político-militar o político-religioso. Si estamos de acuerdo de que esta mujer representa al papado, entonces es imposible que la bestia escarlata, o el poder, sobre el que se sienta la mujer también sea el papado, porque la mujer representa el papado, que es la fase político-religiosa del Imperio Romano. Dicho de otra manera: mientras la mujer en los versículos 1, 3, 4, 5 y 6 sea la Iglesia Católica Romana, también representa el cuarto reino en Daniel 2, 7 y 8, que es el Imperio Romano.
En el versículo 7, el ángel le dice a Juan que le diré el misterio a la mujer, y de la bestia que la trae. Debemos notar que el ángel le dice a Juan que le diré el misterio a la mujer, y de la bestia. Es claro que el ángel considera a estos dos, la mujer y la bestia, como dos entidades independientes, y dado que la mujer es la fase religiosa del Imperio Romano, ella representa al Imperio Romano en ambas fases, tanto la militar-política como la religioso-política, o si solo debería decir la fase militar y la religiosa, porque ambas fases tienen el mismo objetivo político declarado: una completa dominación mundial. Esta mujer se describe de las siguientes maneras: versículo 1; la grane ramera…, versículo 3; una mujer…, versículo 4; vestida de púrpura y escarlata…, versículo 5; Babilonia la grande, madre de las fornicaciones y de las abominaciones de la tierra, versículo 6; embriagada de la sangre de los santos …
Puede que no pongamos mucho en este, pero puede ser interesante incluir este punto también. La toga del emperador, llamada Toga trabea, era de color púrpura. A otros romanos prominentes, como los generales, que habían ganado al menos una gran batalla y ampliado las fronteras del reino, se les concedió el derecho a llevar una túnica escarlata. Como vemos, la mujer estaba vestida tanto de púrpura como de escarlata, lo que demuestra que el Imperio Romano es el Imperio Romano sin importar el envoltorio militar o religioso.
Ahora está en su lugar para incluir una cita de Ellen G. White que en Primero Escritos en la página 248 y 249 escribe lo siguiente: Vi que Dios había guardado en forma especial la Biblia; sin embargo cuando los ejemplares de ella eran pocos, hubo sabios que en algunos casos cambiaron las palabras, pensando que estaban haciendo más claro su sentido, cuando en realidad estaban confundiendo lo que era claro e inclinándolo hacia sus opiniones establecidas, que eran gobernadas por la tradición. Pero vi que la Palabra de Dios, en conjunto, es una cadena perfecta, de la cual una porción se vincula con la otra y la explica. Los verdaderos buscadores de la verdad no necesitan errar; porque no sólo es la Palabra de Dios clara y sencilla al presentar el camino de la vida, sino que el Espíritu Santo es dado como guía para comprender el camino de la vida en ella revelado.
Creo que esta es información importante que debemos considerar en todos los estudios de la Biblia. La Biblia ha sido cambiada en la antigüedad, como testifica Codex Siniaticus, con todas sus eliminaciones, adiciones, correcciones y correcciones de correcciones. Incluso hoy en día, la Biblia está sujeta a cambios principales, donde se eliminan palabras importantes, palabras se reemplazan por otras palabras para que el significado no siempre sea tan claro. El Codex Siniaticus, que es el manuscrito preferido que utilizan los traductores de la Biblia hoy en día, fue encontrado en un bote de basura en un monasterio cerca del monte Sinaí.
Antes de continuar, quiero hacer una pregunta: ¿Podemos estar de acuerdo en que el diablo es un bruto?
Dado que la mujer es el Imperio Romano religioso, no puede ser el Imperio Romano en el que se sienta esta mujer, sino debe ser otro poder. El versículo 8 nos da información adicional sobre la bestia en los versículos 3 y 7: esta bestia se ha de subir del abismo. Este término, abismo, se usa como siete veces en Apocalipsis, y puede decirnos algo acerca de quién o qué es la bestia. En Apocalipsis 17,3 encontramos el siguiente texto: … y vi una mujer sentada sobre una bestia bermeja … y en Apocalipsis 17,8 dice que la Bestia que viste (en el versículo 3) se ha de subir del abismo. En cuanto al término abismo, el término se usa, como he dicho, siete veces en Apocalipsis: 9,1; 9,2; 9,11; 11,7; 17,8; 20,1; 20,3.
Pero primero a la bestia, que en griego es thérion (thay-ree’-on). Esta palabra se traduce con bestia salvaje o cualquier bestia, pero lo más interesante es que la Concordancia de Strong dice que thérion en un sentido figurativo se traduce un bruto; thérion se traduce así como bestia salvaje, bestia, pero también se traduce un bruto. Mientras estemos tratando con profecías, no siempre debemos interpretar las palabras y expresiones literalmente, por lo que cuando se va a traducir thérion al español, quizás la mejor traducción que podamos usar aquí sea un bruto, puesto en el contexto: el conflicto cósmico.
De la concordancia de Strong thérion: una bestia salvaje Definición: una bestia salvaje Uso: propiamente: una bestia salvaje, de ahí: cualquier animal; figurativo: un bruto.
Veamos entonces los versículos de Apocalipsis que usan el término abismo: 9,1; 9,2; 9,11; 11,7; 17,8; 20,1; 20,2-3.
Apocalipsis 9,1 se refiere a una estrella que cayó del cielo y se le dieron las llaves para el abismo. Esta estrella es Satanás.
Apocalipsis 9,3 nos muestra que langostas salen del humo del abismo (versículo 2). El libro de Joel explica este enjambre de langostas como una especie de mensajero de la devastación causada por los eventos del día del Señor (Joel 1,4; 2,25). No estamos tratando con langostas literales aquí, sino con fuerzas demoníacas que atormentarán a todos los que no estén sellados con el sello del Dios viviente. El humo del abismo es símbolo de seducción. Estas langostas son los ángeles del diablo.
Apocalipsis 9,11 nos muestra al ángel del abismo, aquí también llamado Abaddon/Apollyon, que es lo mismo que Satanás.
Apocalipsis 11,7 nos muestra una bestia que se sube del abismo y hace la guerra contra los dos testigos de Dios que son el Nuevo y el Antiguo Testamento …
Apocalipsis 17,8 nos muestra una bestia (la misma bestia que en Apocalipsis 11,7) subiendo del abismo …
Apocalipsis 20,1 nos muestra un ángel de Dios con las llaves del abismo, y …
Apocalipsis 20,2-3 nos muestra que el dragón, aquella serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, fue atado por 1000 años (expresión pictórica). Si miramos más de cerca Apocalipsis 20,2-3, se dice que Satanás fue encerró en el abismo.
Además del ser viviente que hemos en Apocalipsis 17, también encontramos un ser viviente en el capítulo 12 y versículo 3 descrito como … un grande dragón bermejo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas. En Apocalipsis 13,1 encontramos una criatura que hemos explicado como el Imperio Romano, la cuarta bestia en la cronología de Daniel. Hay muchos que comparan a esta bestia con la bestia en Apocalipsis 17, pero es cuestionable si es verdad.
Como puede ver, tenemos tres seres «diferentes», que aparecen en este orden:
1) un grande dragón bermejo Apocalipsis 12,3 …
2) una bestia Apocalipsis 13,1 y …
3) una bestia bermejo Apocalipsis 17,3.8.11.13.16 …
Cuando establecemos los diferentes atributos y otras características importantes de estos seres vivientes, vemos rápidamente que hay un par de diferencias esenciales entre la bestia del capítulo 13 y los demás seres vivientes de los capítulos 12 y 17.
1) Apocalipsis 12; 7 cabezas; 10 cuernos; 7 diademas en las cabezas; bermejo; en el cielo
2) Apocalipsis 13; 7 cabezas; 10 cuernos; 10 diademas en los cuernos; sin color; subiendo del mar
3) Apocalipsis 17; 7 cabezas; 10 cuernos; sin información; escarlata; del desierto
Los tres seres tienen, como vemos, siete cabezas y diez cuernos, pero ahí es donde termina la similitud. Lo que podemos deducir de esto es que están relacionados de alguna manera y que tienen los mismos objetivos. Bermejo y escarlata básicamente describen el mismo color.
El ser de Apocalipsis 12 se llama dragón, y el dragón es lo mismo que Satanás (véase Apocalipsis 12,9). Sobre las siete cabezas del dragón hay siete diademas, y esto se refiere a siete reinos, y que estos reinos tienen poder, ellos gobiernan como lo demuestran las coronas que tienen, y son estos siete reinos los que Satanás usa a lo largo de la historia para oprimir al pueblo de Dios. Diademas muestra así poder gubernamental. Los diez cuernos del capítulo 12 no tienen diademas porque gobiernan a merced de la bestia, es decir, la bestia del capítulo 13, y son los reinos que hoy componen la Europa moderna. También encontramos estos 10 reinos en Daniel 2,41.42 como dedos de los pies y en 7,7.8.20.24 como cuernos.
Ni los diez dedos de los pies ni los diez cuernos son elementos nuevos en la profecía. Vemos en Daniel 2,41 que estaban allí cuando Daniel le explica el sueño a Nabucodonosor; Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero, y en parte de hierro, el reino será dividido; más habrá en él algo de fortaleza de hierro, según que viste el hierro mezclado con el tiesto de barro … y están allí en la primera visión de Daniel de los mismos reinos en Daniel 7,7: Después de esto miraba las visiones de la noche, y he aquí una cuarta bestia terrible y espantosa, fuerte en gran manera. Esta tenía grandes dientes de hierro. Devoraba y desmenuzaba y pisoteaba las sobras con sus pies. Era muy diferente de todas las bestias que habían aparecido antes de ella, y tenía diez cuernos.
El ser viviente en Apocalipsis 13 se llama bestia, y este bestia es la misma que la cuarta bestia que Daniel ve en Daniel capítulo 7,3-7: Y cuatro grandes bestias, diferentes la una de la otra, subían del mar. La primera era como a) un león … Y he aquí que otra bestia, semejante a b) un oso … Después de esto yo miraba, y he aquí otra bestia, como c) un leopardo … Después de esto miraba las visiones de la noche, y he aquí una cuarta bestia terrible y espantosa, fuerte en gran manera. Esta tenía grandes dientes de hierro. Devoraba y desmenuzaba y pisoteaba las sobras con sus pies. Era muy diferente de todas las bestias que habían aparecido antes de ella, y tenía diez cuernos. En comparación, Juan ve la cuarta bestia en el capítulo 13, versículos 1 y 2 de esta manera: y vi d) una bestia subir del mar que tenía siete cabezas y diez cuernos; y sobre sus cuernos diez diademas; y sobra las cabezas de ella nombre de blasfemia. Y la bestia que vi, era semejante a c) un leopardo, y sus pies como b) de oso, y su boca como boca a) de león. Y el dragón, le dio su poder, y su trono, y grande potestad.
Daniel y Juan ven la misma bestia. Ambos ven la historia desde su contemporáneo. Daniel ve la historia desde su tiempo y hacia adelante hacia el final, mientras que Juan ve la historia desde su tiempo y hacia atrás hacia el principio, por lo tanto aparecen en orden inverso en Juan en relación a cómo los ve Daniel. Juan proporciona información que puede decirnos algo sobre lo que también está sucediendo en Apocalipsis 17: y el dragón le dio su poder, y su trono y grande potestad.
La bestia en Apocalipsis 13 tiene siete cabezas como el dragón en Apocalipsis 12, ambos también tienen diez cuernos. La bestia en Apocalipsis 12 tiene siete diademas en las cabezas, mientras que la bestia en Apocalipsis 13 tiene 10 diademas en los cuernos. Es una diferencia significativa que las diademas son colocados sobre los cuernos y sobre las cabezas, respectivamente. Creo que una gran parte de la respuesta está en esto. El hecho de que esta bestia también tenga siete cabezas no significa más que mostrar similitud y/o parentesco con el dragón. Esto no significa que sean el mismo ser viviente, porque las diademas que tienen son colocadas en diferentes atributos y tienen diferentes números.
La similitud entre los dos solo muestra de dónde la bestia en Apocalipsis 13,1 obtiene su poder, y que esta bestia es solo una de las siete bestias que Satanás usa para oprimir al pueblo de Dios. Cuando las diademas son colocadas sobre las cabezas del dragón, significa que el dragón les da a las cabezas, o reinos, poder y autoridad para realizar su obra, y cuando las coronas se sientan sobre los cuernos de la bestia, significa que la bestia en Apocalipsis 13 da a los diez cuernos, o reyes, poder y autoridad de una manera similar a como lo hace el dragón con las bestias en Apocalipsis 12. El papado afirma, como sabemos, que tiene el poder y la autoridad para deponer e instalar reyes.
En cuanto al color, tanto el dragón en Apocalipsis 12 como la bestia en Apocalipsis 17 son rojos, mientras que a la bestia en Apocalipsis 13 no se le ha dado ningún color. Creo firmemente que no hay coincidencias en la Biblia porque Dios es un Dios de orden. El hecho de que a la bestia en Apocalipsis 13 no se le haya dado un color hace que esta bestia sea diferente de los otros dos seres vivientes de una manera distinta.
La última diferencia que tratamos es el lugar de donde surgen los seres individuales. La bestia en Apocalipsis 13 sube del mar, es decir, emerge como resultado de la guerra y/o trastornos políticos. Acerca del dragón en Apocalipsis 12 no se dice de dónde viene, no en este versículo, pero sabemos por otros versículos de Apocalipsis que el dragón, el diablo o Satanás se sube o es arrojado al abismo (11,7; 20,3), y entonces podemos suponer que también el dragón en Apocalipsis 12 se puede ubicar en el abismo. La bestia en Apocalipsis 17 se sube del abismo versículo 8. Hay una diferencia fundamental entre subir del mar como lo hace la bestia en el capítulo 13, y subir del abismo como lo hace la bestia en el capítulo 17 (y que lo hace el dragón en el capítulo 12), y entonces debe significar algo importante.
Quiero decir que tenemos la situación de que Satanás no solo se llama dra´kôn = dragón, sino también thérion = animal y luego, en sentido figurado, un bruto (la bestia que vimos en Apocalipsis 17.8). Esto significa que la bestia que aparece en Apocalipsis 17,3.7.8.11 es el diablo.
Apocalipsis 13,2 dice que es el dragón, o el diablo, quien le da a la bestia su poder. Luego sigue la pregunta: ¿Cómo se puede describir que el diablo le da su poder a la bestia? ¿Se puede decir de una manera mejor que la mujer sentada sobre la bestia escarlata?
¿Quiénes son las siete cabezas, montañas y reyes?
Cabeza en la Biblia se utiliza como una imagen de una nación o un reino. En el capítulo 2 del libro de Daniel, Daniel le dice al rey Nabucodonosor mientras le explica al rey el sueño que tuvo: tú eres aquella cabeza de oro. Con esto Daniel no quiere decir que el rey Nabucodonosor era la cabeza de oro, sino que era la cabeza de oro como representante de su reino de Babilonia porque era el rey reinante. La cabeza es, por tanto, una imagen de un reino. La montaña también es una imagen de un reino, al igual que un rey. Pero ¿quiénes son estas cabezas?
Leemos en el texto que estas siete cabezas se sientan sobre la bestia bermeja, que se explica como el diablo. El bruto tiene siete cabezas, y estas cabezas son siete reinos que en sentido figurado procedente de la bestia bermeja, o dicho de otra manera, son los instrumentos de Satanás que usa en su intento de destruir al pueblo fiel de Dios, y terminando así el verdadero culto a Dios. Lo que puede resultar confuso es que la bestia en Apocalipsis 13,1 también tiene siete cabezas, lo que dificulta distinguir entre estas dos bestias. Pero hay un par de diferencias significativas entre ellos que hemos analizado anteriormente.
Para repetir, la bestia en Apocalipsis 13,1 tiene siete cabezas, diez cuernos y diez diademas en los cuernos, también la bestia en Apocalipsis 17,3 tiene siete cabezas, diez cuernos, aquí no se da información sobre diademas. Si echamos un vistazo al dragón en Apocalipsis 12, vemos que también tiene siete cabezas, diez cuernos y siete diademas, y aquí las siete diademas son sobre las siete cabezas. Esto muestra que la bestia del capítulo 13 es diferente de las bestias de los capítulos 12 y 17.
La bestia en Apocalipsis 13,1 es una de las naciones que oprimen al pueblo de Dios a lo largo de la historia, y se muestra como una de las cabezas de la bestia bermeja en Apocalipsis 17,3, que es el mismo poder que el dragón en Apocalipsis 12,3. Cuando la bestia en Apocalipsis 17,3 tiene siete cabezas, esto armoniza con la declaración en Apocalipsis 17,9-10 que habla de siete cabezas/reyes. Veremos más de cerca quiénes son en la parte 2.